“大雪，十一月节。”在古代，大雪节气曾是进入十一月的标志，谓“子月”。如今阴历阳历分开，这个时间稍有差异，今日已经是农历十一月初四。

不变的是，此时的太阳偏爱南半球，北半球的大地得不到充足的光和热，气温冷却更快，时节由初冬逐渐走入深冬。《礼记》记载，此月“日短至”。这是白天最短，夜晚最长的月份。

故而所谓“子”，指的是阴盛、阳萌的相交之月。

大雪节气，未达阳萌，而“积阴为雪，至此栗烈而大矣。”栗烈是凛冽之意。雪无边无涯地下，很快就有了诗里的意境：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。......天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点......”

一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。
一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。

延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。印光大师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已！”

三百年来，一人而已”

大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛弟子尤其是净土宗信众的修行宝典。
大师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，大师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。
无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。

一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。
一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。
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延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。印光大师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已！”
感念追思大德祖师巍巍功德，希望同修们将大德祖师的慈悲教诲铭刻于心，依教奉行。惟愿大德祖师不舍众生，乘愿再来，长续慧灯