打开未来办公的正确姿势是什么？刚刚结束的联想创新科技大会上，副总裁现场演示分享了联想技术新的疆界——拥有虚实融合、人机物协同特性典型应用的数字虚拟人，令人耳目一新。他还提出了一个很有意思的观点：数字虚拟人并不遥远，跨时空、超现实、超智能已成为未来办公的三大趋势。
用大白话来讲，就是咱们进入元宇宙上下班真的不远了！未来混合办公（以办公室为中心将转为灵活办公、远程办公、在办公室办公三种模式混合在一起的办公模式）的大趋势下，借助人工智能、人机交互、即时空间感知等新技术，我们可以打破时空限制，享受到如好莱坞科幻大片般的办公体验，包括数字虚拟人同事、虚拟与现实的各种交互等等。
目前，数字虚拟人在影视、广告营销行业的应用已经非常广泛了，#数字虚拟人或成未来办公趋势# 而在办公场景的应用却迟迟开启，据我所知，联想应该算是国内首家。但我们更应该关注的是需求端企业的现状和痛点，数字虚拟人和智慧办公解决方案究竟会给企业带来哪些实实在在的便利。#和数字虚拟人做同事还需要多久#
企业经营者和管理者非常清楚，在这轮技术革命中，数字化并没有“一招鲜”，电商、零售、金融、酒店、教育、医疗各行各业都有其自身的特殊性，这也就导致别家企业的数字化转型经验难以复制。拥有多年创新积淀的联想，通过硬件、软件、服务三管齐下，恰好能提供适应不同场景应用下的智慧办公解决方案。
联想智慧办公解决方案已经拥有诸多客户实践。在教育领域，联想为西安电子科技大学和华中师范大学打造的业内首个5G+4K+全息混合现实课堂，开创了新型教学模式；在航空领域，联想将AR远程运维专家方案引入到了海南航空的飞机维修工作中，让远程技术专家能以最快速度，以第一视角看到、听到、甚至“摸到”一线故障现场的真实场景。
更为关键的是，办公数字化已经由可选项成为了必选项，试想一下，假如未来你的客户已经在元宇宙上班，和你对接的也许还是位数字虚拟人，而你的公司开会时还使用着投影仪，会不会因此丢掉生意呢？#联想王立平：未来办公趋势是跨时空超现实和超智能#
用大白话来讲，就是咱们进入元宇宙上下班真的不远了！未来混合办公（以办公室为中心将转为灵活办公、远程办公、在办公室办公三种模式混合在一起的办公模式）的大趋势下，借助人工智能、人机交互、即时空间感知等新技术，我们可以打破时空限制，享受到如好莱坞科幻大片般的办公体验，包括数字虚拟人同事、虚拟与现实的各种交互等等。
目前，数字虚拟人在影视、广告营销行业的应用已经非常广泛了，#数字虚拟人或成未来办公趋势# 而在办公场景的应用却迟迟开启，据我所知，联想应该算是国内首家。但我们更应该关注的是需求端企业的现状和痛点，数字虚拟人和智慧办公解决方案究竟会给企业带来哪些实实在在的便利。#和数字虚拟人做同事还需要多久#
企业经营者和管理者非常清楚，在这轮技术革命中，数字化并没有“一招鲜”，电商、零售、金融、酒店、教育、医疗各行各业都有其自身的特殊性，这也就导致别家企业的数字化转型经验难以复制。拥有多年创新积淀的联想，通过硬件、软件、服务三管齐下，恰好能提供适应不同场景应用下的智慧办公解决方案。
联想智慧办公解决方案已经拥有诸多客户实践。在教育领域，联想为西安电子科技大学和华中师范大学打造的业内首个5G+4K+全息混合现实课堂，开创了新型教学模式；在航空领域，联想将AR远程运维专家方案引入到了海南航空的飞机维修工作中，让远程技术专家能以最快速度，以第一视角看到、听到、甚至“摸到”一线故障现场的真实场景。
更为关键的是，办公数字化已经由可选项成为了必选项，试想一下，假如未来你的客户已经在元宇宙上班，和你对接的也许还是位数字虚拟人，而你的公司开会时还使用着投影仪，会不会因此丢掉生意呢？#联想王立平：未来办公趋势是跨时空超现实和超智能#
【转载】最近读到一段话，充满了中年的沧桑感，却让人品咂之后，有了一些发自内心的感慨：“曾经以为，老去是很遥远的事；突然发现，年轻已经是很久以前的事。时光好不经用，抬眼，已是半生。”
其实，这是人到中年，蓦然回首，突然发现，人间正道是沧桑。
这烟火人间，谁不是在忙忙碌碌中忘记了时间，在热热冷冷，庸庸碌碌中度过了半生呢？
年轻的时候，总觉得未来可期，事事都是值得拥有的，到了中年之后，才发觉，事事值得，却也是遗憾。
人到中年，读这样的句子，不免会去回望自己的曾经，从而心生感慨。
尤其是，在这初冬的时节，更是令人感觉内心有些凄凉。
看着窗外的萧瑟风景，看落叶片片飞过，不是蹁跹，而是随风飘荡，恰如我们的生命，伶仃漂泊身心倦，只愿归来仍少年。伶仃漂泊无所依，是不是动了自己沧桑的心呢？
恰似，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
转念一想，只有曾经是不老的词章，一切都会老去，我们现在只是需要一份安好，只需努力让自己安静下来，让一颗饱经风霜的的心，不再苍老，在苍凉岁月中，让生命变得柔软而精致。
所以，人到了一定年龄，就要懂得曾经与过往都是过眼云烟，只能回忆、唏嘘、叹息。
而现在，就是人生中最年轻的自己，接纳自己，静而不争，学会万般随缘，对生命中的事情，保持平和的心态，得之我幸，失之我命，不要患得患失，多愁善感才好。
用人生深厚的阅历，生命沉淀出的理智去看待老去，释然心中的不甘与难过才是王道。
当然了，这更是一种生命的成熟，只有千帆过尽，方解油盐非易事，青丝渐白，方知岁月不饶人。
这些都是我们必须要经历的，也是我们需要接受的，当我们努力去争取，去精心安排一切的时候，蓦然回首，才发现，自然安排的一切，岁月赐予我们的，比我们自己所有的努力和争取，都妥帖，都合适。 https://t.cn/z8YyXAI
其实，这是人到中年，蓦然回首，突然发现，人间正道是沧桑。
这烟火人间，谁不是在忙忙碌碌中忘记了时间，在热热冷冷，庸庸碌碌中度过了半生呢？
年轻的时候，总觉得未来可期，事事都是值得拥有的，到了中年之后，才发觉，事事值得，却也是遗憾。
人到中年，读这样的句子，不免会去回望自己的曾经，从而心生感慨。
尤其是，在这初冬的时节，更是令人感觉内心有些凄凉。
看着窗外的萧瑟风景，看落叶片片飞过，不是蹁跹，而是随风飘荡，恰如我们的生命，伶仃漂泊身心倦，只愿归来仍少年。伶仃漂泊无所依，是不是动了自己沧桑的心呢？
恰似，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
转念一想，只有曾经是不老的词章，一切都会老去，我们现在只是需要一份安好，只需努力让自己安静下来，让一颗饱经风霜的的心，不再苍老，在苍凉岁月中，让生命变得柔软而精致。
所以，人到了一定年龄，就要懂得曾经与过往都是过眼云烟，只能回忆、唏嘘、叹息。
而现在，就是人生中最年轻的自己，接纳自己，静而不争，学会万般随缘，对生命中的事情，保持平和的心态，得之我幸，失之我命，不要患得患失，多愁善感才好。
用人生深厚的阅历，生命沉淀出的理智去看待老去，释然心中的不甘与难过才是王道。
当然了，这更是一种生命的成熟，只有千帆过尽，方解油盐非易事，青丝渐白，方知岁月不饶人。
这些都是我们必须要经历的，也是我们需要接受的，当我们努力去争取，去精心安排一切的时候，蓦然回首，才发现，自然安排的一切，岁月赐予我们的，比我们自己所有的努力和争取，都妥帖，都合适。 https://t.cn/z8YyXAI
「加粗·剧中删减」...⬇️
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
而融之。今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。 ”
丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
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摘自《遥远救世主》
作者豆豆；
仅供阅览.. 作者：火影阅文 https://t.cn/A6o1PeUk 出处：bilibili
智玄大师说: “以施主之参悟,心做心是,何来讨个心安呢?”
丁元英说: “无忏无愧的是佛,晚辈一介凡夫,不过是多识几个字的嘴上功夫,并无证量可言。我知道人会骂我,我以为佛不会骂我,是晚辈以为,并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。 ”
智玄大师略微思忖了一下,说: “贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。 ”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说道: “谢大师! ”
智玄大师说: “弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个‘强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。 ” 韩楚风因为先前不了解情况, 所以一直没有参与谈话。 此时听了智玄大师一番话心生感慨,说道: “佛教主张利和同均,大师坦言等级乃天道与代价,不拘门户之见,令晚辈十分敬佩。晚辈在想,如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠,那么在不公开、不合法的条件下,弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲,但人毕竟还有物质的一面。 ” 智玄大师对韩楚风笑了笑,说: “施主不必拘礼,请讲。 ”
韩楚风说: “如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带, 或许更有积极意义。 强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的, 主流文化应该对强势道德提出更高的要求, 构建强势文化体系, 赋予强势群体更高的生命价值。当然,这首先是以不平等为先决条件。 ”
智玄大师说: “利和同均,不平等已在其中。 ”
韩楚风说: “主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要, 那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。 当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候, 个人道德就没有价值空间了, 既不利于鼓励强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。 ”
智玄大师说: “施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。 ”
韩楚风说: “只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。 ” 喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说: “释、道、儒是中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”
丁元英说: “不敢,不敢。释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千年的文明历程,是伟大的文明。但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制, 诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题, 是传统?还是传承? 统则僵死,承则光大。 ”
智玄大师说: “施主尚未畅所欲言,不好。海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇
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丁元英说: “晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。但是,晚辈以为佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相, 则佛法的佛教即出离宗教的佛教, 成为觉悟众生的大乘法度,慧于纲纪泽于民生,是名普度众生。 ” 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道: “得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。 ”
丁元英和了一句: “各尽所能,各取所需。 ” 智玄大师说: “两位施主请随我来。 ”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前, 只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
写完之后智玄大师放下笔,说: “此‘天’非彼‘天’ ,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚,故而改字‘方知’ 。修行不落恶果虽有信无证,却已无证有觉, 已然是进步。能让迷者进步的经即是真经,真经即须务取。悲喜如是本无分别,当来则来, 当去则去,皆有因缘注定,随心、随力、随缘。 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知” ,把原句的“勿”改成了“务” ,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭” ,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘” 。
九个字的改动, 理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头,说: “精妙!九字之境,无证而证。 ”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼,说: “谢大师开示。 ”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英,说道: “贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕,贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了,留半阕缘待续,倘若施主在某年的某一日想改下阕了,如蒙不弃,可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。 ”
丁元英说: “承蒙大师不弃,一定。 ” 三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口,放下,说: “施主身上乃三气居中啊。 ”
韩楚风不解其意,问: “哪三气?” 智玄大师答道: “三分静气,三分贵气,三分杀气。 ”
韩楚风闻声心里一颤, 没有人能比他更了解丁元英了, 这正是丁元英的真实品性。 他惊叹大师的观察力,问道: “十分之气,还有一分呢?”
智玄大师说: “还有一气住于身中,游离心外——痞气。 ”
韩楚风脱口而出一个字: “绝! ” ……
正说话间,一个中年僧人来到茗香阁,站在门口双手合十,对智玄大师说: “师父,大觉寺的慧明法师已经来了。 ” 智玄大师点了点头,对丁元英和韩楚风说: “施主稍候,贫僧去去就来。你们可先到后院走走,景致极好。今天就不要走了,晚上和慧明法师一起用斋,咱们随缘一叙。 ” 丁元英起身合十顶礼道: “谢大师! ”
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摘自《遥远救世主》
作者豆豆；
仅供阅览.. 作者：火影阅文 https://t.cn/A6o1PeUk 出处：bilibili
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