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这是一首非常经典的“四威仪”偈颂（行动者规范）

僧人的行仪如偈：
举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。

四威仪原指人类日常起居的四种动作，即行、住、坐、卧。佛教要求僧众避免放逸、注意举止，故以四威仪代表修行者所应遵行的各种规范，即如《菩萨善戒经》云：“若行，若住，若坐，若卧，于一切行不失道心。”四威仪，古人用十二个字做了总结，即是“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”：

行
举止动步，安详徐行，犹如清风徐拂。行进时，两眼平视，不左窥右瞄，不向外攀缘；移步时，勿踏虫蚁，勿仓仓惶惶，或令鞋履拖拉出声；当收摄身心，举止动步，心存正念，一切时中，定慧等持，如法而行。

住
站立时头颈不偏不倚，身躯正直，安稳而立，犹如苍松，不可轻率、歪斜或抖动；当心存正念，随所住处，常念供养三宝、赞叹经法，系心在道，思惟经义，如法站立。

坐
跏趺宴坐时，应摄心专注，身心安稳不动，犹如大钟。古德云：“身要放松，不得随便；心要专注，不得紧张。”不前倾、后仰或左右歪斜；端肃威仪，息缘绝虑，观照自心，谛观实相，如法而坐。

卧
非时不卧；为调摄身心，若睡眠时，右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒于腿，双腿微弓，两足相叠，名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，于诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。律云：“仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。”是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持清明，守持正念，心无昏乱，如法而卧。

#董宇辉[超话]# 读书打卡Day 17。《卧游天下》，白居易这篇冷泉亭记写的是真美，尤其第三段，可诵之，但藇字注音貌似有问题准备明天摩点上找出版社探讨一下。《寻找家园》，如果说昨天是读之轻松，那今日则是观之雀跃，从1957年到1962年，从21岁到26岁，最美好的青春年华在反右运动中蹉跎消逝，五年了，作者终于解除劳动教养了！那段沉重悲苦的过往终于告一段落，我不禁热泪盈眶。即将前往我同样喜欢而又神秘的敦煌莫高窟，按捺住继续阅读的心，早点入睡吧[允悲]

[抱一抱]傳統香事，意趣萬千，那一縷輕靄，縈繞在清居生活的各個角落。在氤氳幽雅的舊時光里，無論策杖出遊，還是庭園雅集，抑或臥榻休憩，古人身邊，總少不了妙香為伴。而用焚香來呈現對花臥眠的意境，則是文人生活中，最悠然的一番逸趣。

對花同眠，棲隱山林，實乃人間清樂，它是古代燕賢幽客們十分崇尚的一種生活意境。明代顧璘有詩曰：「漫以文為友，還因靜擬仙。飛觴臨水飲，下榻對花眠。」這暗香浮動的妙韻，便是心遁煙霞的法門，其正如齋室中的山水小品、案幾上的鏗鏗拳石一般，皆是文人清心臥游的載體。無論鼻觀目覽，內心所向之處，俱是桃源深境。

明代文人高濂曰：「人與花伴，令清芬滿床，臥之神爽意快」。這滿床的清芬，或用真花為之，或以香品熏染，形式不一而足。真花者，如木樨、素馨、茉莉等，皆為帳中常客。「一卉能熏一室香，炎天猶覺玉肌涼」，雪白的茉莉，能消幾分夏日煩暑。「東蘺採採數枝霜，包裹西風入夢涼」，《菊枕》中的一句詩，則讓秋涼夜夢多了一絲隱逸之味。花枕、花被、花帳……數朵清芬，傳來幾段幽情。

在中國古代香品里，就專有一類是供於睡眠時使用，其以模擬自然界中的花香意境為目的，讓人在臥眠時，彷彿置身於林泉花海之中。朱敦儒的詞作《菩薩蠻·芭蕉葉上秋風碧》中有一句「新窨木樨沈，香遲鬥帳深」，便是描繪以木樨（桂花）與沈香調制香品，用於帳中熏焚的情境。陶然醉眠，木樨遞香，一縷清芬，可抵半世塵夢。

在這氤氳飄渺的妙香花韻之中，古人尋味的不僅是一抹自然氣息，更是一番幽遠的意境。燕閒無事，妙香一炷，身居容膝之室，意在蒼茫野徑。這是文人胸中自然之情的湧現，也是審美意境的詩性表達。[喵喵]