#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷一11(连续)
三者,无余依涅槃。他已经成佛了,在八十岁时用三昧真火化掉自己,肉身已经不复存在,进入自性大光明藏。
现在一般人讲解「涅槃」大多按照「无余依涅槃」来讲,这是受禅宗的影响——「真佛无相」啊、「真法不可说」啊。《金刚经》讲:「凡所有相皆是虚妄」;「若以色见我、以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」这是几千年以来比较普遍的说法。
四者,无住大涅槃。这就是「一心三藏」,不住空,不住有,不住中流,一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。我们的真心本来面目非有非空,但是它可以现有、现空、现中,而且是即空、即有、即中,即一即无量。真正成圆满之佛,即当下具足四种涅槃。实际上第四种涅槃是不是就具足前面三种?统统具足了。#搞笑视频##中国佛教[超话]##恋与制作人##音乐##佛教##bilibili#
三者,无余依涅槃。他已经成佛了,在八十岁时用三昧真火化掉自己,肉身已经不复存在,进入自性大光明藏。
现在一般人讲解「涅槃」大多按照「无余依涅槃」来讲,这是受禅宗的影响——「真佛无相」啊、「真法不可说」啊。《金刚经》讲:「凡所有相皆是虚妄」;「若以色见我、以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」这是几千年以来比较普遍的说法。
四者,无住大涅槃。这就是「一心三藏」,不住空,不住有,不住中流,一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。我们的真心本来面目非有非空,但是它可以现有、现空、现中,而且是即空、即有、即中,即一即无量。真正成圆满之佛,即当下具足四种涅槃。实际上第四种涅槃是不是就具足前面三种?统统具足了。#搞笑视频##中国佛教[超话]##恋与制作人##音乐##佛教##bilibili#
分享一组2009年的作品:Blind
“借助photoshop等软件,我把拍下来的10个模特变成眼睛里布满斑斓昆虫的怪异人像,看上去他们像瞳孔漆黑的婴儿或虚 拟人类。这组作品的灵感来源于我在2009年初视网膜部分脱落后激光手术中的幻觉。不久我的眼睛完全恢复,但仍然记得 在漆黑中对也许会失去视力的恐慌,那将意味着自己永远不能拍照。而在漆黑中我却分明看到美丽的蝴蝶 /蜜蜂/美丽的幻
觉,盲和幻觉反而变成了 种真实。拍摄这些照片,让看到的人产生视觉上的压迫感和不适感,从而审视自己的内心。
佛教中说凡所有相,皆是虚妄。这组作品也反应了脆弱的肉身与外界残酷的现实对立统一的关系, 以及对每日肉眼所见真相的怀疑。”
图9/10为2009年在北京@映画廊Intergallery 的展览现场
特别感谢@Helen冯海宁@米诺Mino@viviQzhang@章超_ZC 石头 小乖
“借助photoshop等软件,我把拍下来的10个模特变成眼睛里布满斑斓昆虫的怪异人像,看上去他们像瞳孔漆黑的婴儿或虚 拟人类。这组作品的灵感来源于我在2009年初视网膜部分脱落后激光手术中的幻觉。不久我的眼睛完全恢复,但仍然记得 在漆黑中对也许会失去视力的恐慌,那将意味着自己永远不能拍照。而在漆黑中我却分明看到美丽的蝴蝶 /蜜蜂/美丽的幻
觉,盲和幻觉反而变成了 种真实。拍摄这些照片,让看到的人产生视觉上的压迫感和不适感,从而审视自己的内心。
佛教中说凡所有相,皆是虚妄。这组作品也反应了脆弱的肉身与外界残酷的现实对立统一的关系, 以及对每日肉眼所见真相的怀疑。”
图9/10为2009年在北京@映画廊Intergallery 的展览现场
特别感谢@Helen冯海宁@米诺Mino@viviQzhang@章超_ZC 石头 小乖
师生问答:静坐念佛较专注会进入动功状态
问:顶礼恩师师母!今晨学生拜佛,心性比较清空的时候,进入了动功的状态,就是自动做一些动作,主要也是拜佛和盘坐的动作。
平时静坐念佛较专注时也会进入动功状态,主要是甩头的动作。但恩师之前开示不再做动功,学生不知这种情况有否违背师命,所以向恩师汇报,请恩师指示。感恩!阿弥陀佛!
答:不论拜佛或静坐念佛,常会自动功起作用,这是专心时自然连结清净能量的状态,疏通气脉筋脉,有净化与顺畅作用,不要起自己意识去延续这状态,否则愈动愈大,没完没了!
只要放空一切,专心念佛,动作渐会和缓,三、五分钟自然会静止在专心的佛号上,否则执着动功的身心出汗舒爽或飘然,就易有追求这些不可思议现象的心念,而执迷在虚妄现象,停顿卡在这里,不能更深入三昧之清净。
不要有任何现象的执着,来去平常、不攀不执、亦无所追求,才能“自然”深入真空妙有的安定自在,智慧才能大开!
如果执着了这些不可思议现象,不但卡在这些现象上,练个数月数年,功夫深入还会产生所谓的神通怪力,这不是根本究竟,而是虚妄的邪境空间,凡所有相皆是虚妄,出不了六道三界外。
其实任何法,都是借假修真,并没有什么对错好坏,最怕的只是执着而迷失在各种境界之中,自我定义又不断追求!
我们借由生命各种善恶境界的磨练或经历,借由宗教、佛相、文字相、动功或入定的种种现象,若是执着在某个状态,就会迷失掉入虚妄而不自知。
所以借假修真,主要目的只是在“背迷合觉”的净化业障的觉醒,是为了虚妄的革除并彻底看透放下,粉碎我法二执,回复纯净朴实的本质,与万物合一不起分别的同体。
我们平时万念纷飞,生出了复杂的宇宙万物(唯心所现)。当看透并放下这些虚妄,契入一念不生的清净正觉(空性),也就不受万念万物所困,超越和突破了在各个法界虚妄的迷失。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·念佛篇之十)
问:顶礼恩师师母!今晨学生拜佛,心性比较清空的时候,进入了动功的状态,就是自动做一些动作,主要也是拜佛和盘坐的动作。
平时静坐念佛较专注时也会进入动功状态,主要是甩头的动作。但恩师之前开示不再做动功,学生不知这种情况有否违背师命,所以向恩师汇报,请恩师指示。感恩!阿弥陀佛!
答:不论拜佛或静坐念佛,常会自动功起作用,这是专心时自然连结清净能量的状态,疏通气脉筋脉,有净化与顺畅作用,不要起自己意识去延续这状态,否则愈动愈大,没完没了!
只要放空一切,专心念佛,动作渐会和缓,三、五分钟自然会静止在专心的佛号上,否则执着动功的身心出汗舒爽或飘然,就易有追求这些不可思议现象的心念,而执迷在虚妄现象,停顿卡在这里,不能更深入三昧之清净。
不要有任何现象的执着,来去平常、不攀不执、亦无所追求,才能“自然”深入真空妙有的安定自在,智慧才能大开!
如果执着了这些不可思议现象,不但卡在这些现象上,练个数月数年,功夫深入还会产生所谓的神通怪力,这不是根本究竟,而是虚妄的邪境空间,凡所有相皆是虚妄,出不了六道三界外。
其实任何法,都是借假修真,并没有什么对错好坏,最怕的只是执着而迷失在各种境界之中,自我定义又不断追求!
我们借由生命各种善恶境界的磨练或经历,借由宗教、佛相、文字相、动功或入定的种种现象,若是执着在某个状态,就会迷失掉入虚妄而不自知。
所以借假修真,主要目的只是在“背迷合觉”的净化业障的觉醒,是为了虚妄的革除并彻底看透放下,粉碎我法二执,回复纯净朴实的本质,与万物合一不起分别的同体。
我们平时万念纷飞,生出了复杂的宇宙万物(唯心所现)。当看透并放下这些虚妄,契入一念不生的清净正觉(空性),也就不受万念万物所困,超越和突破了在各个法界虚妄的迷失。
~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·念佛篇之十)
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