#煎茶日记# 11月14日｜为了面子而强撑，才不叫坚强

坚强

天行健，君子以自强不息
—— 《周易》

诸佛皆以苦为师，
众生却避之唯恐不及，
其原因在于所求不同。
修行人不求世间安乐，
因为这安乐是短暂而无常的，
他的宗旨是觉悟与超越；
世间人但求安乐，
便容易被脆弱无常的现实打败。

懂得自己在坚持什么，
逆境中的坚强就不会是苦苦支撑，
而是生命的无上庄严。
反之，为了维持面子而强撑，
根本不叫坚强，
那只是自欺欺人、自讨苦吃。

修炼，就是修正自己的行，
锻炼自己的心。
要择善固执，
经过充分的思考和选择，
对自己所走的路有信心；
二要对将遇到的困难有思想准备，
把逆境当做正常；
三要有意志坚强的榜样，
以及可以相互策励、
相互支持的朋友。

修学佛法不是只为了今天，
只为了今生，人生是无限的。
要让自己的未来越来越好，越来越光明，
越来越有希望，越来越坚定，
内心越来越坚强。

二〇二二年十一月十四日

于 · 京 8020
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近日，应届香港小姐冠军林钰洧接受了香港电台车淑梅的节目《旧日的足迹》访问，在访问中林钰洧就分享了过往的种种经历。

在说到林钰洧的时候，相信不少有留意港圈新闻的网友们对她是不陌生的，自从她参加港姐选举比赛以来，她可谓是一直没有停止被热议。

一开始林钰洧是因为星二代的身份备受大家的关注，之后林钰洧就一直因为父母之间的“隔空对骂”而引起大家的热议。

这当中就比如林钰洧的妈妈在网络上揭开前夫林俊贤过往的一些恶行，指出对方当年对自己家暴、抛下女儿不管、曾逼迫她堕胎、要求验女儿DNA等等。

林钰洧父母二人就这样一直隔空互撕了有一段时间，而林钰洧也是避免不了会被卷入这件事当中，对于刚入行的她，多多少少都是会有影响的，林钰洧也表示不想卷入父母二人的骂战中。

当选之后的林钰洧新闻不断，突然之间一直备受网友们的热议，这也是让林钰洧感到压力以及不开心，因为很多的评价都是很难听的。

她说：那些指控和说话好难听，又有网友信，我唯有靠睡觉和吃东西去调节自己的心情，但我相信时间会令误会的人明白。

而至于早前林钰洧因为接受采访而曝光了家中的样貌，因此也是被不少网友热议，有的网友甚至是吐槽林钰洧的家里很小。

对于网友的这些评价，林钰洧就表示其实现实的这处房子是自己人生中住过最大的一间了，她认为一个人住两房一厅已经是一件很奢侈的事情。

而至于最近一直被大家热议的林钰洧的家事，父母离异，她跟着妈妈长大的，不过在13岁的时候，林钰洧就离家自己住，独立生活。

之所以林钰洧会在这么小年纪就选择出来一个人住，是因为她看到妈妈一个人带着自己很辛苦，所以她才向妈妈提出这个想法，而妈妈也同意了。

在一个人生活的时候，林钰洧就必须是什么事情都要自己做，洗衣、做饭，同时虽然说当年所居住的环境比较差，但林钰洧也是这样坚持过来了。

至于回忆起与生父林俊贤的初次见面，林钰洧表示是在十五岁的时候，是林俊贤的女友在社交平台上找到她的。

不过在一开始林钰洧与爸爸林俊贤相见的时候，她是瞒着妈妈的，因为她担心妈妈知道了会非常生气。

在与林俊贤相认之后，其实对于林钰洧的生活上并没有太多的改变，因为对方不在香港住，一年也仅仅见几次面。

不过林钰洧也是认为星二代的身份多多少少还是会对自己有好处的，特别是如今入行之后，认识自己的人变多了，所以在工作方面上也是会有帮助的。

如今林钰洧也才刚刚加入娱乐圈发展，她未来还有很长一段路要走，当然也是祝愿她可以开一个好头，之后在圈中可以发展越来越好呀！

无论显密，无论一切法，最高的境界是怎样？
一切事物都是阿耨多罗三藐三菩提

《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解

念《心经》的时候，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，“照”字，这不是修观，也不是定，而是照见五蕴皆空。这是五种智的一切种智、一个光明体、一个大悲三结合的；是这种的照，光明的照。五蕴包括一切法，色心二法，除了色心二法，一切都不存在的。观世音菩萨也不是在修定，也没有能照所照，也不是在修观，是他的智慧，大悲心光明的智慧体，智光所照。一照，五蕴皆空。

为什么加个“照”字？无作意的、无表色的，没有一个能照的主观的我，也没个所观的、所照之境。五蕴皆空，五蕴就是色心二法。没有能空，也没有所空。平常修行的时候，我们是进不到这种境界的。在讲解的时候，好像讲的还是很清楚的，还是知道的，可是用不上，因为这不是我们的境界。

无论显密，无论一切法，最高的境界：一切法任持自性。任持自性的意思，表示随缘不变。随缘不变，任持自性的境界，是自己明了。明了什么？得到你自己的心，得到自己那个真心。

《大乘起信论》让你相信大乘，只是相信而已，并没说修证！就这么个信，很不容易！一万大劫就修一个信。这个信，跟我们日常讲的信佛、信法、信僧、信自己都不同。信好多，一念就好，信你自心的一念。你念咒、念经、念佛的圣号，都叫你一心，目的是达到明心。经常讲明心见性，就是让你明心。

佛在菩提树下，夜睹明星，豁然大悟，证得菩提。证得是什么样子？究竟觉悟之后是什么样子？在他证得菩提的时候，是什么样子？什么样子都没有。得到什么？得无所得，这不是华严义，大家读《金刚经》都熟的。佛问须菩提：“如来有得阿耨多罗三藐三菩提不？”须菩提答：“不也，世尊！”如来没有一个阿耨多罗三藐三菩提可得，也没有阿耨多罗三藐三菩提这一法。法尚没有，又有什么得？又有什么修？又有什么证？在《金刚经》，这个意思已经是最高深了。

在《华严经》，这个意思还是不够的，还没有到达圆满。圆满又是什么样子？《华严经》讲，一切事物全是阿耨多罗三藐三菩提。到了华严会上所说的，一切都是菩提，山河大地、动物、植物、恶世间、情世间、有情世间、正觉世间、凡夫的世界，都是阿耨多罗三藐三菩提。

在方等部也是这样说，佛派文殊师利去探视维摩诘居士的时候，维摩诘居士就是这样说的。他看一切诸法，植物、动物、器世间、有情世间、正觉世间、凡世间，都是阿耨多罗三藐三菩提。

因此，佛这时候叫“如来”，佛十个名号，各有各的作用。如来，他没有去也没有来。如者，是不动义。来者，是随缘义。随缘而不动，不动而能随缘，随缘而没有动。就是我们上面说的植物、动物、器世间、有情世间，所有的一切一切，都是随缘义。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##大乘佛教[超话]#