《寒窑赋》
【全文】天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三齐玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
【全文】天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三齐玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
道无德不足为道，法非诚不足言法
法中之要，非专於符，非泥於咒。
先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。
故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。
守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。
今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。
夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。
必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。
法中之要，非专於符，非泥於咒。
先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。
故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。
守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。
今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。
夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。
必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。
道无德不足为道，法非诚不足言法
法中之要，非专於符，非泥於咒。
先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。
故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。
守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。
今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。
夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。
必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。
法中之要，非专於符，非泥於咒。
先以我之正炁合将之，灵法之击在乎斗，斗之所统，参於正歪，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，歪亦如之。然我之斗、我之罡，在於何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。
凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪宾伏。
故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。
守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。
今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有於道，心而悖道，何有於法。
夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。
必如是，后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。
初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。
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