吕坤：闺范二21（夫妇之道1）

　
　　魯黔婁妻

　　魯黔【音乾】婁先生死。魯子與門人往弔之。上堂。見尸在牖下。枕墼。【音急土塊】蓆槀。【草荐】緼袍不表。【粗惡衣表破盡】覆以布被。手足不盡歛。覆頭則足見。覆足則頭見。曾子曰。斜引其被。則歛矣。其妻曰。斜而有餘。不如正而不足也。曾子不能應。遂哭之。曰。嗟乎先生之終也。何以爲謚。其妻曰。以康爲謚。曾子曰。先生在時。食不充口。衣不盖形。死則手足不歛。旁無酒肉。何所樂而謚爲康乎。其妻曰。昔先生在日。君欲授之政以爲國相。辭而不爲。是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾。辭而不受。是有餘富也。彼先生者。甘天下之淡味。安天下之卑位。不戚戚於貧賤。不忻忻於富貴。求仁而得仁。求義而得義。其謚爲康。不亦宜乎。曾子曰。惟斯人也。而有斯婦。君子謂黔婁妻樂貧行道。詩曰。彼美淑姬。可以晤言。此之謂也。

吕氏曰。黔婁之妻。聖人之識趣也。千古而下。令人起敬。彼婦人衣錦繡。耀金珠。傅朱粉。以財色驕人。而抵死口中無一道義語。甚者怨夫家之貧而求去。如朱買臣妻者。可爲三嘆。

闺范二

　［白话］

　　鲁黔娄妻

　　鲁国时期，贵州一位娄先生死了。他的亲族后代和学生们前往他的家吊唁。进入灵堂，只见尸体在窗户下，头枕着一块砖，垫在破芦草席上，穿着乱麻破絮作的衣袍，几乎破尽，衣不蔽体。身上盖的破布被，手足不能全覆盖，将头盖好，双足就露在外面，将足盖好头便露在外面。

　　娄先生的曾孙说：“不如斜着盖被子，头和足都能覆盖。”他的妻说：“虽然斜着盖被子，能将身体盖得绰绰有余，却不如正着盖被子，不够覆盖身体。”曾孙无法回答，然后悲痛地哭着说：“唉，先生死后，用什么称号表彰他一生的功绩。”妻子说：“用‘康’字来称谓他。”曾孙道：“先生生前，吃不上一顿饱饭，衣服破旧到无法蔽形，死了连被子都盖不到头足，更谈不上酒肉这些额外的享受，有什么快乐可言，怎能用‘康’的称号来表彰他呢？”

　　娄先生的妻说：“娄先生在世的时候，国君想请他作国相，授予朝政，先生推辞不坐此位，便是‘地位高贵有余’。后来国君曾经赏赐三十钟粟米，先生推却不接受恩赐，便是‘财物富足有余’。您们的先生甘愿品尝天下粗淡的食物，安心处于天下最贫的地位。对贫贱的身份不难过，对富贵的享受不喜好，在道德上追求‘仁义礼智信’，人格完善终其一生。用‘康’作为死后的称谓，有什么不适宜的地方呢？”

　　曾孙听完后感叹道：“先生这样的为人，也只有这样的妇人能欣赏，仁人君子赞叹贵州娄先生的妻子，身处贫贱，却安守道德。《诗经》中‘只有美丽贤淑，仪态万千之女子，才值得与她会面与交谈。’正是这对夫妇的写照。”

吕坤释：贵州娄先生的妻子，具备圣人的见识与情趣。他们的美德流传千古，令人闻而起敬意。千百年来，不乏花团锦簇，披金戴银，脂粉装饰的妇人们，多半以财富或美色为骄傲，直到临终，口中也吐不出一句有意理的话语，更有抱怨夫君贫穷而舍弃离去的妇人，对照之下，令人万分感叹。

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#任嘉伦[超话]##轿里轿外坦白局#

#王小仙的读书笔记# 《人间失格》

其实这本书我已经入手好久了，读完之后并没有想象中那么影响心情，大概是因为世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相，并且仍然热爱生活。
而且在过程中没道理就能联想到安妮宝贝的作品集，还有活着。虽然可能并不恰当，（毕竟活着是在积极的承受着世间的苦难，而安妮宝贝和人间失格在我看来更多都只是消极的控诉，可是抛开态度不谈，苦难的本身就只是苦难。）读完以后整体的感觉都大致相同，就好像是在一个深海中溺水的人，以为抓住了木板却只是浮萍，在不断的失望中下坠，感受着空气被挤压出去，最后在压抑窒息里冲出海面猛地呼吸到那一大口充足的氧气，然后怅然所失。
小说里的叶藏最后还活着，但太宰治却永远的留在了这三篇手记里。
开篇的第一句话“回顾我的人生，除了耻辱，一无所有.”就奠定了这本书的基调，虽然太宰治在极尽所能的描写着堕落与失望，读完以后却感觉他更像是刺猬，在用消极的文字去包裹着柔软的心脏，他说 “胆小鬼甚至连幸福都会惧怕，棉花也能使其受伤.”
“如果人欺负另一个人，算不算罪过呢？请赐给我一个愤怒的面具吧.”
“所谓的世间，不就是你吗？”
“叫喊吧，我的心因醉意而充满快乐，而今早醒来却只有一片凄凉，委实奇怪，相隔一晚，我的心竟判若两人.”
“我的不幸是一个丧失了拒绝能力的人的不幸.”
“文明的结果是大笑.”
“牢房到底是为了什么样的人设立的呢？里面关着的都是穷人.”
但是在最后一篇手记里他却写到“我们认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即便喝了酒……也是一个神一样的好孩子啊.”
他最终还是疗愈了书里的叶藏，却没有能力疗愈现实中的自己。
我并不认为一定要从中学到什么的书才是好书，在作者的笔里去了解没见过的世界，去体会人性的复杂与多变，可能更为重要吧。

见天地，见万物，见众生，见自己。