祇園寺,原名崇化寺,位於今杭州市蕭山區城廂街道體育路。傳東晉咸和六年(331年)許詢捨宅始建,號曰「崇化」。宋治平三年(1066年)敕賜祇園寺。五代時,寺內有感應塔四座,天王殿前有圓塔兩座,為吳越監軍節度使渤海公建,大雄寶殿前有方塔兩座,為南朝梁岳陽王蕭詧(chá)所建。
祇園寺的東、西兩座方形石塔中分別出土了兩座銅塔。銅塔由塔座、塔身、塔頂三部分構成。塔座為須彌座,束腰處四面各有四尊坐佛,以菩提樹相隔;塔身鏤空,鑄有薩埵那太子捨身飼虎等四個佛本生故事畫面;塔頂四角飾以山花蕉葉,上共有白象投胎等反映佛祖一生事跡的故事畫面16幅;正中有圓形覆蓮,塔剎嵌插其間,為五重相輪,剎頂飾仰覆蓮及葫蘆寶瓶。其中一塔剎是鉛錫打制而成,外刷仿銅色漆,為清道光年間重制。
西塔所出顯德五年款舍利銅塔須彌座的座面沿塔身四邊刻有銘文47字:「弟子夏承厚並妻林一娘闔家眷屬/捨淨財鑄真身舍利塔兩所/恐有多生罪障業障並願消除/承茲靈善/願往西方淨土/戊午顯德五年十一月三日記」。
乾隆四十一年(1776),祇園寺西塔毀,西塔基記、舍利銅塔第一次出土。民國二十四年《蕭山縣誌稿》卷八記載:「清乾隆四十一年大水,西塔圮,於廢磚中得西塔基記、舍利銅塔。」
道光十六年(1836),西塔重修,西塔基記、舍利銅塔第一次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八又雲:「道光十六年僧應律修。」下引道光十九年(1839)湯金釗《重建祇園寺西塔記》雲:「……西塔廢壞殆盡。應律嗣為主持,宏願廣募,誠重勞輕,甃築圓成,藏舊舍利塔及塔基記於中,永鎮堅固。」舍利銅塔在此次還藏時補做了已失的塔剎。
咸豐十一年(1861),《蕭山縣誌稿》卷八記載:西塔「隨寺毀」,西塔基記、西塔舍利銅塔第二次出土。
光緒十四年(1888)西塔第二次重修,舍利銅塔第二次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八記載「光緒間僧普勤修」,下有按語雲:「修西塔時舍利銅塔仍在。而西塔記已失,嗣得於西門外湯氏西山草堂,斷為三,而無缺。仍鎮塔中。汪坤厚、陶濬宣有文記其事。」據光緒十六年(1890)普勤手記記載:光緒十四年「修西舍利塔,自三月間興工,五月二十五日獲見舍利寶塔現於西塔之頂。恭奉細瞻,寶塔高一尺二寸,闊六寸。其塔四方。鑄有戊午顯德夏承厚之願敬造」,「於七月十五日塔工告竣,處本寶塔上於塔之頂層」。
「祇園塔影」也曾經是蕭山一道獨特的風景。20世紀50年代初,西圓塔和東圓塔相繼倒坍。1966、1967年,寺內佛像被搗毀,兩座方塔與鼓樓遭毀,東、西方塔中的舍利銅塔出土。銅塔是五代時期吳越民間鑄造,歷經坎坷,現藏於杭州市蕭山區博物館。
唐宋之間,錢氏崛起於東南,建立吳越國,保境安民,重視農桑,文化昌盛,自王室至民間,崇佛氛圍濃厚。建寺起塔,開龕造像,刻經造幢,有眾多佛教遺跡保存至今。如靈隱寺、淨慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔經幢,慈雲嶺、煙霞洞、飛來峰等處的窟龕造像。
周世宗毀佛之年(955年),吳越王錢俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法,造八萬四千銅塔;後乾德三年(965年)再造四萬八千鐵塔,以藏法寶。在已發掘的杭州雷峰塔、金華萬佛塔、東陽中興寺塔、蘇州虎丘塔中,均有舍利塔出土。納土歸宋後,舍利塔基本沿襲其制式,吳越佛文化影響到江蘇、南京、安徽等周邊地區,最遠到達北方草原。
祇園寺的東、西兩座方形石塔中分別出土了兩座銅塔。銅塔由塔座、塔身、塔頂三部分構成。塔座為須彌座,束腰處四面各有四尊坐佛,以菩提樹相隔;塔身鏤空,鑄有薩埵那太子捨身飼虎等四個佛本生故事畫面;塔頂四角飾以山花蕉葉,上共有白象投胎等反映佛祖一生事跡的故事畫面16幅;正中有圓形覆蓮,塔剎嵌插其間,為五重相輪,剎頂飾仰覆蓮及葫蘆寶瓶。其中一塔剎是鉛錫打制而成,外刷仿銅色漆,為清道光年間重制。
西塔所出顯德五年款舍利銅塔須彌座的座面沿塔身四邊刻有銘文47字:「弟子夏承厚並妻林一娘闔家眷屬/捨淨財鑄真身舍利塔兩所/恐有多生罪障業障並願消除/承茲靈善/願往西方淨土/戊午顯德五年十一月三日記」。
乾隆四十一年(1776),祇園寺西塔毀,西塔基記、舍利銅塔第一次出土。民國二十四年《蕭山縣誌稿》卷八記載:「清乾隆四十一年大水,西塔圮,於廢磚中得西塔基記、舍利銅塔。」
道光十六年(1836),西塔重修,西塔基記、舍利銅塔第一次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八又雲:「道光十六年僧應律修。」下引道光十九年(1839)湯金釗《重建祇園寺西塔記》雲:「……西塔廢壞殆盡。應律嗣為主持,宏願廣募,誠重勞輕,甃築圓成,藏舊舍利塔及塔基記於中,永鎮堅固。」舍利銅塔在此次還藏時補做了已失的塔剎。
咸豐十一年(1861),《蕭山縣誌稿》卷八記載:西塔「隨寺毀」,西塔基記、西塔舍利銅塔第二次出土。
光緒十四年(1888)西塔第二次重修,舍利銅塔第二次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八記載「光緒間僧普勤修」,下有按語雲:「修西塔時舍利銅塔仍在。而西塔記已失,嗣得於西門外湯氏西山草堂,斷為三,而無缺。仍鎮塔中。汪坤厚、陶濬宣有文記其事。」據光緒十六年(1890)普勤手記記載:光緒十四年「修西舍利塔,自三月間興工,五月二十五日獲見舍利寶塔現於西塔之頂。恭奉細瞻,寶塔高一尺二寸,闊六寸。其塔四方。鑄有戊午顯德夏承厚之願敬造」,「於七月十五日塔工告竣,處本寶塔上於塔之頂層」。
「祇園塔影」也曾經是蕭山一道獨特的風景。20世紀50年代初,西圓塔和東圓塔相繼倒坍。1966、1967年,寺內佛像被搗毀,兩座方塔與鼓樓遭毀,東、西方塔中的舍利銅塔出土。銅塔是五代時期吳越民間鑄造,歷經坎坷,現藏於杭州市蕭山區博物館。
唐宋之間,錢氏崛起於東南,建立吳越國,保境安民,重視農桑,文化昌盛,自王室至民間,崇佛氛圍濃厚。建寺起塔,開龕造像,刻經造幢,有眾多佛教遺跡保存至今。如靈隱寺、淨慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔經幢,慈雲嶺、煙霞洞、飛來峰等處的窟龕造像。
周世宗毀佛之年(955年),吳越王錢俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法,造八萬四千銅塔;後乾德三年(965年)再造四萬八千鐵塔,以藏法寶。在已發掘的杭州雷峰塔、金華萬佛塔、東陽中興寺塔、蘇州虎丘塔中,均有舍利塔出土。納土歸宋後,舍利塔基本沿襲其制式,吳越佛文化影響到江蘇、南京、安徽等周邊地區,最遠到達北方草原。
祇园寺,原名崇化寺,位于今杭州市萧山区城厢街道体育路。传东晋咸和六年(331年)许询舍宅始建,号曰“崇化”。宋治平三年(1066年)敕赐祇园寺。五代时,寺内有感应塔四座,天王殿前有圆塔两座,为吴越监军节度使渤海公建,大雄宝殿前有方塔两座,为南朝梁岳阳王萧詧(chá)所建。
祇园寺的东、西两座方形石塔中分别出土了两座铜塔。铜塔由塔座、塔身、塔顶三部分构成。塔座为须弥座,束腰处四面各有四尊坐佛,以菩提树相隔;塔身镂空,铸有萨埵那太子舍身饲虎等四个佛本生故事画面;塔顶四角饰以山花蕉叶,上共有白象投胎等反映佛祖一生事迹的故事画面16幅;正中有圆形覆莲,塔刹嵌插其间,为五重相轮,刹顶饰仰覆莲及葫芦宝瓶。其中一塔刹是铅锡打制而成,外刷仿铜色漆,为清道光年间重制。
西塔所出显德五年款舍利铜塔须弥座的座面沿塔身四边刻有铭文47字:“弟子夏承厚并妻林一娘阖家眷属/舍净财铸真身舍利塔两所/恐有多生罪障业障并愿消除/承兹灵善/愿往西方净土/戊午显德五年十一月三日记”。
乾隆四十一年(1776),祇园寺西塔毁,西塔基记、舍利铜塔第一次出土。民国二十四年《萧山县志稿》卷八记载:“清乾隆四十一年大水,西塔圮,于废砖中得西塔基记、舍利铜塔。”
道光十六年(1836),西塔重修,西塔基记、舍利铜塔第一次还藏。《萧山县志稿》卷八又云:“道光十六年僧应律修。”下引道光十九年(1839)汤金钊《重建祇园寺西塔记》云:“……西塔废坏殆尽。应律嗣为主持,宏愿广募,诚重劳轻,甃筑圆成,藏旧舍利塔及塔基记于中,永镇坚固。”舍利铜塔在此次还藏时补做了已失的塔刹。
咸丰十一年(1861),《萧山县志稿》卷八记载:西塔“随寺毁”,西塔基记、西塔舍利铜塔第二次出土。
光绪十四年(1888)西塔第二次重修,舍利铜塔第二次还藏。《萧山县志稿》卷八记载“光绪间僧普勤修”,下有按语云:“修西塔时舍利铜塔仍在。而西塔记已失,嗣得于西门外汤氏西山草堂,断为三,而无缺。仍镇塔中。汪坤厚、陶濬宣有文记其事。”据光绪十六年(1890)普勤手记记载:光绪十四年“修西舍利塔,自三月间兴工,五月二十五日获见舍利宝塔现于西塔之顶。恭奉细瞻,宝塔高一尺二寸,阔六寸。其塔四方。铸有戊午显德夏承厚之愿敬造”,“于七月十五日塔工告竣,处本宝塔上于塔之顶层”。
“祇园塔影”也曾经是萧山一道独特的风景。20世纪50年代初,西圆塔和东圆塔相继倒坍。1966、1967年,寺内佛像被捣毁,两座方塔与鼓楼遭毁,东、西方塔中的舍利铜塔出土。铜塔是五代时期吴越民间铸造,历经坎坷,现藏于杭州市萧山区博物馆。
唐宋之间,钱氏崛起于东南,建立吴越国,保境安民,重视农桑,文化昌盛,自王室至民间,崇佛氛围浓厚。建寺起塔,开龛造像,刻经造幢,有众多佛教遗迹保存至今。如灵隐寺、净慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔经幢,慈云岭、烟霞洞、飞来峰等处的窟龛造像。
周世宗毁佛之年(955年),吴越王钱俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法,造八万四千铜塔;后乾德三年(965年)再造四万八千铁塔,以藏法宝。在已发掘的杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州虎丘塔中,均有舍利塔出土。纳土归宋后,舍利塔基本沿袭其制式,吴越佛文化影响到江苏、南京、安徽等周边地区,最远到达北方草原。
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祇园寺的东、西两座方形石塔中分别出土了两座铜塔。铜塔由塔座、塔身、塔顶三部分构成。塔座为须弥座,束腰处四面各有四尊坐佛,以菩提树相隔;塔身镂空,铸有萨埵那太子舍身饲虎等四个佛本生故事画面;塔顶四角饰以山花蕉叶,上共有白象投胎等反映佛祖一生事迹的故事画面16幅;正中有圆形覆莲,塔刹嵌插其间,为五重相轮,刹顶饰仰覆莲及葫芦宝瓶。其中一塔刹是铅锡打制而成,外刷仿铜色漆,为清道光年间重制。
西塔所出显德五年款舍利铜塔须弥座的座面沿塔身四边刻有铭文47字:“弟子夏承厚并妻林一娘阖家眷属/舍净财铸真身舍利塔两所/恐有多生罪障业障并愿消除/承兹灵善/愿往西方净土/戊午显德五年十一月三日记”。
乾隆四十一年(1776),祇园寺西塔毁,西塔基记、舍利铜塔第一次出土。民国二十四年《萧山县志稿》卷八记载:“清乾隆四十一年大水,西塔圮,于废砖中得西塔基记、舍利铜塔。”
道光十六年(1836),西塔重修,西塔基记、舍利铜塔第一次还藏。《萧山县志稿》卷八又云:“道光十六年僧应律修。”下引道光十九年(1839)汤金钊《重建祇园寺西塔记》云:“……西塔废坏殆尽。应律嗣为主持,宏愿广募,诚重劳轻,甃筑圆成,藏旧舍利塔及塔基记于中,永镇坚固。”舍利铜塔在此次还藏时补做了已失的塔刹。
咸丰十一年(1861),《萧山县志稿》卷八记载:西塔“随寺毁”,西塔基记、西塔舍利铜塔第二次出土。
光绪十四年(1888)西塔第二次重修,舍利铜塔第二次还藏。《萧山县志稿》卷八记载“光绪间僧普勤修”,下有按语云:“修西塔时舍利铜塔仍在。而西塔记已失,嗣得于西门外汤氏西山草堂,断为三,而无缺。仍镇塔中。汪坤厚、陶濬宣有文记其事。”据光绪十六年(1890)普勤手记记载:光绪十四年“修西舍利塔,自三月间兴工,五月二十五日获见舍利宝塔现于西塔之顶。恭奉细瞻,宝塔高一尺二寸,阔六寸。其塔四方。铸有戊午显德夏承厚之愿敬造”,“于七月十五日塔工告竣,处本宝塔上于塔之顶层”。
“祇园塔影”也曾经是萧山一道独特的风景。20世纪50年代初,西圆塔和东圆塔相继倒坍。1966、1967年,寺内佛像被捣毁,两座方塔与鼓楼遭毁,东、西方塔中的舍利铜塔出土。铜塔是五代时期吴越民间铸造,历经坎坷,现藏于杭州市萧山区博物馆。
唐宋之间,钱氏崛起于东南,建立吴越国,保境安民,重视农桑,文化昌盛,自王室至民间,崇佛氛围浓厚。建寺起塔,开龛造像,刻经造幢,有众多佛教遗迹保存至今。如灵隐寺、净慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔经幢,慈云岭、烟霞洞、飞来峰等处的窟龛造像。
周世宗毁佛之年(955年),吴越王钱俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法,造八万四千铜塔;后乾德三年(965年)再造四万八千铁塔,以藏法宝。在已发掘的杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州虎丘塔中,均有舍利塔出土。纳土归宋后,舍利塔基本沿袭其制式,吴越佛文化影响到江苏、南京、安徽等周边地区,最远到达北方草原。
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晚上偷闲看了一集梦华录。
钱塘,茶行,西湖水,船埠,联系在一起,似乎想起了西湖西径。
去年秋冬西湖鉴赏课,老师讲的话好像都能对应上:这一带是西湖船娘安家之所,茅家埠水路通湖,茶农众多,又离灵隐飞来峰不远。杭城与西湖,当年有宵禁,便于城内外管理。
/21.11.30摄
#度日如年见# https://t.cn/ROzvfjj
钱塘,茶行,西湖水,船埠,联系在一起,似乎想起了西湖西径。
去年秋冬西湖鉴赏课,老师讲的话好像都能对应上:这一带是西湖船娘安家之所,茅家埠水路通湖,茶农众多,又离灵隐飞来峰不远。杭城与西湖,当年有宵禁,便于城内外管理。
/21.11.30摄
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