[智谕法师开示]应当发愿

佛传留下来佛法不简单。世间无常。智慧者如实知，愚痴人起烦恼。事情一定有变化，安忍，发菩提心。要愿一切众生皆往生。他们被业障障住。时时忏悔。发心：无论到什么地步，害人之心不可有，愿一切众生皆得往生。记住，愿一切众生皆得往生。

从古以来，佛法受了多少魔难。三武一宗。民国时代，没收庙产开学校，八指头陀到内政部请愿。北洋军阀辩不过八指头陀，气起来打了八指头陀一嘴巴，八指头陀没讲话也没生气，就念阿弥陀佛，回去以后就往生了。无论什么时候，只要有阿弥陀佛接引，甩手就走，不贪恋。这一刹那来接，这一刹那就走。

念佛要发愿往生。如果不发愿往生，念佛号没有用。《阿弥陀经》说：“若有信者，应当发愿，愿生彼国”。慧解立行，净土念佛，也要慧解，发愿就是。慧解没有行，也不行。所以释迦牟尼佛弘法，第一是文殊，最后是普贤。一切愿中，“往生愿”第一。

要仗阿弥陀佛加被，有事不计较我，装傻瓜，傻瓜往生。不要作聪明人，要作傻瓜，求往生。我现在确实相信：阿弥陀佛不是假的，因果不是假的，菩萨住世也不是假的。本着一句阿弥陀佛，老实念佛，一定得受用。

光阴一去不回头，要至诚恳切.毫无怀疑，死心踏地，把自己的生命完全交给阿弥陀佛。你们都光为自己打算，不信阿弥陀佛，应付公事。如果一拜佛痛哭流涕，一念佛痛哭流涕，一定往生西方。

听人家说别的法门好，我的心动了，怎么忠于阿弥陀佛呢？要一心念阿弥陀佛，一即一切故；不可对阿弥陀佛不忠，不忠怎能往生？记住：无论什么时候。对阿弥陀佛不可不中好像孝父母一样，别人家父母再富有，我对父母还是孝。千万不要等来生，痛哭流涕也要求阿弥陀佛接引往生西方。

念佛，为何不至诚恳切呢？没发大心。若发大心，能至诚恳切，若刀在头上，不知何时落下，就至诚恳切了！所以，修行人不求无难。有难，就至诚恳切；有病，能至诚恳切（病重，不知何时咽气，就至诚恳切）。有病，正好念佛；人骂，正好念佛；心懊恼，正好念佛。如：有人推你时，站得最稳。所以，修佛道不求无难、无病、无烦恼。有烦恼正好念佛。大家好好念佛，保证往生。平时至诚恳切。临命终能痛切求往生。

念佛法门功德无量，赶紧念阿弥陀佛，求生西方，带业往生。见人，为介绍念佛法门，教忏悔，持戒念佛。能劝一人念佛，一人得度；劝万人念佛，万人得度。

听此法门，深感佛恩。天天记住，愿生西方，绝对得度。佛号一起，决定心求往生，别处不去。我们大家都发心，尽此一生，尽量弘扬净土。末法时期，没有别的法门救众生！末法时期，魔长道消。要以孤臣孽子之心，信仰弥陀，称赞弥陀，礼敬弥陀，弘扬弥陀。https://t.cn/A6ouXmid
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【题文天祥墓】
律/虎媒
（穷人，没钱没闲，全凭想象为之）
最将礼敬致文公，对虏称臣死不从。
莫得屈身于道外，可怜孤愤满寰中。
苍山照壁多芳草，高冢经年有蔽松。
堪笑寿庚曲曲事，发尸累裔已坟空。

照壁：照壁山，与文山墓相对。
寿庚：蒲寿庚。宋末杀宋室降元。“（张世杰）掠蒲氏海船二千艘，没其货物”。蒲寿庚怒，“乃杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者”计三千余人。
累裔：蒲家在泉州飞扬跋扈，得罪了元政权。“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日”；事后即“发蒲贼（蒲寿庚）诸冢，得诸宝货无计。反扑皆裸体，面西方”。
2022，11，8，LzL。

对贤者的谆谆嘱托
——《诗经·小雅·白驹》
《白驹》这首诗，是说周宣王晚年，昏庸无道，不能礼敬贤人，以至贤人都骑着白马逃离了，然后就有人写了这首诗，对那位贤者进行了谆谆嘱托。
用现代文来说，这首诗的意思就是：
贤者乘白驹，施施然远去。白驹啊白驹，盼你来到我的园圃，食我场上之嫩苗。骑马的君子啊，我愿牵住马缰留住君，愿与你相伴永不分离。那骑着白驹的君子啊，如今你到底在何处？
贤者乘白驹，施施然远去。白驹啊白驹，盼你来到我的园圃，食我场上之嫩藿。骑马的君子啊，我愿牵住马缰留住君，愿与你相伴永不分离。那骑着白驹的君子啊，如今你到底在何方？
贤者乘白驹，施施然远去。这锦衣玉带服色鲜明的君子啊，愿你莅临蓬荜生辉。你不是那公侯爵位在身，如何能悠闲游乐无忧无虑。你切莫悠闲游乐虚掷光阴，你切莫遁迹山野无所作为。
贤者乘白驹，施施然远去，徜徉在那空旷的山谷。愿你侍奉贤德之人，哪怕只有微薄的俸禄。切勿吝啬笔墨，哪怕赐下只言片语，也能慰我惦念之苦。

参考文献：《毛诗正义》，1999。
献上飞鱼一样的秋日云朵。