拟向即乖。不执即解脱。 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
自然不需要被达成，它已经在那里！只要按照生命本来的样子去领悟它。 真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。其他任何事情都会有一个计划，每一件事。这就是为什么真理如此有力量的原因，放弃你的计划，继续坦露你自己，而协调就会自然地发生。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上的一种表现形式。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，尤其是那些曾经在生活中有过许多痛苦经验的人。突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解他们的痛苦。但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，其心中就会开始滋生出一种枯燥感。在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。这种情况更像是一个人只觉醒了一半。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则就会被困在观者的位置上。我们会被困在超然的空性状态中。
我记得有一次一位女士和我分享她的觉醒经验。她第一次来见我时，就把她看到的一切以及她的觉悟告诉了我。她向我描述发生在她身上的状况。由于觉悟以及发现我们的真实自性所带来的极度喜悦，热泪止不住地顺着她的脸颊往下流淌。我对她说的第一句话就是，"这一切非常美好，但不要被困在不灭之境中。”
我的意思是不要被困在超然状态中。超然状态是真实的，它非常美妙，但是不要被困在那里。事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点。
——————
平常心是道。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
每日的生活便是启示。生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。具有讽刺意义的是，大多数情况我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。
事实上，正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
毫不费力的行为达成，源于你此时处于这股能量的流动中，你允许事件和局势自行揭示。它是一种深深的理解。只要自然，只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它。允许让它发生。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，你为何还说，你不知对治之道？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们应该了解，我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标 。
禅不是某种神秘的东西；它只是打击和穿透。没有什么方式可以把你带向目标。只是帮助你领悟，它不会将你引向真理，它只是打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
花朵会自行开放。让真正的宁静来临。你的本质就会开花，要等到那时候。
万物在绝对真性中自然解脱，就像结在空中解开了一般。
信任生命，它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海，你已经在河中了，信任它，并让它带着你去海洋，去那终极的地方。生命就是河流，不要催促。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
自然不需要被达成，它已经在那里！只要按照生命本来的样子去领悟它。 真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。其他任何事情都会有一个计划，每一件事。这就是为什么真理如此有力量的原因，放弃你的计划，继续坦露你自己，而协调就会自然地发生。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上的一种表现形式。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，尤其是那些曾经在生活中有过许多痛苦经验的人。突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解他们的痛苦。但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，其心中就会开始滋生出一种枯燥感。在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。这种情况更像是一个人只觉醒了一半。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则就会被困在观者的位置上。我们会被困在超然的空性状态中。
我记得有一次一位女士和我分享她的觉醒经验。她第一次来见我时，就把她看到的一切以及她的觉悟告诉了我。她向我描述发生在她身上的状况。由于觉悟以及发现我们的真实自性所带来的极度喜悦，热泪止不住地顺着她的脸颊往下流淌。我对她说的第一句话就是，"这一切非常美好，但不要被困在不灭之境中。”
我的意思是不要被困在超然状态中。超然状态是真实的，它非常美妙，但是不要被困在那里。事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著，放下所有的观点。
——————
平常心是道。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
他随着生命漂浮。完美存在于生命的设计之中。存在于每一个人的境遇和经验之中。存在于每一个情境之中。注意到这一点是我们的机会。这也是我们的解脱。我们的救赎。我们苦难和痛苦的终结。
每日的生活便是启示。生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。具有讽刺意义的是，大多数情况我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。
事实上，正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。如果我们愿意的话，就会看到生活时时刻刻都在唤醒我们。如果我们没有与生活和谐相处，抗拒生活，那么它就会是一个艰难的过程。当我们不愿意看生活试图让我们看的东西，它就会愈演愈烈，直到我们接受。
毫不费力的行为达成，源于你此时处于这股能量的流动中，你允许事件和局势自行揭示。它是一种深深的理解。只要自然，只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它。允许让它发生。如果你能够了解到这个，你将会变得更敞开，更不封闭，更敏感，更具有接受性。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，你为何还说，你不知对治之道？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。我们应该了解，我们修行的目的并非为了获取什么，任何灵修的目的都是打开我们的心门，让我们看清眼前的事物。我们的本然面目就是道路和目标 。
禅不是某种神秘的东西；它只是打击和穿透。没有什么方式可以把你带向目标。只是帮助你领悟，它不会将你引向真理，它只是打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
花朵会自行开放。让真正的宁静来临。你的本质就会开花，要等到那时候。
万物在绝对真性中自然解脱，就像结在空中解开了一般。
信任生命，它自发的自然的把你引向终极。河流的生命是流向大海，你已经在河中了，信任它，并让它带着你去海洋，去那终极的地方。生命就是河流，不要催促。
频繁上火，手脚冰凉，房事短，我们来慢慢分析。
首先熬夜，熬夜会伤什么呢？
五脏六腑都伤，但最伤什么呢？伤肝伤肾。
白天养阳.晚上养阴.熬夜最伤肾阴.最伤肾精。
纵欲最伤肾，封藏在肾里面的精华会一点一滴从纵欲中流走。熬夜与纵欲，会榨干一个人的精血，就像放在油锅里煎炸的黄花鱼一样，人最后就会变得干瘦干瘦的。
从小就瘦，瘦人多虚火，虚火也会消耗精血，精血没了怎么胖得起来呢？
为什么老上火呢？
动不动就口腔溃疡呢？这是虚火！不是实火！
所以用清热解毒的药是不可以治根的。
是哪里的虚火呢？
是肾里面的虚火！
首先是肾精亏虚了，肾阴不足了，肾里面有两股力量，一个是阴，一个是阳，阴不足了，那么阳就相对多了，多出来的阳就会躁动，就会到处乱走，火性上炎，自然会走到头面部，表现出来的就是各种上火的症状。
那为什么还手脚冰凉呢？
手脚要温暖，需要肾阳的温煦。
现在肾阳不在肾里面了，肾里面的那股火原本是要温暖我们的下半身的，正常人的体质下半身温暖，上半身清凉。
现在这股火跑到上面去了.下面自然就不足了.下面没有火力了.自然就会出现手脚冰凉等症状。
这个症状就是典型的上热下寒，很多人都有。
然后再看病人最后两个症状，遗精与早泄，这都是阴虚火旺导致的，肾里面有虚火就会老想着要出来，这个火是躁动的，所以它会激发人更多的欲望，这就是中医说的虚则亢，越虚越想要，越虚欲望越多。
这个火总是骚扰精门，一次一次冲撞着精室的大门，门被撞开了，自然就会早泄遗精了。
知道了原因，那如何调理呢？
很简单，一方面把亏掉的肾精补回来，一方面把乱窜的虚火拽下来，引火归元，把这股火封藏在肾里面，这样问题就解决了。
有什么妙方呢？封髓丹是也！
封髓丹是专门为熬夜与纵欲人士打造.专门解决上热下寒.专门搞定阴虚火旺.专门封住肾里面的精髓。
酒炒黄柏12克 砂仁10克 甘草6克 天门冬9克 熟地黄9克 人参6克龙骨20克 牡蛎20克。
这个方子加减。
原来的封髓丹就是三味药.黄柏、砂仁、甘草。
现在来看这个封髓丹加减到底是如何封住我们肾里面的精髓的，让肾里面的龙雷之火不再上窜，安安静静呆在肾里面，温暖我们的下焦。
黄柏是封髓丹里面用量最多的，很奇怪这个黄柏通常用来清热燥湿的，没有补肾的作用，这里为什么会用黄柏呢？
原来黄柏是苦寒之药，苦的东西可以去心火，心火可以制约肾水，如果肾水不足，心火就会亢奋，就会烧掉肾水。
熬夜纵欲的人本来肾水就不足了，心火再亢奋，肾水就更不足了，所以用黄柏来清心火。
另外，黄柏还可以直入下焦，可以把肾里面的湿热清理掉。
砂仁.本来就用来开胃的.辛温.有一股强烈的香味，照理阴虚火旺之人不适合温燥的.但砂仁是种子.有一股下行的力量.可以把精华往下焦带。
另外这里用砂仁与黄柏对应，黄柏是苦寒的，砂仁是辛温的。
黄柏与后面的甘草就会甘寒化阴，砂仁与后面的甘草就会辛甘发散为阳。
这样阴阳调和了.肾里面的虚火就不会乱走了。
后面三味药叫做三才汤，是从扶正补益角度来调理肾精亏虚的。虚则补之。
天门冬解决上焦，润肺，肺对应的是天。
人参居中.对应的是脾胃.把脾胃的津液气血补足。
地黄对应的就是地.对应的是肾.解决肾阴不足。
天地人三才，所以叫做三才汤。
肾精不足的人，上中下三焦都会出现阴虚，津液不足，这三才汤都可以解决。
针对上热下寒，虚火老往上冒的症状，还有一种方法就是补土伏火法。
灭火的方法之一可以用土。
这个土对应的就是脾胃.脾胃属土.很多人上火就是脾胃不好.运化不利.中焦不通.所以上火。
人参与炙甘草可以强壮脾胃.加强脾胃的运化能力。
土的力量加强了，更容易把火灭掉。
很多人会担心，阴虚火旺的人还可以吃人参吗？
不用担心，这里不是单独吃人参，这里有配伍，单独吃可能会上火，这里有麦冬熟地来制约人参，也有黄柏来制约人参。
龙骨牡蛎并不是直接补肾，既不补肾阳也不补肾阴，它们是间接补肾的，是加强肾的封藏能力的，肾主封藏，只有补进去的精华藏住了，才能被身体利用，不然就白白浪费了。
现在很多人并不是真的肾虚.而是精华藏不住.比如盗汗、尿频、遗精、早泄都是藏不住的表现。
龙骨是大型远古动物的化石.埋藏在地下上万年.不管外面风吹雨打.沧海桑田.它始终安静如一.龙骨有强大的定力.可以安神定志.可以镇惊.阴虚火旺的人总是躁动不安.龙骨就可以让你淡定。
龙骨矿物质药.质地沉重.所以可以直接镇压虚火。
虚火就好比热气球.龙骨就好比在热气球里面放了一块巨石.热气球慢慢下降.虚火慢慢下沉。
牡蛎也是一样的.牡蛎静如处子.沉在海底.贝壳紧紧闭合.很少打开.月明之夜.才会微微张开.吸取月之精华.月属于阴.所以牡蛎是很安静很阴性的东西.所以可以制约虚火.可以加强肾的封藏能力。
调理早泄，医圣张仲景最喜欢用的就是牡蛎。
这里的牡蛎不是牡蛎肉，而是牡蛎壳。
首先熬夜，熬夜会伤什么呢？
五脏六腑都伤，但最伤什么呢？伤肝伤肾。
白天养阳.晚上养阴.熬夜最伤肾阴.最伤肾精。
纵欲最伤肾，封藏在肾里面的精华会一点一滴从纵欲中流走。熬夜与纵欲，会榨干一个人的精血，就像放在油锅里煎炸的黄花鱼一样，人最后就会变得干瘦干瘦的。
从小就瘦，瘦人多虚火，虚火也会消耗精血，精血没了怎么胖得起来呢？
为什么老上火呢？
动不动就口腔溃疡呢？这是虚火！不是实火！
所以用清热解毒的药是不可以治根的。
是哪里的虚火呢？
是肾里面的虚火！
首先是肾精亏虚了，肾阴不足了，肾里面有两股力量，一个是阴，一个是阳，阴不足了，那么阳就相对多了，多出来的阳就会躁动，就会到处乱走，火性上炎，自然会走到头面部，表现出来的就是各种上火的症状。
那为什么还手脚冰凉呢？
手脚要温暖，需要肾阳的温煦。
现在肾阳不在肾里面了，肾里面的那股火原本是要温暖我们的下半身的，正常人的体质下半身温暖，上半身清凉。
现在这股火跑到上面去了.下面自然就不足了.下面没有火力了.自然就会出现手脚冰凉等症状。
这个症状就是典型的上热下寒，很多人都有。
然后再看病人最后两个症状，遗精与早泄，这都是阴虚火旺导致的，肾里面有虚火就会老想着要出来，这个火是躁动的，所以它会激发人更多的欲望，这就是中医说的虚则亢，越虚越想要，越虚欲望越多。
这个火总是骚扰精门，一次一次冲撞着精室的大门，门被撞开了，自然就会早泄遗精了。
知道了原因，那如何调理呢？
很简单，一方面把亏掉的肾精补回来，一方面把乱窜的虚火拽下来，引火归元，把这股火封藏在肾里面，这样问题就解决了。
有什么妙方呢？封髓丹是也！
封髓丹是专门为熬夜与纵欲人士打造.专门解决上热下寒.专门搞定阴虚火旺.专门封住肾里面的精髓。
酒炒黄柏12克 砂仁10克 甘草6克 天门冬9克 熟地黄9克 人参6克龙骨20克 牡蛎20克。
这个方子加减。
原来的封髓丹就是三味药.黄柏、砂仁、甘草。
现在来看这个封髓丹加减到底是如何封住我们肾里面的精髓的，让肾里面的龙雷之火不再上窜，安安静静呆在肾里面，温暖我们的下焦。
黄柏是封髓丹里面用量最多的，很奇怪这个黄柏通常用来清热燥湿的，没有补肾的作用，这里为什么会用黄柏呢？
原来黄柏是苦寒之药，苦的东西可以去心火，心火可以制约肾水，如果肾水不足，心火就会亢奋，就会烧掉肾水。
熬夜纵欲的人本来肾水就不足了，心火再亢奋，肾水就更不足了，所以用黄柏来清心火。
另外，黄柏还可以直入下焦，可以把肾里面的湿热清理掉。
砂仁.本来就用来开胃的.辛温.有一股强烈的香味，照理阴虚火旺之人不适合温燥的.但砂仁是种子.有一股下行的力量.可以把精华往下焦带。
另外这里用砂仁与黄柏对应，黄柏是苦寒的，砂仁是辛温的。
黄柏与后面的甘草就会甘寒化阴，砂仁与后面的甘草就会辛甘发散为阳。
这样阴阳调和了.肾里面的虚火就不会乱走了。
后面三味药叫做三才汤，是从扶正补益角度来调理肾精亏虚的。虚则补之。
天门冬解决上焦，润肺，肺对应的是天。
人参居中.对应的是脾胃.把脾胃的津液气血补足。
地黄对应的就是地.对应的是肾.解决肾阴不足。
天地人三才，所以叫做三才汤。
肾精不足的人，上中下三焦都会出现阴虚，津液不足，这三才汤都可以解决。
针对上热下寒，虚火老往上冒的症状，还有一种方法就是补土伏火法。
灭火的方法之一可以用土。
这个土对应的就是脾胃.脾胃属土.很多人上火就是脾胃不好.运化不利.中焦不通.所以上火。
人参与炙甘草可以强壮脾胃.加强脾胃的运化能力。
土的力量加强了，更容易把火灭掉。
很多人会担心，阴虚火旺的人还可以吃人参吗？
不用担心，这里不是单独吃人参，这里有配伍，单独吃可能会上火，这里有麦冬熟地来制约人参，也有黄柏来制约人参。
龙骨牡蛎并不是直接补肾，既不补肾阳也不补肾阴，它们是间接补肾的，是加强肾的封藏能力的，肾主封藏，只有补进去的精华藏住了，才能被身体利用，不然就白白浪费了。
现在很多人并不是真的肾虚.而是精华藏不住.比如盗汗、尿频、遗精、早泄都是藏不住的表现。
龙骨是大型远古动物的化石.埋藏在地下上万年.不管外面风吹雨打.沧海桑田.它始终安静如一.龙骨有强大的定力.可以安神定志.可以镇惊.阴虚火旺的人总是躁动不安.龙骨就可以让你淡定。
龙骨矿物质药.质地沉重.所以可以直接镇压虚火。
虚火就好比热气球.龙骨就好比在热气球里面放了一块巨石.热气球慢慢下降.虚火慢慢下沉。
牡蛎也是一样的.牡蛎静如处子.沉在海底.贝壳紧紧闭合.很少打开.月明之夜.才会微微张开.吸取月之精华.月属于阴.所以牡蛎是很安静很阴性的东西.所以可以制约虚火.可以加强肾的封藏能力。
调理早泄，医圣张仲景最喜欢用的就是牡蛎。
这里的牡蛎不是牡蛎肉，而是牡蛎壳。
头痛、牙痛、咽喉痛、腰痛……按按穴位，立竿见影！
疼痛往往猝不及防。疼痛是一种十分常见的症状，而且常在既无医生也无药物时发作。这时，您可知道，利用一个手指头点按相应穴位，往往有立竿见影的作用。
头痛：拇指点按合谷穴、内关穴
头痛发作时，可用拇指点按合谷和内关穴。点按时向上用力，使酸胀感向上传导。如能两穴同时按压，疗效更好。头痛重者也可配合用手指点按痛点1~2分钟。此法对血管神经性头痛尤为有效。
牙痛：阿是穴、颊车穴、下关穴、合谷穴
在牙痛相应的面颊上找出痛点，用食指蘸上正红花油，点按在痛点处，用力以局部酸胀为度，一般数分钟内可止痛。
如尚遗留疼痛，对上牙痛可在点按患侧下关穴（耳前颧弓下凹陷中），下牙痛选颊车穴（下颌角咬牙隆起处），患侧合谷穴（虎口肌肉隆起处）。每穴点按1－2分钟，即可止痛。
咽喉痛：拇指点按合谷穴、天柱穴
在颈肌外侧缘入发际处的天柱穴点按，产生酸胀感，再按压合谷穴5分钟，可缓解疼痛。
颈项痛：落枕穴点按
颈痛多由落枕引起，可选位于手背第2、3掌骨头之间略后的落枕穴点按，以酸胀感上传为佳，同时慢慢活动颈部，对痛处有条索状疼痛者，可用拇指进行从上到下的弹拨，几分钟即可治愈。
乳痛、岔气胸痛、心绞痛：阿是穴、天宗穴、脊柱旁1.5寸、至阳穴
乳痛：在患侧背部4、5椎至肩胛骨之间寻到痛点，拇指点按，可缓解疼痛，或加按患侧肩胛中央的天宗穴，刮痧效果更佳。
岔气胸痛：沿胸痛的肋间上寻相应脊柱旁1.5寸左右有一疼痛点，患者先吸满一口气鼓胸，用拇指在痛点向下点按，有时可感到“咔”的一声响，说明肋椎关节已复位。或按后吸气时用手掌在脊部痛处拍打几下即可。
心绞痛：心绞痛发作时，右手握拳后伸，用中指掌指关节按压位于两肩胛下角连线与脊柱中线交界的至阳穴，拳头抵靠在靠背椅背上，上身向后靠，使拳头尖顶按在至阳以产生酸胀感，使心绞痛缓解。（PS：当然，尽快就医才是上策）
胃痛、胆绞痛：至阳穴、足三里、日月穴
胃痛：先在背上第5－10胸椎脊柱旁寻找出压痛点或皮下结节，用拳头尖顶压至阳穴，也可由旁人用拇指点压，快者1－3分钟即可止痛；顽固者可加上点压膝下4横指、胫骨外一横指的足三里穴，有显著疗效。
胆绞痛：先查出压痛敏感点，一是在胸下8、9肋软骨连接边缘处即日月穴外侧；二是在8、9椎旁2~3寸处，找出2个压痛明显处，用拇指尖按压，由轻到重，约5~10分钟，即可止痛。
腰痛：手三里穴、腰痛穴
腰部急性扭伤引起的腰痛：可点按扭伤穴。先屈肘成90，肘横纹头下2横指，按压有明显胀痛感，拇指点按胀痛以能耐受为度，同时活动腰部，数分钟可缓解疼痛。
扭伤穴就是手三里穴，是治疗多种扭伤的经验穴，临床发现此穴可治各种扭伤，故称为扭伤穴。此穴属于手阳明大肠经，位于肘横纹下二寸，称为手三里，别名鬼斜。此穴有消炎、疏筋、活络作用，减轻各部位神经痛，又能使气催至受伤部位，增加免疫力，加强渗出物吸收，减轻发炎，消肿。
慢性腰痛：秋季昼夜温差大，中老年人犯腰痛病的渐渐增多，经常点揉额头正中可缓解腰痛。据调查，63%以上的老年人患有不同程度的慢性腰痛。中医认为腰痛多由肝肾亏虚、气血瘀滞不通所致，额头正中的腰痛穴能活血化瘀、消炎止痛，经常按揉该穴对腰部软组织损伤、椎间盘脱出、急性腰扭伤、腰肌劳损等引起的腰痛有明显疗效。
方法：端坐，以拇指指腹点揉额头腰痛穴（眉心和发际连线的中点），由轻到重，逐渐加力到额头酸胀为佳。然后按顺时针和逆时针方向旋转各揉1分钟，同时慢慢活动腰部，以疼痛能忍受为度每日3~5次，两周左右可见效，长期坚持能逐步消除腰痛症状。
急性腰痛：手部腰痛穴位于双手背侧，二、三掌骨与四、五掌骨之间，由掌指关节到腕横纹的连线中点处，左右各二个。急性腰痛时，在此四点附近找最痛的部位，痛处即为此次的腰痛点。
操作方法：拇指指尖对穴位进行用力的垂直按压，每次3~5秒放松再按压。同时在可承受范围内活动腰部。
腹痛、痛经：足三里穴、内关穴、三阴交穴
腹痛：用拇指点按足三里穴和内关穴，10分钟可止痛。重者可用拇指尖点按第2掌骨桡侧（外侧）中段的压痛点；或9~12胸椎的压痛点，直至疼痛缓解。
痛经：用拇指点按位于胫骨内侧踝下缘下方4横指的地机穴和内踝上3寸的三阴交穴，或在手背第二掌骨桡侧上端寻找出压痛点进行按压。以后在月经前几天，每天数次按压上穴可防止或减轻痛经。
四肢损伤疼痛：阿是穴
对疼痛范围较小者，找出健肢痛点相应部位点按，同时活动患处。
如右侧外踝处扭伤，痛点在踝尖下，即点按左侧踝尖下，使之产生酸胀感，同时活动右踝。对久伤后局部疼痛表浅者，可用拇指甲一边掐按一边弹拨，也有良效。
用以上方法止痛多有良效，但应注意，在止痛的同时，还应积极治疗原发病，以彻底根治疼痛。（源于网络仅供参考）
疼痛往往猝不及防。疼痛是一种十分常见的症状，而且常在既无医生也无药物时发作。这时，您可知道，利用一个手指头点按相应穴位，往往有立竿见影的作用。
头痛：拇指点按合谷穴、内关穴
头痛发作时，可用拇指点按合谷和内关穴。点按时向上用力，使酸胀感向上传导。如能两穴同时按压，疗效更好。头痛重者也可配合用手指点按痛点1~2分钟。此法对血管神经性头痛尤为有效。
牙痛：阿是穴、颊车穴、下关穴、合谷穴
在牙痛相应的面颊上找出痛点，用食指蘸上正红花油，点按在痛点处，用力以局部酸胀为度，一般数分钟内可止痛。
如尚遗留疼痛，对上牙痛可在点按患侧下关穴（耳前颧弓下凹陷中），下牙痛选颊车穴（下颌角咬牙隆起处），患侧合谷穴（虎口肌肉隆起处）。每穴点按1－2分钟，即可止痛。
咽喉痛：拇指点按合谷穴、天柱穴
在颈肌外侧缘入发际处的天柱穴点按，产生酸胀感，再按压合谷穴5分钟，可缓解疼痛。
颈项痛：落枕穴点按
颈痛多由落枕引起，可选位于手背第2、3掌骨头之间略后的落枕穴点按，以酸胀感上传为佳，同时慢慢活动颈部，对痛处有条索状疼痛者，可用拇指进行从上到下的弹拨，几分钟即可治愈。
乳痛、岔气胸痛、心绞痛：阿是穴、天宗穴、脊柱旁1.5寸、至阳穴
乳痛：在患侧背部4、5椎至肩胛骨之间寻到痛点，拇指点按，可缓解疼痛，或加按患侧肩胛中央的天宗穴，刮痧效果更佳。
岔气胸痛：沿胸痛的肋间上寻相应脊柱旁1.5寸左右有一疼痛点，患者先吸满一口气鼓胸，用拇指在痛点向下点按，有时可感到“咔”的一声响，说明肋椎关节已复位。或按后吸气时用手掌在脊部痛处拍打几下即可。
心绞痛：心绞痛发作时，右手握拳后伸，用中指掌指关节按压位于两肩胛下角连线与脊柱中线交界的至阳穴，拳头抵靠在靠背椅背上，上身向后靠，使拳头尖顶按在至阳以产生酸胀感，使心绞痛缓解。（PS：当然，尽快就医才是上策）
胃痛、胆绞痛：至阳穴、足三里、日月穴
胃痛：先在背上第5－10胸椎脊柱旁寻找出压痛点或皮下结节，用拳头尖顶压至阳穴，也可由旁人用拇指点压，快者1－3分钟即可止痛；顽固者可加上点压膝下4横指、胫骨外一横指的足三里穴，有显著疗效。
胆绞痛：先查出压痛敏感点，一是在胸下8、9肋软骨连接边缘处即日月穴外侧；二是在8、9椎旁2~3寸处，找出2个压痛明显处，用拇指尖按压，由轻到重，约5~10分钟，即可止痛。
腰痛：手三里穴、腰痛穴
腰部急性扭伤引起的腰痛：可点按扭伤穴。先屈肘成90，肘横纹头下2横指，按压有明显胀痛感，拇指点按胀痛以能耐受为度，同时活动腰部，数分钟可缓解疼痛。
扭伤穴就是手三里穴，是治疗多种扭伤的经验穴，临床发现此穴可治各种扭伤，故称为扭伤穴。此穴属于手阳明大肠经，位于肘横纹下二寸，称为手三里，别名鬼斜。此穴有消炎、疏筋、活络作用，减轻各部位神经痛，又能使气催至受伤部位，增加免疫力，加强渗出物吸收，减轻发炎，消肿。
慢性腰痛：秋季昼夜温差大，中老年人犯腰痛病的渐渐增多，经常点揉额头正中可缓解腰痛。据调查，63%以上的老年人患有不同程度的慢性腰痛。中医认为腰痛多由肝肾亏虚、气血瘀滞不通所致，额头正中的腰痛穴能活血化瘀、消炎止痛，经常按揉该穴对腰部软组织损伤、椎间盘脱出、急性腰扭伤、腰肌劳损等引起的腰痛有明显疗效。
方法：端坐，以拇指指腹点揉额头腰痛穴（眉心和发际连线的中点），由轻到重，逐渐加力到额头酸胀为佳。然后按顺时针和逆时针方向旋转各揉1分钟，同时慢慢活动腰部，以疼痛能忍受为度每日3~5次，两周左右可见效，长期坚持能逐步消除腰痛症状。
急性腰痛：手部腰痛穴位于双手背侧，二、三掌骨与四、五掌骨之间，由掌指关节到腕横纹的连线中点处，左右各二个。急性腰痛时，在此四点附近找最痛的部位，痛处即为此次的腰痛点。
操作方法：拇指指尖对穴位进行用力的垂直按压，每次3~5秒放松再按压。同时在可承受范围内活动腰部。
腹痛、痛经：足三里穴、内关穴、三阴交穴
腹痛：用拇指点按足三里穴和内关穴，10分钟可止痛。重者可用拇指尖点按第2掌骨桡侧（外侧）中段的压痛点；或9~12胸椎的压痛点，直至疼痛缓解。
痛经：用拇指点按位于胫骨内侧踝下缘下方4横指的地机穴和内踝上3寸的三阴交穴，或在手背第二掌骨桡侧上端寻找出压痛点进行按压。以后在月经前几天，每天数次按压上穴可防止或减轻痛经。
四肢损伤疼痛：阿是穴
对疼痛范围较小者，找出健肢痛点相应部位点按，同时活动患处。
如右侧外踝处扭伤，痛点在踝尖下，即点按左侧踝尖下，使之产生酸胀感，同时活动右踝。对久伤后局部疼痛表浅者，可用拇指甲一边掐按一边弹拨，也有良效。
用以上方法止痛多有良效，但应注意，在止痛的同时，还应积极治疗原发病，以彻底根治疼痛。（源于网络仅供参考）
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