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《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

云何住种性者所有诸相？

谓与一切无涅槃法补特伽罗诸相相违，当知即名安住种性补特伽罗所有诸相。

问：何等名为无涅槃法补特伽罗所有诸相，成就彼故，应知说名无涅槃法补特伽罗？

答：无涅槃法补特伽罗有众多相，我今当说彼相少分。

谓彼最初不住种性无涅槃法补特伽罗，阿赖耶爱，遍一切种皆悉随缚，附属所依，成无量法不可倾拔，久远随逐，毕竟坚固，依附相续，一切诸佛所不能救。

是名第一不住种性补特伽罗无种姓相。待续

注：*阿赖耶爱～成唯识论三卷十四页云：说一切有部增壹经中，亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故；立此四名。有情执为真自内我。乃至未断，恒生爱着。故阿赖耶识，是真爱着处。不应执余五取蕴等。谓生一向苦受处者、于余五取蕴，不生爱着。彼恒厌逆余五取；蕴念何时、当舍此命，此众同分，此苦身心；令我自在受快乐故。五欲亦非真爱着处。谓离欲者、于五妙欲、虽不贪着；而爱我故。乐受、亦非真爱着处。谓离第三静虑染者、虽厌乐受；而爱我故。身见、亦非真爱着处。谓非无学信无我者，虽于身见不生贪着；而于内我，犹生爱故。转识等、亦非真爱着处。谓非无学求灭心者，虽厌转识等；而爱我故。色身亦非真爱着处。离色染者、虽厌色身；而爱我故。不相应行、离色心等，无别自体；是故亦非真爱着处。异生有学，起我爱时，虽于余蕴，有爱非爱；而于此识，我爱定生。故唯此是真爱着处。由斯彼说阿赖耶名，定唯显此阿赖耶识。//世亲释二卷一页云：世间众生爱阿赖耶者：是总标句。如其次第、复以余句、约就现在过去未来三时别释。复有别义。谓于现在，爱阿赖耶；于过去时，乐阿赖耶。由先世乐阿赖耶故；复于今世，欣阿赖耶。由乐由欣阿赖耶故；于未来世，喜阿赖耶。无性释二卷一页云：爱阿赖耶者：此句总说贪着阿赖耶识。乐阿赖耶者：乐现在世阿赖耶识。欣阿赖耶者：欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者：喜未来世当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故。由乐欣喜，是故总名爱阿赖耶。

最近我在做一个关于《人生要怎样过》的调查，为了更透彻的研究命理与人生 : 有人说，你要相信自己是幸福的人，对周遭发生的一切，要拥有一个正面迎接而不是抗拒的态度。一个相信自己幸福的人，他的信念核心即是爱，相反的一个不相信自己幸福的人，他的信念核心即是恐惧，当一个人的信念核心来自爱时，他的心灵是敞开邀请的，当信念核心处在恐惧时，心灵是封闭抗拒的，我们的信念反映着我们每个片刻思想的模式，思想放射出对外在世界吸引的频率事物，好的思想吸引好的同类频率，负面的思想则吸引负面的同类频率事物，记住！是你来创造你相信的世界，“你是一切的源头”。有人说，如果你现在很困难，从宏观的角度来说，那不一定是你的错，因为每个人都是环境的产物。磨难能磨炼你的意志，当然，如果你越不过这个磨难，那这个阶段就会是你人生中的沼泽，如果你战胜了这个磨难，磨难就是你的垫脚石，你就会变得更高大。而能战胜越多困难的人，成就就会越大。磨难会让你静下心来反思自己，进一步认识自己。有句话说：人贵有自知之明。当你对自己的优点、缺点有更全面的认识，你就能改正缺点，发挥优点，从而在工作、生活中有更清晰的定位。磨难让人成长的这个正向价值，放眼古今中外，不管哪个领域，都是正确的。所以，磨难的正向价值是，今天的磨难也许会让你躲避将来更大的灾难，你同意吗？……收集了各种形形色色的答案，那么你认为 “人生要怎么过” 呢？欢迎留言评论。