【5.】【金刚三昧经】
入实际品第五
于是如来作如是言。诸菩萨等本利深入可度众生。若后非时。应如说法时说利。不但顺不顺说。非同非异。相应如说。引诸情智。流入萨婆若海。无令可众挹彼虚风。悉令彼庶一味神乳。世间非世间。住非住处。五空出入无有取舍。何以故。诸法空相。性非有无。非无不无。不无不有。无决定性。不住有无。非彼有无。凡圣之智。而能测隐。诸菩萨等若知是利。即得菩提。尔时众中有一菩萨。名曰大力。即从座起。前白佛言。尊者。如佛所说。五空出入无有取舍。云何五空而不取舍。佛言。菩萨五空者。三有是空。六道影是空。法相是空。名相是空。心识义是空。菩萨如是等空。空不住空。空无空相。无相之法。有何取舍。入无取地。则入三空。大力菩萨言。云何三空。佛言。三空者。空相亦空。空空亦空。所空亦空。如是等空。不住三相。不无真实。文言道断。不可思议。大力菩萨言。不无真实。是相应有。佛言。无不住无。有不住有。不无不有。不有之法。不即住无。不无之相。不即住有。非以有无而诠得理菩萨。无名义相。不可思议。何以故。无名之名。不无于名。无义之义。不无于义。大力菩萨言。如是名义。真实如相。如来如相。如不住如。如无如相。相无如故。非不如来。众生心相。相亦如来。众生之心。应无别境。佛言。如是。众生之心。实无别境。何以故。心本净故。理无秽故。以染尘故。名为三界。三界之心。名为别境。是境虚妄。从心化生。心若无妄。即无别境。大力菩萨言。心若在净。诸境不生。此心净时。应无三界。佛言。如是。菩萨心不生境。境不生心。何以故。所见诸境唯所见心。心不幻化则无所见。菩萨内无众生。三性空寂。则无己众。亦无他众。乃至二入。亦不生心。得如是利。则无三界。大力菩萨言。云何二入不生于心。心本不生云何有入。佛言。二入者。一谓理入。二谓行入。理入者深信众生不异真性。不一不共。但以客尘之所翳障。不去不来。凝住觉观。谛观佛性。不有不无。无己无他。凡圣不二。金刚心地。坚住不移。寂静无为。无有分别。是名理入。行入者心不倾倚。影无流易。于所有处。静念无求。风鼓不动。犹如大地。捐离心我。救度众生。无生无相。不取不舍。菩萨心无出入。无出入心。入不入故。故名为入。菩萨如是入法。法相不空。不空之法。法不虚弃。何以故。不无之法。具足功德。非心非影。法尔清净。大力菩萨言。云何非心非影法尔清净。佛言。空如之法。非心识法。非心使所有。法非空相。法非色相。法非心有。为不相应法。非心无为。是相应法。非所现影。非所显示。非自性。非差别。非名非相非义。何以故。义无如故。无如之法。亦无无如。无有无如。非无如有。何以故。根理之法。非理非根。离诸诤论。不见其相。菩萨如是净法。非生之所生生。非灭之所灭灭。大力菩萨言。不可思议。如是法相。不合成不独成。不羁不绊。不聚不散。不生不灭。亦无来相及以去住。不可思议。佛言。如是。不可思议。不思议心。心亦如是。何以故。如不异心。心本如故。众生佛性。不一不异。众生之性。本无生灭。生灭之性。性本涅槃。性相本如。如无动故。一切法相。从缘无起。起相性如。如无所动。因缘性相。相本空无。缘缘空空。无有缘起。一切缘法。惑心妄见。现本不生。缘本无故。心如法理。自体空无。如彼空王。本无住处。凡夫之心。妄分别见。如如之相。本不有无。有无之相。见唯心识。菩萨如是心法。不无自体。自体不有。不有不无。菩萨无不无相。非言说地。何以故。真如之法。虚旷无相。非二乘所及。虚空境界。内外不测。六行之士。乃能知之。大力菩萨言。云何六行。愿为说之。佛言。一者十信行。二者十住行。三者十行行。四者十回向行。五者十地行。六者等觉行。如是行者。乃能知之。大力菩萨言。实际觉利无有出入。何等法心得入实际。佛言。实际之法。法无有际。无际之心。则入实际。大力菩萨言。无际心智。其智无崖。无崖之心。心得自在。自在之智。得入实际。如彼凡夫。软心众生。其心多喘以何法御。令得坚心。得入实际。佛言。菩萨彼心喘者。以内外使。随使流注。滴沥成海。大风鼓浪。大龙惊骇。惊骇之心。故令多喘。菩萨令彼众生存三守一入如来禅。以禅定故。心则无喘。大力菩萨言。何谓存三守一入如来禅。佛言。存三者。存三解脱。守一者守一心如。入如来禅者理观心净如。入如是心地。即入实际。大力菩萨言。三解脱法是何等事。理观三昧。从何法入。佛言。三解脱者虚空解脱。金刚解脱。般若解脱。理观者心如理净无可不心。大力菩萨言。云何存用。云何观之。佛言。心事不二。是名存用。内行外行。出入不二。不住一相。心无得失。一不一地。净心流入。是名观之。菩萨如是之人。不在二相。虽不出家。不住在家。虽无法服。而不具持波罗提木叉戒。不入布萨。能以自心无为自恣。而获圣果。不住二乘入菩萨道。后当满地成佛菩提。大力菩萨言。不可思议。如是之人。非出家非不出家。何以故。入涅槃宅。著如来衣。坐菩提座。如是之人。乃至沙门宜应敬养。佛言。如是。何以故。入涅槃宅。心越三界。著如来衣。入法空处。坐菩提座。登正觉地。如是之人心超二我。何况沙门而不敬养。大力菩萨言。如彼一地及与空海。二乘之人为不见也。佛言。如是。彼二乘人。味著三昧。得三昧身于彼空海一地。如得酒病惛醉不醒。乃至数劫犹不得觉。酒消始悟方修是行。后得佛身。如彼人者。从舍阐提。即入六行。于行地所。一念净心。决定明白。金刚智力。阿鞞跋致。度脱众生。慈悲无尽。大力菩萨言。如是之人应不持戒。于彼沙门应不敬仰。佛言。为说戒者。不善慢故。海波浪故。如彼心地。八识海澄。九识流净。风不能动。波浪不起。戒性等空。持者迷倒。如彼之人。七六不生诸集。灭定不离三佛。而发菩提。三无相中。顺心玄入。深敬三宝。不失威仪。于彼沙门不无恭敬。菩萨彼仁者。不住世间动不动法。入三空聚灭三有心。大力菩萨言。彼仁者。于果足满德佛。如来藏佛。形像佛。如是佛所。发菩提心。入三聚戒。不住其相。灭三界心。不居寂地。不舍可众。入不调地不可思议。尔时舍利弗从座而起。前说偈言 具足波若海 不住涅槃城 如彼妙莲华 高原非所出 诸佛无量劫 不舍诸烦恼 度世然后得 如泥华所出 如彼六行地 菩萨之所修 如彼三空聚 菩提之真道 我今住不住 如佛之所说 来所还复来 具足然后出 复令诸众生 如我一无二 前来后来者 悉令登正觉 尔时佛告舍利弗言。不可思议。汝当于后成菩提道。无量众生超生死苦海。尔时大众皆悟菩提。诸小众等入五空海
入实际品第五
于是如来作如是言。诸菩萨等本利深入可度众生。若后非时。应如说法时说利。不但顺不顺说。非同非异。相应如说。引诸情智。流入萨婆若海。无令可众挹彼虚风。悉令彼庶一味神乳。世间非世间。住非住处。五空出入无有取舍。何以故。诸法空相。性非有无。非无不无。不无不有。无决定性。不住有无。非彼有无。凡圣之智。而能测隐。诸菩萨等若知是利。即得菩提。尔时众中有一菩萨。名曰大力。即从座起。前白佛言。尊者。如佛所说。五空出入无有取舍。云何五空而不取舍。佛言。菩萨五空者。三有是空。六道影是空。法相是空。名相是空。心识义是空。菩萨如是等空。空不住空。空无空相。无相之法。有何取舍。入无取地。则入三空。大力菩萨言。云何三空。佛言。三空者。空相亦空。空空亦空。所空亦空。如是等空。不住三相。不无真实。文言道断。不可思议。大力菩萨言。不无真实。是相应有。佛言。无不住无。有不住有。不无不有。不有之法。不即住无。不无之相。不即住有。非以有无而诠得理菩萨。无名义相。不可思议。何以故。无名之名。不无于名。无义之义。不无于义。大力菩萨言。如是名义。真实如相。如来如相。如不住如。如无如相。相无如故。非不如来。众生心相。相亦如来。众生之心。应无别境。佛言。如是。众生之心。实无别境。何以故。心本净故。理无秽故。以染尘故。名为三界。三界之心。名为别境。是境虚妄。从心化生。心若无妄。即无别境。大力菩萨言。心若在净。诸境不生。此心净时。应无三界。佛言。如是。菩萨心不生境。境不生心。何以故。所见诸境唯所见心。心不幻化则无所见。菩萨内无众生。三性空寂。则无己众。亦无他众。乃至二入。亦不生心。得如是利。则无三界。大力菩萨言。云何二入不生于心。心本不生云何有入。佛言。二入者。一谓理入。二谓行入。理入者深信众生不异真性。不一不共。但以客尘之所翳障。不去不来。凝住觉观。谛观佛性。不有不无。无己无他。凡圣不二。金刚心地。坚住不移。寂静无为。无有分别。是名理入。行入者心不倾倚。影无流易。于所有处。静念无求。风鼓不动。犹如大地。捐离心我。救度众生。无生无相。不取不舍。菩萨心无出入。无出入心。入不入故。故名为入。菩萨如是入法。法相不空。不空之法。法不虚弃。何以故。不无之法。具足功德。非心非影。法尔清净。大力菩萨言。云何非心非影法尔清净。佛言。空如之法。非心识法。非心使所有。法非空相。法非色相。法非心有。为不相应法。非心无为。是相应法。非所现影。非所显示。非自性。非差别。非名非相非义。何以故。义无如故。无如之法。亦无无如。无有无如。非无如有。何以故。根理之法。非理非根。离诸诤论。不见其相。菩萨如是净法。非生之所生生。非灭之所灭灭。大力菩萨言。不可思议。如是法相。不合成不独成。不羁不绊。不聚不散。不生不灭。亦无来相及以去住。不可思议。佛言。如是。不可思议。不思议心。心亦如是。何以故。如不异心。心本如故。众生佛性。不一不异。众生之性。本无生灭。生灭之性。性本涅槃。性相本如。如无动故。一切法相。从缘无起。起相性如。如无所动。因缘性相。相本空无。缘缘空空。无有缘起。一切缘法。惑心妄见。现本不生。缘本无故。心如法理。自体空无。如彼空王。本无住处。凡夫之心。妄分别见。如如之相。本不有无。有无之相。见唯心识。菩萨如是心法。不无自体。自体不有。不有不无。菩萨无不无相。非言说地。何以故。真如之法。虚旷无相。非二乘所及。虚空境界。内外不测。六行之士。乃能知之。大力菩萨言。云何六行。愿为说之。佛言。一者十信行。二者十住行。三者十行行。四者十回向行。五者十地行。六者等觉行。如是行者。乃能知之。大力菩萨言。实际觉利无有出入。何等法心得入实际。佛言。实际之法。法无有际。无际之心。则入实际。大力菩萨言。无际心智。其智无崖。无崖之心。心得自在。自在之智。得入实际。如彼凡夫。软心众生。其心多喘以何法御。令得坚心。得入实际。佛言。菩萨彼心喘者。以内外使。随使流注。滴沥成海。大风鼓浪。大龙惊骇。惊骇之心。故令多喘。菩萨令彼众生存三守一入如来禅。以禅定故。心则无喘。大力菩萨言。何谓存三守一入如来禅。佛言。存三者。存三解脱。守一者守一心如。入如来禅者理观心净如。入如是心地。即入实际。大力菩萨言。三解脱法是何等事。理观三昧。从何法入。佛言。三解脱者虚空解脱。金刚解脱。般若解脱。理观者心如理净无可不心。大力菩萨言。云何存用。云何观之。佛言。心事不二。是名存用。内行外行。出入不二。不住一相。心无得失。一不一地。净心流入。是名观之。菩萨如是之人。不在二相。虽不出家。不住在家。虽无法服。而不具持波罗提木叉戒。不入布萨。能以自心无为自恣。而获圣果。不住二乘入菩萨道。后当满地成佛菩提。大力菩萨言。不可思议。如是之人。非出家非不出家。何以故。入涅槃宅。著如来衣。坐菩提座。如是之人。乃至沙门宜应敬养。佛言。如是。何以故。入涅槃宅。心越三界。著如来衣。入法空处。坐菩提座。登正觉地。如是之人心超二我。何况沙门而不敬养。大力菩萨言。如彼一地及与空海。二乘之人为不见也。佛言。如是。彼二乘人。味著三昧。得三昧身于彼空海一地。如得酒病惛醉不醒。乃至数劫犹不得觉。酒消始悟方修是行。后得佛身。如彼人者。从舍阐提。即入六行。于行地所。一念净心。决定明白。金刚智力。阿鞞跋致。度脱众生。慈悲无尽。大力菩萨言。如是之人应不持戒。于彼沙门应不敬仰。佛言。为说戒者。不善慢故。海波浪故。如彼心地。八识海澄。九识流净。风不能动。波浪不起。戒性等空。持者迷倒。如彼之人。七六不生诸集。灭定不离三佛。而发菩提。三无相中。顺心玄入。深敬三宝。不失威仪。于彼沙门不无恭敬。菩萨彼仁者。不住世间动不动法。入三空聚灭三有心。大力菩萨言。彼仁者。于果足满德佛。如来藏佛。形像佛。如是佛所。发菩提心。入三聚戒。不住其相。灭三界心。不居寂地。不舍可众。入不调地不可思议。尔时舍利弗从座而起。前说偈言 具足波若海 不住涅槃城 如彼妙莲华 高原非所出 诸佛无量劫 不舍诸烦恼 度世然后得 如泥华所出 如彼六行地 菩萨之所修 如彼三空聚 菩提之真道 我今住不住 如佛之所说 来所还复来 具足然后出 复令诸众生 如我一无二 前来后来者 悉令登正觉 尔时佛告舍利弗言。不可思议。汝当于后成菩提道。无量众生超生死苦海。尔时大众皆悟菩提。诸小众等入五空海
#蔡徐坤游泳池[超话]#
三年前粉坤，最低谷也陪着一起走过，可以说是我看着走的娃子了，但是低谷过去之后我把他不小心弄丢了，现在还能找回来吗？
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我是一颗墙头草，随风倒，但泥萌可以放心，我在哪家求来的积分就会往哪家抛，20个，能够最好，不能够也随缘，稍后可以看主页会有打榜记录。
找坤坤的第一天。
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人一旦真诚地发起了慈悲心，他的能量就遍满了整个虚空法界，和整个虚空法界能量沟通起来了，和佛菩萨的能量直接沟通上了。
他的一念善心的功德福报，是不可思议的。一念慈悲心不仅利益自己，利益到想帮助的人，也利益到整个虚空法界的磁场。
只要有一念的慈悲心的心量，整个虚空的邪恶的磁场一瞬间就会被抹去。本来虚空法界有恶的磁场在，但只要有一个人发了这种清净无上的慈悲心之后，整个虚空法界的魔的能量磁场都会被净化掉，所有的天灾人祸、不善、恶念立刻被净化掉，一瞬间被净化了！
只要一个人发了慈悲心，她利益的不是一个人，她利益的是整个虚空法界所有的众生，所以发一念的清净的慈悲心是非常不可思议的！
很多人越学佛越是变得悭吝，无时无刻不在想着利益自己，利益念头盘根在自己的脑海了，觉得自己学佛之后有很大的福报了，如同佛经里说的，有护法善神保护自己了，觉得自己学佛了肯定能积攒很多很多福报。
现在很多学佛的人在做形式上的事情，做给别人看，自己内心却是见不得人的私心杂念。在别人面前表现得非常和善，展现自己的慈悲、修为非常高很厉害的样子，其实内心里是非常污浊不堪、阴暗的东西。
这样的人学佛，虽然能结缘一点佛缘，有一点光，但是抓不住光的，他的灵体还是处于黑暗的状态，根本没有办法感通到佛菩萨。这样的人表面上为了别人，做一些利益别人的事情，去帮助别人，去结一点善缘，来世得到一点福报，但是他灵体的能量非常的暗淡。仅限于表面的一些帮助形式，这种功德能量加持非常的小，福报很小，如米粒般大小。如果一直是这样的自私悭吝的心，他们是没有办法利益到身边的冤亲债主的。
人有了慈悲心后，他们的能量变得非常强大，非常足，像是有了无穷无尽的能量一样，身上的能量非常足。众生越是有慈悲心，就越是能够抵抗业力，也越能够利益到虚空法界的所有众生。
❤️人道众生灵体闪闪发亮发光的状态，是因为他们升起了慈悲心。
他们升起了慈悲心后，不管他们之前造过多少恶业，杀生、做了多少坏事，当他们升起了慈悲心之后，他们的灵体都是闪闪发光发亮，能够和佛菩萨相应，能够感通到佛菩萨。
众生业力无尽，业是一直消不完的。但是，只要众生能升起一念的慈悲心，就能够不受业报，只要升起一念的慈悲心，就会少受一份业报。（20181214）
卍卍具足水火吉祥光明大记明咒卍
谶蒱，谶蒱，谶谶蒱，
阿迦舍.谶蒱，
缚羯洛.谶蒱，
庵跋洛.谶蒱，
筏罗.谶蒱，
筏折洛.谶蒱，
阿路迦.谶蒱，
萏摩.谶蒱，
萨帝摩.谶蒱，
萨帝昵诃罗.谶蒱，
毗婆路迦插婆.谶蒱，
邬波睒摩.谶蒱，
奈野娜.谶蒱，
钵剌惹三牟底剌拏.谶蒱，
刹拏.谶蒱，
毗湿婆梨夜.谶蒱，
舍萨多腊婆.谶蒱，
毗阿荼素咤，莫酰隶，萏谜，睒谜，
斫羯洛细，斫羯洛沫呬隶，
厕隶，諀隶，揭剌婆跋罗伐剌帝，犀隶，
钵腊薜，钵剌遮啰饭怛泥，
曷剌怛泥，播啰，遮遮遮遮，犀隶，弭隶，
黳羯他，托契，托龋卢，
闼隶，闼隶，弭隶，
磨绽，瘅绽，矩隶，弭隶隶，盎矩之多毗，
遏哩祁哩，波啰祁哩，矩咤苫沫隶，
敦祗，敦祗，敦具隶，
浒卢，浒卢，浒卢，
矩卢窣都弭隶，弭李第，弥李绽，叛荼陀，
喝罗，犀黎，浒卢，浒鲁卢。
为了使世间土地肥沃，河水充溢，草谷茂盛，树木成林，正气增长，敬请行者们日日诚持具足水火吉祥光明大记明咒总持章句陀罗尼108遍，以祈求地藏菩萨慈护此赡部洲减除刀兵劫、疫病劫、饥馑劫，则功德无量也！出自《大乘大集地藏十轮经》。
——能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。《地藏十轮经》
——
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得，增长忆念、增长守护忆念、增长寿命、增长身体、增长无病、增长色力、增长名闻、增长资具、增长亲友、增长弟子、增长净戒、增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便、增长觉分圣谛光明、增长趣入大乘正道、增长法明、增长成熟有情、增长大慈大悲、增长一切白法、增长妙称遍满三界、增长法雨普润三界、增长一切大地精气滋味、增长一切众生精气善作事业、增长正法精气善行、增长智慧光明、增长六到彼岸妙行、增长五眼、增长灌顶、增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐
——能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷、精气、滋味，增长雨泽，增长有益地、水、火、风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。《地藏十轮经》
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
卍千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼卍
南无喝啰怛那.哆啰夜耶。
南无阿唎耶。婆卢羯帝.烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。
摩诃萨埵婆耶。
摩诃迦卢尼迦耶。
唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。
南无悉吉利埵.伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝.室佛啰楞驮婆。
南无.那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。
萨婆阿他.豆输朋。阿逝孕。
萨婆萨哆.那摩婆萨多.那摩婆伽。
摩罚特豆。怛侄他。唵
阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。
摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。
摩啰摩啰。摩醯摩醯.唎驮孕。
俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。
摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。
室佛啰耶。遮啰遮啰。么么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。
室那室那。阿啰嘇.佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。
呼卢呼卢摩啰。
呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。
菩提夜菩提夜。
菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。
地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。
悉陀夜。娑婆诃。
摩诃悉陀夜。娑婆诃。
悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。
那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。
悉啰僧.阿穆佉耶。娑婆诃。
娑婆摩诃.阿悉陀夜。娑婆诃。
者吉啰.阿悉陀夜。娑婆诃。
波陀摩.羯悉陀夜。娑婆诃。
那啰谨墀.皤伽啰耶。娑婆诃。
摩婆利.胜羯啰夜。娑婆诃。
南无喝啰怛那.哆啰夜耶。
南无阿利耶。
婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。
唵.悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
金刚胜庄严娑婆诃。摩羯胜庄严娑婆诃。声闻胜庄严娑婆诃。
唵，跋阇啰室利耶，娑婆诃。
————消.除灾祸。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。 我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。
——此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。三涂众生。闻我此咒。皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得.到佛地故。自然成就三十二相。八十随形好。若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果。不求自得。若三千大千世界内。山河石壁。四大海水。能令涌沸。须弥山及铁围山。能令摇动。又令碎如微尘。其中众生。悉令发无上菩提心。一切重障恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者。福德果报不可思议。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
——让我们获得平安，即便身处乱世也能够保持平安。比如打仗的时候，很多人死了，虽然是共业，但是也有别业，大家都非常不安.全，一个人周围的人都死了，但是他没有死，这和他个人的业力有关。
卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
若诸人天诵持大悲心咒者。
得十五种善生。
不受十五种恶死也。
一者。不令其饥饿困苦死。
二者。不为枷禁杖楚死。
三者。不为怨家雠对死。
四者。不为军阵相杀死。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
七者。不为水火焚漂死。
八者。不为毒药所中死。
九者。不为蛊毒害死。
十者。不为狂乱失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
十二者。不为恶人厌魅死。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
十四者。不为恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。
得十五种善生者。
一者。所生之处。常逢善王。
二者。常生善国。
三者。常值好时。
四者。常逢善友。
五者。身根常得具足。
六者。道心纯熟。
七者。不犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
九者。资具财食。常得丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
十四者。所生之处。见佛闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
——出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
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他的一念善心的功德福报，是不可思议的。一念慈悲心不仅利益自己，利益到想帮助的人，也利益到整个虚空法界的磁场。
只要有一念的慈悲心的心量，整个虚空的邪恶的磁场一瞬间就会被抹去。本来虚空法界有恶的磁场在，但只要有一个人发了这种清净无上的慈悲心之后，整个虚空法界的魔的能量磁场都会被净化掉，所有的天灾人祸、不善、恶念立刻被净化掉，一瞬间被净化了！
只要一个人发了慈悲心，她利益的不是一个人，她利益的是整个虚空法界所有的众生，所以发一念的清净的慈悲心是非常不可思议的！
很多人越学佛越是变得悭吝，无时无刻不在想着利益自己，利益念头盘根在自己的脑海了，觉得自己学佛之后有很大的福报了，如同佛经里说的，有护法善神保护自己了，觉得自己学佛了肯定能积攒很多很多福报。
现在很多学佛的人在做形式上的事情，做给别人看，自己内心却是见不得人的私心杂念。在别人面前表现得非常和善，展现自己的慈悲、修为非常高很厉害的样子，其实内心里是非常污浊不堪、阴暗的东西。
这样的人学佛，虽然能结缘一点佛缘，有一点光，但是抓不住光的，他的灵体还是处于黑暗的状态，根本没有办法感通到佛菩萨。这样的人表面上为了别人，做一些利益别人的事情，去帮助别人，去结一点善缘，来世得到一点福报，但是他灵体的能量非常的暗淡。仅限于表面的一些帮助形式，这种功德能量加持非常的小，福报很小，如米粒般大小。如果一直是这样的自私悭吝的心，他们是没有办法利益到身边的冤亲债主的。
人有了慈悲心后，他们的能量变得非常强大，非常足，像是有了无穷无尽的能量一样，身上的能量非常足。众生越是有慈悲心，就越是能够抵抗业力，也越能够利益到虚空法界的所有众生。
❤️人道众生灵体闪闪发亮发光的状态，是因为他们升起了慈悲心。
他们升起了慈悲心后，不管他们之前造过多少恶业，杀生、做了多少坏事，当他们升起了慈悲心之后，他们的灵体都是闪闪发光发亮，能够和佛菩萨相应，能够感通到佛菩萨。
众生业力无尽，业是一直消不完的。但是，只要众生能升起一念的慈悲心，就能够不受业报，只要升起一念的慈悲心，就会少受一份业报。（20181214）
卍卍具足水火吉祥光明大记明咒卍
谶蒱，谶蒱，谶谶蒱，
阿迦舍.谶蒱，
缚羯洛.谶蒱，
庵跋洛.谶蒱，
筏罗.谶蒱，
筏折洛.谶蒱，
阿路迦.谶蒱，
萏摩.谶蒱，
萨帝摩.谶蒱，
萨帝昵诃罗.谶蒱，
毗婆路迦插婆.谶蒱，
邬波睒摩.谶蒱，
奈野娜.谶蒱，
钵剌惹三牟底剌拏.谶蒱，
刹拏.谶蒱，
毗湿婆梨夜.谶蒱，
舍萨多腊婆.谶蒱，
毗阿荼素咤，莫酰隶，萏谜，睒谜，
斫羯洛细，斫羯洛沫呬隶，
厕隶，諀隶，揭剌婆跋罗伐剌帝，犀隶，
钵腊薜，钵剌遮啰饭怛泥，
曷剌怛泥，播啰，遮遮遮遮，犀隶，弭隶，
黳羯他，托契，托龋卢，
闼隶，闼隶，弭隶，
磨绽，瘅绽，矩隶，弭隶隶，盎矩之多毗，
遏哩祁哩，波啰祁哩，矩咤苫沫隶，
敦祗，敦祗，敦具隶，
浒卢，浒卢，浒卢，
矩卢窣都弭隶，弭李第，弥李绽，叛荼陀，
喝罗，犀黎，浒卢，浒鲁卢。
为了使世间土地肥沃，河水充溢，草谷茂盛，树木成林，正气增长，敬请行者们日日诚持具足水火吉祥光明大记明咒总持章句陀罗尼108遍，以祈求地藏菩萨慈护此赡部洲减除刀兵劫、疫病劫、饥馑劫，则功德无量也！出自《大乘大集地藏十轮经》。
——能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。《地藏十轮经》
——
尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得，增长忆念、增长守护忆念、增长寿命、增长身体、增长无病、增长色力、增长名闻、增长资具、增长亲友、增长弟子、增长净戒、增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便、增长觉分圣谛光明、增长趣入大乘正道、增长法明、增长成熟有情、增长大慈大悲、增长一切白法、增长妙称遍满三界、增长法雨普润三界、增长一切大地精气滋味、增长一切众生精气善作事业、增长正法精气善行、增长智慧光明、增长六到彼岸妙行、增长五眼、增长灌顶、增长生天涅槃。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去殑伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐
——能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷、精气、滋味，增长雨泽，增长有益地、水、火、风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。《地藏十轮经》
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卍千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼卍
南无喝啰怛那.哆啰夜耶。
南无阿唎耶。婆卢羯帝.烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。
摩诃萨埵婆耶。
摩诃迦卢尼迦耶。
唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。
南无悉吉利埵.伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝.室佛啰楞驮婆。
南无.那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。
萨婆阿他.豆输朋。阿逝孕。
萨婆萨哆.那摩婆萨多.那摩婆伽。
摩罚特豆。怛侄他。唵
阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。
摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。
摩啰摩啰。摩醯摩醯.唎驮孕。
俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。
摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。
室佛啰耶。遮啰遮啰。么么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。
室那室那。阿啰嘇.佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。
呼卢呼卢摩啰。
呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。
菩提夜菩提夜。
菩驮夜菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。
地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。
悉陀夜。娑婆诃。
摩诃悉陀夜。娑婆诃。
悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。
那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。
悉啰僧.阿穆佉耶。娑婆诃。
娑婆摩诃.阿悉陀夜。娑婆诃。
者吉啰.阿悉陀夜。娑婆诃。
波陀摩.羯悉陀夜。娑婆诃。
那啰谨墀.皤伽啰耶。娑婆诃。
摩婆利.胜羯啰夜。娑婆诃。
南无喝啰怛那.哆啰夜耶。
南无阿利耶。
婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。
唵.悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
金刚胜庄严娑婆诃。摩羯胜庄严娑婆诃。声闻胜庄严娑婆诃。
唵，跋阇啰室利耶，娑婆诃。
————消.除灾祸。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。 我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。
——此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛。为诸行人修行六度未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人未发无上菩提心者。速令发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须。皆得成办。三涂众生。闻我此咒。皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得.到佛地故。自然成就三十二相。八十随形好。若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果。不求自得。若三千大千世界内。山河石壁。四大海水。能令涌沸。须弥山及铁围山。能令摇动。又令碎如微尘。其中众生。悉令发无上菩提心。一切重障恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者。福德果报不可思议。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
——让我们获得平安，即便身处乱世也能够保持平安。比如打仗的时候，很多人死了，虽然是共业，但是也有别业，大家都非常不安.全，一个人周围的人都死了，但是他没有死，这和他个人的业力有关。
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若诸人天诵持大悲心咒者。
得十五种善生。
不受十五种恶死也。
一者。不令其饥饿困苦死。
二者。不为枷禁杖楚死。
三者。不为怨家雠对死。
四者。不为军阵相杀死。
五者。不为虎狼恶兽残害死。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
七者。不为水火焚漂死。
八者。不为毒药所中死。
九者。不为蛊毒害死。
十者。不为狂乱失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
十二者。不为恶人厌魅死。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
十四者。不为恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。
得十五种善生者。
一者。所生之处。常逢善王。
二者。常生善国。
三者。常值好时。
四者。常逢善友。
五者。身根常得具足。
六者。道心纯熟。
七者。不犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
九者。资具财食。常得丰足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
十四者。所生之处。见佛闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
——出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
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