前面我們科題裡面「請法能感」，「說法是所應」，這是顯感顯應非常明顯。『常』是不間斷。釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成正覺、示現成佛，這以後講經說法沒有一天中斷過，說法四十九年，講經三百餘會；三百餘會是大規模的法會，小的法會就不說。大規模的法會，大規模的講演教學，三百多會。小規模的隨時有一個人、兩個人，十個、八個人，來求見釋迦牟尼佛向他請教，他老人家講經說法，那個小會就不算了。連小會要算上，那是三千會都不止。『常以法音』，什麼法？下面說『覺』，這個法是覺法，幫助一切眾生「破迷開悟，離苦得樂」，這八個字將釋迦牟尼佛一生的教學、宗旨、目的都說出來。目的是幫助一切眾生離苦得樂，這從目的上說。苦從哪裡來？苦從迷惑來的，迷了就有苦。樂從哪裡來？樂從覺悟來的，覺悟你就樂了。所以迷悟是因，苦樂是果。要幫助眾生離苦得樂，一定要在因上做才行，果上沒有法子，要從因上下手。佛知苦樂法，他知道這裡面的因果，所以一生從事於教學，教學就是幫助眾生破迷開悟。

　　『覺諸世間』。世間有三種，三種世間統統包括在其中。「有情世間主」，像《華嚴經》上講這些世主，有情眾生，我們在座的一些大眾都屬於有情眾生。還有一類叫「器世間主」，器世間主也是眾生，是另外一類，我們肉眼看不見。哪些？經裡面講的地神、山神、樹神，這是器世間主。我們這個道場有道場神、有守護道場神、有護持道場的神，決定有。諸位同修你們自己住家，《地藏經》上講宅神，就是守護你這個家、保護你這個家的佑神。這一類眾生我們肉眼看不到，但是我們受祂的保護。如果我們造作惡業，這些善神就走了，換一批鬼神來，惡神來了。善神走了，不保佑你，惡神來了。惡神幫助你造業，惡神鼓勵你造業，希望你將來墮阿鼻地獄，他在那裡看到開心，他幹這個事情。鬼神裡面給諸位說，惡的多善的少，大概善的鬼神都是皈依三寶，都是佛的弟子。所以鬼王裡面有很多是菩薩示現，不是真正鬼王，憐憫這些惡鬼，勸他斷惡修善，勸他不要害這些眾生，要發心保護這些眾生。這一類的叫器世間主。還有一類叫「智正覺世間主」，那是講證果的人，阿羅漢以上，阿羅漢、菩薩，天台家所講的藏教佛、通教的佛，都是屬於智正覺世間主。

　　所以佛講經說法的對象包括這三種世間，稱為諸世間。這就是常講九法界眾生有教無類，佛是一律平等的教導，顯示出無盡的大慈大悲。慈悲是清淨平等的，不分善惡，善人佛教，惡人也教；不分怨親，與佛有親關係的佛教，跟佛做冤家對頭的佛也教，這才叫大慈大悲。那個方法，佛講經的方法無量無邊，佛有究竟圓滿的智慧，所以為一切眾生開示無量無邊的法門、法音。「法門無量誓願學」，佛說無量法門，我們要發心學無量法門。

修行,家庭,事业障碍很多，地藏法门都可以解决

末法时代，地藏法门的殊胜

摘自《梦参老和尚与灵鹫山法师居士们问答》

法师敬问：文殊菩萨跟地藏菩萨给您不同的启示。

梦参老和尚：

不是对我的启示，对谁都有启示，我学地藏菩萨是这样子的。以前弘一法师专弘地藏法门的，我学华严的，我以前体会不到，在我到了美国去，你讲华严经没谁听，我开始讲地藏经，地藏经就有人听了，乃至讲占察善恶业报经，这学的人就很多了。这回我在台北就讲的占察善恶业报经。以前我都讲的上半部，这回在台北我上半部下半部都讲了。

这个启示是这样子的。因为我们大家都信观音菩萨，地藏经的第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏法门，我当初对这个思想有点疑问，我说观音菩萨对我们这个世界上，家家观世音，怎么会释迦牟尼佛让观音菩萨弘扬地藏法门，含义在哪里？当时弘一法师在的时候，我就请问弘一法师，我说观音菩萨来弘扬地藏菩萨，那观音菩萨就不能把问题都解决了吗？但是地狱的、三恶道的，还是地藏菩萨的效果大。

另外，大家读过地藏经就知道坚牢地神。坚牢地神跟佛说这个国土，就说我们这个世界，文殊、普贤、观音、弥勒，他们的功德虽然很大，但是对于娑婆世界上，还是地藏王菩萨。大家读地藏经第十一品，坚牢地神品，坚牢地神专弘扬地藏法门。就咱们说土地公公，一切土地都归坚牢地神管，坚牢地神是大地之主，他是专弘扬地藏。

我又一个体会，以后在美国开始有这体会。在地藏经里头，从一开始，文殊菩萨跟佛说地藏菩萨。最后第十三品，地藏菩萨跟虚空藏菩萨，虚空藏菩萨是把大世界都变成虚空，为什么说弘扬地藏法门？第十三品，二十八种功德，你念一句地藏王菩萨，具足二十八种功德。就是因为地藏菩萨跟娑婆世界缘特别深，专解决三涂苦难的，地狱、饿鬼、畜生，因此地藏法门特别殊胜。这是第二种。

第三种，我们这边都讲鬼神，地藏菩萨、坚牢地神是专门管鬼神的。同时在这末法时代，我们做任何事情都障碍很多，修道，乃至搞贸易、做生意，在家庭的关系上，灾难重重，就念地藏菩萨把这些问题都解决了。

从美国到咱们台湾，我所到的好多地方，要弘扬地藏三经的时候，效果特别大。这回在台湾很多人要我讲占察善恶业报经，在讲占察善恶业报经效果就非常殊胜，一天最多是三千多人。在我以前讲就几百个人听，这次不同，平常不少于一千人，最多的时候是三千人，效果很大。这是地藏菩萨特殊因缘。

我们能够闻到地藏菩萨，学地藏菩萨，我们观音菩萨最殊胜的，是观音菩萨教导我们弘扬地藏法门。同时这一部经里头就关于观音、地藏，这是我们大家都知道观音、地藏，因此地藏经效果特别大。比念别的经，凡是做贸易的，我有一班在台湾、在大陆、在美国、在加拿大、在温哥华做贸易弟子，我这回到台湾去，我说经济你们受影响没有？但是我的皈依弟子没有，生意都不错。

居士敬问：请老和尚开示，在家人如何在家修持？

梦参老和尚：

如果别的都不能够，就念地藏王菩萨就行了。如果你要能方便时候，念念地藏经。地藏经很长，一天不行，分作两天念也可以，不过地藏经念一个钟头就念完了。那你这个周围跟你这个街道都沾你的光，都吉祥，没有凶险的事。地藏王菩萨说的，不是我说的。 https://t.cn/R2WxuoH

我過去給同修們介紹，淨業三福末後這一條，「發菩提心，深信因果」。我那一句也搞了好幾年搞不通，「深信因果」我不懂？到後來才恍然大悟，「念佛是因，成佛是果」，念佛成佛一定的道理。這個微妙法，我們特別要留意、要講求，我們在《地藏經》上讀到大長者、婆羅門女、光目女，每一位都是採取念佛法門。特別是婆羅門女跟光目女，都是知道自己的母親生前造作極重的罪業，這個罪業一定是在地獄。兩個人都是孝女，如何來超度自己的母親？求佛加持，佛教給他們的方法都是念佛。所以我們在《地藏經》上看到，佛不欺騙人，佛有沒有能力到地獄裡面去救你的父母？沒有，佛沒有能力。佛知道用什麼方法可以幫助他，佛把方法教給你，你依照這個方法去做，果然就有效。

　　我們今天明白這個道理，佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，這是我們講到盡虛空、遍法界，不是我們這一個世界；盡虛空、遍法界從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」，基本的原理給我們說出來。大乘經上又常說，「一切法從心想生」，真正的原理原則，我們心裡面想什麼就會現什麼樣的境界。由此可知，我們心裡面想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。我們想菩薩、念菩薩就證菩薩的果位，我們想阿羅漢、念阿羅漢，你將來就證阿羅漢果。這個方法比大小乘裡面講的任何方法都快速。經上講的方法可多了，修起來太麻煩，這個方法是直截了當。

　　人死了，經上講六道輪迴，死了之後有六個地方可以去。為什麼大家都講，「人死了都作鬼」，說得那麼肯定。細細想想：人說人死了作鬼，也不無道理。為什麼？他天天在想鬼，人死了就作鬼，當然他死了不會到別的地方去，一定到鬼道去。沒死的時候天天想鬼，想什麼就變什麼，何況這個人想鬼是一樁事情，還做的鬼事、造鬼業，跟鬼這個緣結得好深。鬼的事是什麼？貪。佛給我們講十法界的因行業因，餓鬼道是貪心，地獄道是瞋恚，畜生道是愚痴。人一天到晚是貪財、貪名、貪色，樣樣都貪，連學佛了還貪佛法，你說糟糕不糟糕！貪心就造鬼業，造的鬼業又常常想著人死了作鬼，戀鬼，所以大多數人死都到鬼道裡頭去，也很有道理。我們明白這些原理原則，然後就想到我為什麼不造佛的業？為什麼不念佛？十法界實在講由我們自己選擇，選擇權是我們自己，任何人不能給我們做主宰，這是佛在經上講得太多太多。縱然墮餓鬼、墮畜生、墮地獄，都是我們自己選擇的，絕不是天神、鬼神在那個地方支配我們，不是的，完全是自作自受，過失都在自己。所以懂得這個道理，了解事實真相，為什麼不在十法界裡面爭取最上？