管宁
【原文】管宁[1],避乱辽东。归时,海中遇风,船皆没,惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ,船人莫知所泊。望见有火光,趋之,得岛。岛无居人,又无火烬,行人咸异焉,以为神祐。(管宁传)
[评语]宁初与华歆[4]相友善,尝锄园,得金。宁不顾,歆捉而掷之,盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东,避乱者多从之,渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田,宁为牵牛着凉处牧之,牛主大惭,若犯严刑。里中男女共汲一井,争先有斗者。宁多买汲器,置井傍[8],乃各自悔责,旬月[9]成邑。于是讲诗书,明礼让,风行辽东,民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者,虽家无担石[11],必分赡之。与子言孝,与弟言悌[12]。名行高洁,而即之熙熙[13]。因事而导人于善,渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫,不受。华歆以太尉让宁,亦辞。年八十四卒。
宁以德感人,成聚成邑,其效果几于舜。而与人为善之心,亦与舜同。故感神灵呵护,履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身,无裨[15]世道,非君子所贵。呜呼,此利禄熏心之人,颠倒黑白,以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者,顽夫[18]廉,懦夫立。闻柳下惠[19]之风者,鄙夫[20]宽,薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就,何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上,高洁之士以廉让化于下,是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国,恶[23]在秉国钧[24],握政权,而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁:字幼安,北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人,汉末三国时期名士。
[2]自若:一如既往,依然如故。
[3]晦冥:光线昏暗。
[4]华歆:字子鱼,平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士,曹魏重臣。
[5]避地:因避乱而迁居他乡。
[6]聚:村落,人群聚居的地方。
[7]暴:践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边,侧。
[9]旬月:一说满一个月,一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧:亲戚故旧。
[11]担石:一担一石(dàn)之粮,形容粮食少。
[12]悌:敬爱哥哥,引申为顺从长(zhǎng)上。
[13]熙熙:平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》:“ 宁(管宁)名行高洁,人望之者,邈然若不可及,即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷:走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨:读作bì,增添,补助。
[16]文:纹饰,掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣,他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山(今山西省永济县南)。
[18]顽夫:贪婪的人。顽,通“忨”(wán)。
[19]柳下惠:原名展获,字子禽(一字季),谥号惠,后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫,后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫:人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫:刻薄的人。
[22]相得益彰:指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶:古同“乌”,读作wū。疑问词,哪,何。
[24]秉国钧:掌握国家大权。
【译白】管宁,北海郡朱虚县人,汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱,回来时,在海上遇到风浪,同行的船都沉没了,唯有管宁的船没事。当时夜深风大,天色昏暗,大家都不知该把船停泊在哪里,后来望见远处有火光,就开过去,原来是一个岛屿。岛上没人居住,也没有火烬,同行的人都觉得很奇怪,以为是神明佑护。(《管宁传》)
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友,曾一起在园子里锄草,发现一块金子。管宁看都不看,华歆却拿起来掷到一边,两人的优劣于此分出。到辽东避难时,避乱的人大多跟从管宁,渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼,他把牛牵到阴凉的地方替他放牧,牛主非常惭愧,好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井,常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此,就多买了些打水的器具,放在井旁,那些争吵的人都悔愧自责。没过多久,那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》,让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东,民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的,管宁即使自己家中没有多少余粮,也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的,管宁就劝他们孝顺父母;遇到做弟弟的,就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁,因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善,所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫,他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他,他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人,形成了乡邑,其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心,也与舜帝相同。故而感得神灵呵护,走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好,无益世道,不为君子所看重。呜呼!这是利禄熏心的人颠倒黑白,以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人(伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山),贪婪的人会变得廉洁,懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人(春秋时鲁国人柳下惠,一次出远门,晚上住在都城门外。当时天气严寒,忽然有一位女子来投宿,柳下惠担心她冻死,就让她坐在他怀中,用衣服盖住她,到第二天天亮也没有发生越礼的事),鄙陋的人能自致远大,刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士,而其所成就之教化,哪里不如圣君良相?圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育,高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们,二者相得益彰!君子能不离开家而成功地教化国人,何必非要手握重权,才能有所作为呢?
【原文】管宁[1],避乱辽东。归时,海中遇风,船皆没,惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ,船人莫知所泊。望见有火光,趋之,得岛。岛无居人,又无火烬,行人咸异焉,以为神祐。(管宁传)
[评语]宁初与华歆[4]相友善,尝锄园,得金。宁不顾,歆捉而掷之,盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东,避乱者多从之,渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田,宁为牵牛着凉处牧之,牛主大惭,若犯严刑。里中男女共汲一井,争先有斗者。宁多买汲器,置井傍[8],乃各自悔责,旬月[9]成邑。于是讲诗书,明礼让,风行辽东,民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者,虽家无担石[11],必分赡之。与子言孝,与弟言悌[12]。名行高洁,而即之熙熙[13]。因事而导人于善,渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫,不受。华歆以太尉让宁,亦辞。年八十四卒。
宁以德感人,成聚成邑,其效果几于舜。而与人为善之心,亦与舜同。故感神灵呵护,履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身,无裨[15]世道,非君子所贵。呜呼,此利禄熏心之人,颠倒黑白,以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者,顽夫[18]廉,懦夫立。闻柳下惠[19]之风者,鄙夫[20]宽,薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就,何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上,高洁之士以廉让化于下,是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国,恶[23]在秉国钧[24],握政权,而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁:字幼安,北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人,汉末三国时期名士。
[2]自若:一如既往,依然如故。
[3]晦冥:光线昏暗。
[4]华歆:字子鱼,平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士,曹魏重臣。
[5]避地:因避乱而迁居他乡。
[6]聚:村落,人群聚居的地方。
[7]暴:践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边,侧。
[9]旬月:一说满一个月,一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧:亲戚故旧。
[11]担石:一担一石(dàn)之粮,形容粮食少。
[12]悌:敬爱哥哥,引申为顺从长(zhǎng)上。
[13]熙熙:平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》:“ 宁(管宁)名行高洁,人望之者,邈然若不可及,即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷:走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨:读作bì,增添,补助。
[16]文:纹饰,掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣,他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山(今山西省永济县南)。
[18]顽夫:贪婪的人。顽,通“忨”(wán)。
[19]柳下惠:原名展获,字子禽(一字季),谥号惠,后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫,后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫:人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫:刻薄的人。
[22]相得益彰:指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶:古同“乌”,读作wū。疑问词,哪,何。
[24]秉国钧:掌握国家大权。
【译白】管宁,北海郡朱虚县人,汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱,回来时,在海上遇到风浪,同行的船都沉没了,唯有管宁的船没事。当时夜深风大,天色昏暗,大家都不知该把船停泊在哪里,后来望见远处有火光,就开过去,原来是一个岛屿。岛上没人居住,也没有火烬,同行的人都觉得很奇怪,以为是神明佑护。(《管宁传》)
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友,曾一起在园子里锄草,发现一块金子。管宁看都不看,华歆却拿起来掷到一边,两人的优劣于此分出。到辽东避难时,避乱的人大多跟从管宁,渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼,他把牛牵到阴凉的地方替他放牧,牛主非常惭愧,好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井,常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此,就多买了些打水的器具,放在井旁,那些争吵的人都悔愧自责。没过多久,那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》,让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东,民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的,管宁即使自己家中没有多少余粮,也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的,管宁就劝他们孝顺父母;遇到做弟弟的,就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁,因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善,所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫,他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他,他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人,形成了乡邑,其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心,也与舜帝相同。故而感得神灵呵护,走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好,无益世道,不为君子所看重。呜呼!这是利禄熏心的人颠倒黑白,以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人(伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山),贪婪的人会变得廉洁,懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人(春秋时鲁国人柳下惠,一次出远门,晚上住在都城门外。当时天气严寒,忽然有一位女子来投宿,柳下惠担心她冻死,就让她坐在他怀中,用衣服盖住她,到第二天天亮也没有发生越礼的事),鄙陋的人能自致远大,刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士,而其所成就之教化,哪里不如圣君良相?圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育,高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们,二者相得益彰!君子能不离开家而成功地教化国人,何必非要手握重权,才能有所作为呢?
《长相思》简介:上古时期,人、神、妖混居,神农、轩辕、高辛三国鼎立。流落大荒的高辛王姬玖瑶(小夭)历经百年颠沛之苦,不但失去了身份,也失去了容貌,在清水镇落脚,成为“无处可去、无人可依、无力自保”的玟小六,他悬壶为生、恣意不羁。小夭的表哥轩辕王子玱玹即使寄人篱下、隐忍蛰伏,也为了寻找小夭走遍大荒,来到清水镇。清水镇的日子平淡温馨,玟小六意外救了性命垂危的青丘公子涂山璟,朝夕相处中二人情愫渐生;玟小六又与九头妖相柳不打不相识,惺惺相惜。玟小六和玱玹相见不相识,几经波折,才终与玱玹相认,恢复王姬身份。为了一统天下,玱玹舍私情要王座,相柳守义战死,小夭帮助玱玹完成大业后,与涂山璟隐逸江湖。小夭:她是蚩尤和轩辕王姬的女儿,因为各种原因,流落世间,和妖怪过招,与凡人作伴。
经历了太多的疾苦,让她看淡一切,又心怀慈悲,用一颗柔软心俘获了世间各种爱。
她害怕孤寂,却因为神族的身份,不得不送走了一个又一个凡人,从一段孤寂的旅程再踏入另一段。
幸运的是,她遇到了男主。神仙的爱情,无关乎相貌,无关乎年龄,无关乎性别,在小夭还是男儿身的时候,能吸引三个男主,大概就是因为
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关于杭州西溪最初的印象,是源于一步电影《非诚勿扰》,尚且不论影片的内容,单单是一幅幅唯美的西溪外景,便让我感触颇深,隐隐的是晕染心底的纯清。 阳春三月,踏春江南。终于来到了梦中烟雨朦胧的天堂杭州。西溪是杭州久负盛名的幽静之所,很早以前是一个大的水塘,湿地水塘交错,居民依塘而居,民风直爽纯朴,自古就是幽寂恬淡的隐逸之地,被历代文人雅士视为人间净土、世外桃源。
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