生死到来，一无所靠。
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
唯阿弥陀佛，能为恃怙。
无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。
首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。
甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 鹦鹉子供养盲父母缘 第三
白话
佛在王舍城，告诉众位比丘说：“有两种违背正道的（恶）业，就像拍皮球一样，迅速堕入地狱，是哪两种？一是不供养父母，二是对父母做种种不善的事。有两种正确的行为，就像拍皮球一样，迅速升到天上，是哪两种？一是供养父母，二是对父母做种种善行。”
众位比丘说：“（非常）稀有！世尊，如来尽其所能赞叹父母。”
佛说：“不但是今天，在过去生，雪山之中，有一只鹦鹉，父母都眼盲，常摘取好的花果，先供给父母。那时有一片田地的主人，当初种稻谷时，（曾）发愿说：‘所种的谷粒，要与众生（分享），大家一同吃。’这鹦鹉子，因为那个田主先有施舍之心，就常常到田里采取稻谷，用来供养父母。那时田主巡视农作物，看见那些虫子、鸟儿啄断谷穗的地方，嗔怒懊恼，便设下罗网，捕捉到鹦鹉。
鹦鹉子说：‘田主（您）先前好心（发愿），施舍谷物没有吝啬，因为这个缘故，所以我才敢来采取稻谷。为什么现在用罗网捕捉呢？并且田地就像母亲，种子就像父亲，稻谷就像孩子，田主就像国王，我（真心）拥护您。’（鹦鹉）说完这些话，田主欢喜，问鹦鹉说：‘你取这些稻谷，究竟又为谁？’鹦鹉回答说：‘有盲眼的父母，希望能够奉养他们。’农夫回答说：‘从今以后，常在这里取谷，不要再有什么为难。’ ”
佛说：“鹦鹉乐于多得果种，种田者也是这样，那时鹦鹉，就是我，那时的田主，就是舍利弗，那时的盲父，就是净饭王，那时的盲母，就是摩耶夫人。”
经典原文
佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行，如似拍毱，速堕地狱。云何为二？一者不供养父母。二者于父母所，作诸不善。有二正行，如似拍毱，速生天上。云何为二？一者供养父母。二者于父母所，作众善行。”
诸比丘言：“希有世尊，如来极能赞叹父母。”
佛言：“非但今日，于过去世，雪山之中，有一鹦鹉，父母都盲，常取好华果，先奉父母。尔时有一田主，初种谷时，而作愿言：‘所种之谷，要与众生而共啖食。’时鹦鹉子，以彼田主先有施心，即常于田，采取稻谷，以供父母。是时田主案行苗稼，见诸虫鸟揃①谷穗处，瞋恚懊恼，便设罗网，捕得鹦鹉。
“鹦鹉子言：‘田主先有好心，施物无吝，由是之故，故我敢来，采取稻谷。如何今者而见网捕？且田者如母，种子如父，实语如子，田主如王，拥护由己。’作是语已，田主欢喜，问鹦鹉言：‘汝取此谷，竟复为谁？’鹦鹉答言：‘有盲父母，愿以奉之。’田主答言：‘自今已后，常于此取，勿复疑难。’”
佛言：“鹦鹉乐多果种，田者亦然。尔时鹦鹉，我身是也。尔时田主，舍利弗是。尔时盲父，净饭王是。尔时母者，摩耶是也。”
揃: 剪断、剪下。
白话
佛在王舍城，告诉众位比丘说：“有两种违背正道的（恶）业，就像拍皮球一样，迅速堕入地狱，是哪两种？一是不供养父母，二是对父母做种种不善的事。有两种正确的行为，就像拍皮球一样，迅速升到天上，是哪两种？一是供养父母，二是对父母做种种善行。”
众位比丘说：“（非常）稀有！世尊，如来尽其所能赞叹父母。”
佛说：“不但是今天，在过去生，雪山之中，有一只鹦鹉，父母都眼盲，常摘取好的花果，先供给父母。那时有一片田地的主人，当初种稻谷时，（曾）发愿说：‘所种的谷粒，要与众生（分享），大家一同吃。’这鹦鹉子，因为那个田主先有施舍之心，就常常到田里采取稻谷，用来供养父母。那时田主巡视农作物，看见那些虫子、鸟儿啄断谷穗的地方，嗔怒懊恼，便设下罗网，捕捉到鹦鹉。
鹦鹉子说：‘田主（您）先前好心（发愿），施舍谷物没有吝啬，因为这个缘故，所以我才敢来采取稻谷。为什么现在用罗网捕捉呢？并且田地就像母亲，种子就像父亲，稻谷就像孩子，田主就像国王，我（真心）拥护您。’（鹦鹉）说完这些话，田主欢喜，问鹦鹉说：‘你取这些稻谷，究竟又为谁？’鹦鹉回答说：‘有盲眼的父母，希望能够奉养他们。’农夫回答说：‘从今以后，常在这里取谷，不要再有什么为难。’ ”
佛说：“鹦鹉乐于多得果种，种田者也是这样，那时鹦鹉，就是我，那时的田主，就是舍利弗，那时的盲父，就是净饭王，那时的盲母，就是摩耶夫人。”
经典原文
佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行，如似拍毱，速堕地狱。云何为二？一者不供养父母。二者于父母所，作诸不善。有二正行，如似拍毱，速生天上。云何为二？一者供养父母。二者于父母所，作众善行。”
诸比丘言：“希有世尊，如来极能赞叹父母。”
佛言：“非但今日，于过去世，雪山之中，有一鹦鹉，父母都盲，常取好华果，先奉父母。尔时有一田主，初种谷时，而作愿言：‘所种之谷，要与众生而共啖食。’时鹦鹉子，以彼田主先有施心，即常于田，采取稻谷，以供父母。是时田主案行苗稼，见诸虫鸟揃①谷穗处，瞋恚懊恼，便设罗网，捕得鹦鹉。
“鹦鹉子言：‘田主先有好心，施物无吝，由是之故，故我敢来，采取稻谷。如何今者而见网捕？且田者如母，种子如父，实语如子，田主如王，拥护由己。’作是语已，田主欢喜，问鹦鹉言：‘汝取此谷，竟复为谁？’鹦鹉答言：‘有盲父母，愿以奉之。’田主答言：‘自今已后，常于此取，勿复疑难。’”
佛言：“鹦鹉乐多果种，田者亦然。尔时鹦鹉，我身是也。尔时田主，舍利弗是。尔时盲父，净饭王是。尔时母者，摩耶是也。”
揃: 剪断、剪下。
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 佛于忉利天上为母摩耶说法缘 第五
白话
佛在舍卫国，对比丘们说：“我现在要前往忉利天，结夏安居，为我母亲说法。你们这些比丘谁愿意去的可随我前去。”说完这话后，佛便去了忉利天上，在一棵树下，结夏安居。（安居的三个月期间，佛陀）为母亲摩耶夫人和无量天人说法，众人都得到见谛（的初果）。
佛陀回到阎浮提国后，这些比丘们说：“稀有（难得），世尊！您能为了自己的母亲，在九十天里住在忉利天。”佛陀说：“不只是现在，我在过去世时，也曾为母亲（做）拔除痛苦烦恼的事情。”当时那些比丘们问佛：“（那世尊）过去世做了什么事呢？”
佛陀说：“那是在往昔很久远以前，雪山脚下有一只猕猴王，带领着五百猕猴。当时有一位猎人，张网围捕（围住了它们）。
猴王说：‘你们现在千万不要害怕，我为你们弄破这张网，你们这些猕猴，都跟着我逃出去。’当下猴王弄破了网，大伙儿都逃了出来，只有一只老猴，背着孩子跌跤，掉落在深坑里。猴王寻找母亲，不知道在哪里，看到一个深坑，来到边上寻找，见到他母亲在下面。对众猕猴说：‘大家各自努力，和我一起把母亲救出来。’当时这些猕猴互相捉住尾巴，才来到大坑的下面，拉出了母亲，使她脱离了苦难。何况我现在为母亲拔除苦难。那时救母出深坑的苦难，现在又拔除母亲三恶道的苦难。”
佛陀又告诉比丘们：“救度父母，有极大的功德，我因为救母，世世没有苦难，自然得以成佛，因为这样的道理，众位比丘等，每个人（都）应当努力孝顺、供养父母。”
经典原文
佛在舍卫国，告诸比丘言：“我今欲往忉利天上，夏坐安居，为母说法。汝诸比丘，谁乐去者，当随我去？”作是语已，即往忉利天上，在一树下，夏坐①安居，为母摩耶及无量诸天说法，皆获见谛。
还阎浮提，诸比丘言：“希有世尊，能为其母，九十日中，住忉利天。”佛言：“非但今日，我过去时，亦曾为母，拔苦恼事。”时诸比丘，而白佛言：“过去所为，其事云何？”
佛言：“往昔久远，雪山之边，有猕猴王，领五百猕猴。时一猎师，张网围捕。猕猴王言：‘汝等今日，慎勿恐怖，我当为汝破坏彼网，汝诸猕猴，悉随我出。’即时破网，皆得解脱。有一老猕猴，担儿脚跌，堕于深坑。猕猴王觅母，不知所在，见一深坑，往到边觅，见母在下，语诸猕猴：‘各自励力，共我出母。’时诸猕猴，互相捉尾乃至坑下，挽母得出，离于苦难。况我今日，拔母苦难。尔时拔免深坑之难，今复拔母三恶道难。”
佛告诸比丘：“拔济父母，有大功德，我由拔母，世世无难，自致成佛。以是义故，诸比丘等，各应孝顺供养父母。”
①夏坐：（术语）又曰坐夏，夏安居也。
白话
佛在舍卫国，对比丘们说：“我现在要前往忉利天，结夏安居，为我母亲说法。你们这些比丘谁愿意去的可随我前去。”说完这话后，佛便去了忉利天上，在一棵树下，结夏安居。（安居的三个月期间，佛陀）为母亲摩耶夫人和无量天人说法，众人都得到见谛（的初果）。
佛陀回到阎浮提国后，这些比丘们说：“稀有（难得），世尊！您能为了自己的母亲，在九十天里住在忉利天。”佛陀说：“不只是现在，我在过去世时，也曾为母亲（做）拔除痛苦烦恼的事情。”当时那些比丘们问佛：“（那世尊）过去世做了什么事呢？”
佛陀说：“那是在往昔很久远以前，雪山脚下有一只猕猴王，带领着五百猕猴。当时有一位猎人，张网围捕（围住了它们）。
猴王说：‘你们现在千万不要害怕，我为你们弄破这张网，你们这些猕猴，都跟着我逃出去。’当下猴王弄破了网，大伙儿都逃了出来，只有一只老猴，背着孩子跌跤，掉落在深坑里。猴王寻找母亲，不知道在哪里，看到一个深坑，来到边上寻找，见到他母亲在下面。对众猕猴说：‘大家各自努力，和我一起把母亲救出来。’当时这些猕猴互相捉住尾巴，才来到大坑的下面，拉出了母亲，使她脱离了苦难。何况我现在为母亲拔除苦难。那时救母出深坑的苦难，现在又拔除母亲三恶道的苦难。”
佛陀又告诉比丘们：“救度父母，有极大的功德，我因为救母，世世没有苦难，自然得以成佛，因为这样的道理，众位比丘等，每个人（都）应当努力孝顺、供养父母。”
经典原文
佛在舍卫国，告诸比丘言：“我今欲往忉利天上，夏坐安居，为母说法。汝诸比丘，谁乐去者，当随我去？”作是语已，即往忉利天上，在一树下，夏坐①安居，为母摩耶及无量诸天说法，皆获见谛。
还阎浮提，诸比丘言：“希有世尊，能为其母，九十日中，住忉利天。”佛言：“非但今日，我过去时，亦曾为母，拔苦恼事。”时诸比丘，而白佛言：“过去所为，其事云何？”
佛言：“往昔久远，雪山之边，有猕猴王，领五百猕猴。时一猎师，张网围捕。猕猴王言：‘汝等今日，慎勿恐怖，我当为汝破坏彼网，汝诸猕猴，悉随我出。’即时破网，皆得解脱。有一老猕猴，担儿脚跌，堕于深坑。猕猴王觅母，不知所在，见一深坑，往到边觅，见母在下，语诸猕猴：‘各自励力，共我出母。’时诸猕猴，互相捉尾乃至坑下，挽母得出，离于苦难。况我今日，拔母苦难。尔时拔免深坑之难，今复拔母三恶道难。”
佛告诸比丘：“拔济父母，有大功德，我由拔母，世世无难，自致成佛。以是义故，诸比丘等，各应孝顺供养父母。”
①夏坐：（术语）又曰坐夏，夏安居也。
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