#索达吉堪布[超话]#
弟子若能舍弃自己，一心一意地护持上师事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱。

法王如意宝也常引用“唯以敬信得解脱”这个偈颂，教诫弟子依止善知识的过程中，一定要放弃自己的一切利益，竭尽全力依教奉行。

并且，这种依教奉行不是一天两天，而是时间要越长越好。然而，现在末法时代，很多人依止上师的时间很短，学一段时间没新鲜感了，就又去寻找别的上师。

当然，寻找别的上师也没什么不可以，但从前辈高僧大德的传记中看，他们依止上师的时间都非常长，这样才会对自己有很大利益。

要知道，在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。

有一次，冈波巴尊者想到上师米拉日巴尊者那里求个甚深教言。到了黄昏时，他去了上师那儿，问上师：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”

尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：供养三世一切佛，不如供师一毛孔。所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”

冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”

尊者言：“还有一个，比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”

这些金刚语若好好思维，里面真的有很甚深的涵义。但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？

不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容。

几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。

所以，凡夫人往往都是这样，一个法不能始终贯穿于一生。

比如之前讲寿命无常时，自己会观修一下“我什么时候会死啊”，早上起来也觉得会不会马上死掉。但过了一个月以后，这种观念就没有了。

为什么呢？就是因为修行太差，因此，我们一方面要以闻法来经常充电，不然，过不了多久就会故态复萌，始终无法产生真实的定解。

同时也要精进修持，只有这样，自己所得到的定解，例如把上师看作佛、对上师要依教奉行，永远都不会退失。所以，大家一定要在修行方面下功夫。

——-大恩上师索达吉堪布仁波切

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；打板方法：

一、早晨从三板、四板、五板开始。

1、三板三下 三阵 （丛林里请烧开水的师父起床）
+ ++ + ++ + ++ （第二板较轻）

 2、四板四下

①慢打 绕寺院一周 叫大众起床

②绕到净念堂或禅堂 四阵四下急打

 打板时心要定也是修行，先观想诸佛菩萨加被，愿听到这板声，一切贤圣僧、师父们都来集会，同享法乐；也愿十方诸佛菩萨、护法、诸天龙八部都来集会，同享法乐，一切三恶道的众生听到板声都停止受苦。打板时走路要有威仪，眼观鼻，鼻观口，口观心，心里默念佛号，板声打得平静悦耳，不急不慢、不重不轻。慢走四步（阿弥陀佛）再打。

 丛林地方宽可能要打10分钟，不过都是绕寺院一周。最后打到大殿前也可。
+ + ++ （第三下轻）慢打
+ + ++ 、+ + ++ 、+ + ++ 、++ ++ 急打四阵

③四板后刹五板 五下 五阵紧凑
+ + + ++ 、+ + + ++ 、+ + + ++ 
+ + + ++ 、+ + + ++ （第四下轻）

 紧接着刹“若人欲了知（快） 三世一切佛（慢）” 三阵之后套报钟

(禅宗寺院，若人欲了知三阵后，接禅堂钟，三遍大方广佛华严经……，然后● ● + ● ◎接洪钟）

若无禅堂，直接接洪钟 + ◎（洪钟） + ◎ （洪钟） + ◎（洪钟）

二、晚（晚殿、上供、诵戒都一样，先作观想）

（走四步） + （走四步）……在寺院四周绕一圈到大殿门口刹板

+ ++ ●（报钟） + ●（报钟） + ●（报钟）

三、止静

大鼓后接洪钟，洪钟刹板◎◎◎+（接板） ◎+（接板） ◎+（接板）
观想愿一切贤圣僧、师父们，一切三恶道众生及一切劳动人民，身得安稳，心不动乱，安静休息！

+ (走四步) +（走四步） +（走四步）……到僧寮门口，收板
++（轻打）

查家中宠物前世，测算亡宠去处，灵魂去哪里轮回了，通灵是看到什么说什么，不是我去编一个出来。

有疑难杂症心理疾病导致的因果，仙缘修行根基等…开天眼查和朋友的上一世的缘分认识的过程对这一世的影响也是可以的…除非有特别需要深查的上一世查不到具体因果，才查三世，超过三世在久远的话信息和画面会更加精彩