老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也,预知时至。民国二十九年春,有云:「今已八十,朝不夕保。」 又云:「光将死之人, 岂可留此规矩?」逮冬十月二十七日,略示微疾,至二十九日午后一时,即命召集在山全体职事及居士等,至关房会谈。告众曰:「灵岩住持,未可久悬。」即命妙真任之,众表赞同,乃詹十一月初九,为升座之期,师云:「太迟」。 改选初四,亦云「迟了」,复择初一,即点首曰:「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至, 「师之示寂也,预知时至」。
这件事情是这样,我们修净业的人,我们在栽培信愿持名这三种功德的时候,刚开始这个功德是脆弱的,是不决定的,我们可能念了佛,我们自己也觉得没什么改变,别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候,你会知道一些事情,就是说,虽然你往生极乐世界,那个正式的功德还没有显现,但是山雨欲来风满楼,你就知道一些征兆,你会知道一些消息。
就是说,如果你不是临终的时候,被善知识七推八推的硬推上去的,那不讲,你真正是凭你自己的本事净业成就的,你来助念,我也往生,你不来助念,我也往生,这种人都能够预知时至,他能够在这个净业成就的时候,他会知道一些消息,我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初,这个时候是八十岁了,这是他往生那一年,他有一天说:今已八十,朝不夕保。我现在是八十岁了,早上保不住晚上,早上在,晚上不一定在。又说:光将死之人,岂可留此规矩。我是一个将死之人,怎么可以留下这些规矩,我查过《文钞》的数据,他这个规矩是什么规矩?他也没详细讲。总之,他这段话意思就是,光将死之人。等到冬天十月二十七日,这个时候是八十岁快结束的时候,略示微疾,身体上有一些疾病了,到二十九号的时候,午后一点,下午一点,突然间就把在山的全体执事,及所有护法居士都召集起来,到关房里面会谈,讲一句话,说灵岩住持,未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场,印祖在离开普陀山以后,他以他的威德力,去那个地方住持,很多人就来供养,供养以后就把这个灵岩山开创起来,他就安排很多的制度,念佛的制度,统理大众,一切无碍。但是印光大师的心情,他不喜欢剃度徒弟,也不喜欢做住持,那怎么办?他就请慈舟老和尚来干这件事, 慈舟老和尚也答应来干这件事,后来就是有点意见,是什么意见?慈舟老和尚的意思要持午,印光大师的意思就是以念佛为主,他晚上是开缘吃东西,这个意见就是有一点不太一样,慈舟老和尚就离开,离开以后,从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现,善知识是在度化众生的方便的确不一样,有些众生必须要这样度化,有些众生必须要那样度化,不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生,使令他能够转凡成圣,这是重点!我们内心不是跟烦恼相应,不是跟个人的贪嗔烦恼相应,完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突,但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》,智者大师有批注,隋朝智者大师,但是三论宗的嘉祥大师,他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓,但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是,善知识这只是对于事情的一种看法,他没有烦恼相,他只是表现法的一种争执而已,他不是随烦恼而转,不像我们凡夫的对立,不是的。
所以说这时候,灵岩山的住持就没有了,事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说,这件事情要解决,不可以久悬,不可以老是这样放着空着,不行。这时候就命令妙真法师来当住持,当然印光大师的威德,他一这样讲,大家都表示同意。乃詹十一月初九,为升座之期,这个就好吧!预定十一月初九,拟订在十一月初九,印光大师说这个太迟了,因为印光大师往生的时间比这个早,他意思要亲眼看到这个升座,说太迟了。就改初四,他说也太迟了,初一,好,可以!
果然:初三晚,语真达法师等云:净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。初四早一时半,由床起坐云:念佛见佛,决定生西。言讫,即大声念佛。二时十五分,索水洗手毕,起立云:蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛,要发愿,要生西方。说竟,即移坐椅上,面西端身正坐,延近五时,在大众念佛声中,安详西逝。
是正式说明,印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说:净土法门,别无奇特,净土法门没有什么特别,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。
我们念佛的人,就很容易把印祖这句话给忘掉,恳切至诚!我们就是很随便的念佛,不知道这种恳切跟至诚的重要性,这个恳就是诚的意思,恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方,表达了两个意思,就是你念佛的时候,你一定要有一个真实的信心,以及坚定的愿力,心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想,这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心,也不真实。深信而力行,力行而深信;有信心有愿力,有愿力有信心;这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生,他在临终之前一天讲出这句话,隔天早上就起床说念佛见佛,决定生西。由念佛为因,见佛为果,临终见佛,决定生死,这个时候讲完就大声念佛,其它话就不讲了。到了二点十五分的时候,他就要洗手,洗完手就站起来,他本来是在床上,现在站起来,就讲说蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛,要发愿,要生西方。
这个地方是这样子,印光大师说:我们一个人的一生,你平常都能够做假,你没有修行,你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假,你再怎么样,你都做不了假,因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来,印光大师如果讲这句话是在平常,那可能是也没有很特别,但是在临终讲出这句话就是很特别了,这是一种真实的境界,就是说:蒙阿弥陀佛接引,我要去了,劝勉大家要念佛,要发愿,要生西方,这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引,我要去了」,在这样站起来讲完以后,就坐在椅子上,这个时候,从此就不讲话了,面西端身,移坐正坐,五点的时候,在大众的念佛声中,安详西逝。最后:师生于清咸丰十一年辛酉,十二月十二日辰时,寂于民国二十九年庚辰,十一月初四日卯时,世寿八十,僧腊六十。
活到八十岁,僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生,包括他如何的老实修行,以及他老实的弘法,到最后的正念分明,往生西方。我想他的一生,给人家感觉到很平淡、很平常,但是平常当中也表现出不平常,的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也,预知时至。民国二十九年春,有云:「今已八十,朝不夕保。」 又云:「光将死之人, 岂可留此规矩?」逮冬十月二十七日,略示微疾,至二十九日午后一时,即命召集在山全体职事及居士等,至关房会谈。告众曰:「灵岩住持,未可久悬。」即命妙真任之,众表赞同,乃詹十一月初九,为升座之期,师云:「太迟」。 改选初四,亦云「迟了」,复择初一,即点首曰:「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至, 「师之示寂也,预知时至」。
这件事情是这样,我们修净业的人,我们在栽培信愿持名这三种功德的时候,刚开始这个功德是脆弱的,是不决定的,我们可能念了佛,我们自己也觉得没什么改变,别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候,你会知道一些事情,就是说,虽然你往生极乐世界,那个正式的功德还没有显现,但是山雨欲来风满楼,你就知道一些征兆,你会知道一些消息。
就是说,如果你不是临终的时候,被善知识七推八推的硬推上去的,那不讲,你真正是凭你自己的本事净业成就的,你来助念,我也往生,你不来助念,我也往生,这种人都能够预知时至,他能够在这个净业成就的时候,他会知道一些消息,我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初,这个时候是八十岁了,这是他往生那一年,他有一天说:今已八十,朝不夕保。我现在是八十岁了,早上保不住晚上,早上在,晚上不一定在。又说:光将死之人,岂可留此规矩。我是一个将死之人,怎么可以留下这些规矩,我查过《文钞》的数据,他这个规矩是什么规矩?他也没详细讲。总之,他这段话意思就是,光将死之人。等到冬天十月二十七日,这个时候是八十岁快结束的时候,略示微疾,身体上有一些疾病了,到二十九号的时候,午后一点,下午一点,突然间就把在山的全体执事,及所有护法居士都召集起来,到关房里面会谈,讲一句话,说灵岩住持,未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场,印祖在离开普陀山以后,他以他的威德力,去那个地方住持,很多人就来供养,供养以后就把这个灵岩山开创起来,他就安排很多的制度,念佛的制度,统理大众,一切无碍。但是印光大师的心情,他不喜欢剃度徒弟,也不喜欢做住持,那怎么办?他就请慈舟老和尚来干这件事, 慈舟老和尚也答应来干这件事,后来就是有点意见,是什么意见?慈舟老和尚的意思要持午,印光大师的意思就是以念佛为主,他晚上是开缘吃东西,这个意见就是有一点不太一样,慈舟老和尚就离开,离开以后,从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现,善知识是在度化众生的方便的确不一样,有些众生必须要这样度化,有些众生必须要那样度化,不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生,使令他能够转凡成圣,这是重点!我们内心不是跟烦恼相应,不是跟个人的贪嗔烦恼相应,完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突,但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》,智者大师有批注,隋朝智者大师,但是三论宗的嘉祥大师,他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓,但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是,善知识这只是对于事情的一种看法,他没有烦恼相,他只是表现法的一种争执而已,他不是随烦恼而转,不像我们凡夫的对立,不是的。
所以说这时候,灵岩山的住持就没有了,事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说,这件事情要解决,不可以久悬,不可以老是这样放着空着,不行。这时候就命令妙真法师来当住持,当然印光大师的威德,他一这样讲,大家都表示同意。乃詹十一月初九,为升座之期,这个就好吧!预定十一月初九,拟订在十一月初九,印光大师说这个太迟了,因为印光大师往生的时间比这个早,他意思要亲眼看到这个升座,说太迟了。就改初四,他说也太迟了,初一,好,可以!
果然:初三晚,语真达法师等云:净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。初四早一时半,由床起坐云:念佛见佛,决定生西。言讫,即大声念佛。二时十五分,索水洗手毕,起立云:蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛,要发愿,要生西方。说竟,即移坐椅上,面西端身正坐,延近五时,在大众念佛声中,安详西逝。
是正式说明,印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说:净土法门,别无奇特,净土法门没有什么特别,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。
我们念佛的人,就很容易把印祖这句话给忘掉,恳切至诚!我们就是很随便的念佛,不知道这种恳切跟至诚的重要性,这个恳就是诚的意思,恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方,表达了两个意思,就是你念佛的时候,你一定要有一个真实的信心,以及坚定的愿力,心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想,这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心,也不真实。深信而力行,力行而深信;有信心有愿力,有愿力有信心;这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生,他在临终之前一天讲出这句话,隔天早上就起床说念佛见佛,决定生西。由念佛为因,见佛为果,临终见佛,决定生死,这个时候讲完就大声念佛,其它话就不讲了。到了二点十五分的时候,他就要洗手,洗完手就站起来,他本来是在床上,现在站起来,就讲说蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛,要发愿,要生西方。
这个地方是这样子,印光大师说:我们一个人的一生,你平常都能够做假,你没有修行,你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假,你再怎么样,你都做不了假,因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来,印光大师如果讲这句话是在平常,那可能是也没有很特别,但是在临终讲出这句话就是很特别了,这是一种真实的境界,就是说:蒙阿弥陀佛接引,我要去了,劝勉大家要念佛,要发愿,要生西方,这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引,我要去了」,在这样站起来讲完以后,就坐在椅子上,这个时候,从此就不讲话了,面西端身,移坐正坐,五点的时候,在大众的念佛声中,安详西逝。最后:师生于清咸丰十一年辛酉,十二月十二日辰时,寂于民国二十九年庚辰,十一月初四日卯时,世寿八十,僧腊六十。
活到八十岁,僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生,包括他如何的老实修行,以及他老实的弘法,到最后的正念分明,往生西方。我想他的一生,给人家感觉到很平淡、很平常,但是平常当中也表现出不平常,的确是可以给我们做一个榜样。
看到女主还戒指那一段,我反而没有只看大家文字描述时那样情绪太激动,可能是听过太多次这一段了。
我看到这一段,我第一反应是一种困惑茫然的感觉,就和男主罗本一样对她突然还戒指分手,有一种茫然不解。
她前面第二天就搬出罗本家,其实挺容易理解的,毕竟的确再留下去也没那厚脸皮。她留信说分开一段时间各自冷静,其实也没错,这会儿的确也需要各自好好冷静。
然后,罗本一不主动联系她,不主动找她之后,两个人就仿佛直接进入分手似的,好像完全没了交集。
然后,剧情就跳到了她生病,罗本因为工作,先是拒绝去看她,然后又实在担心跑去她家楼下,但又因为不知道该怎么上去,所以没有上去。她一开始因为罗本不来,就很失落,然后听到罗本到楼下但不想上来,然后她就生气了。
她下去之后,二话不说还戒指分手的时候,我和罗本一样有些茫然不解。
就那种感觉,怎么说呢……我不太理解她生气的点……
就这么说吧,罗本一开始拒绝来看她,如果我是她,反应会和她一样,失落又委屈。但如果罗本说不来,但还是来了,虽然不上来,但我第一反应会是,高兴。
他来了,正是证明他还是在意我的,如果我要跑下去,绝不会是还戒指,然后分手,而是直接抱住人,把他拖回家。
我一定会仗着我正在生病,仗着他的脾气修养,肯定也不舍得真的推开我,然后耍赖把他拖回家。
所以,她为什么会生气?
这是我看到她怒气冲冲地跑下去的第一反应。
说实话,罗本说不定和我是一样的反应,一开始就被她气冲冲跑下来一个字儿不停地还戒指提分手给弄懵了。
然后他就有些茫然地神游似的看着女主道歉,还戒指,分手。
她分手的态度坚定而决绝,说实话,如果我是罗本,我在懵完之后会有种她其实并不怎么爱我,这段感情对她并不重要,再加上现在两人不可调和的矛盾,罗本也还处在迷茫中,没找到解决的办法,那就顺势而为,默认分手。
女主此刻分手的行为,让我茫然不解之余,就只剩一个感觉,她是在气罗本不愿意上去看她,然后就给人一种,她有些过分了的感觉。这么说吧,如果他们之间的隔阂是一百步,罗本来到她楼下就是走了九十九步,但碍于最后一步,他也不知道该怎么跨过去,于是停住了,然后女主这时候跑下来,她不仅不跨这最后一步,她直接把路断了,就因为罗本不知道怎么跨过去或者在她看来不愿意跨出最后一步。
可是,罗本不愿意跨出最后一步不是正常的吗?那她连主动一点跨一下这最后一步都不可以吗?就非要罗本走完一百步主动到她面前来?
凭什么?
然后就是分手后的她一系列的行为,就让人感觉怪不适的。她其实有主动做一些事,送护膝,离开的时候故意除了罗本谁都通知了。就给我一种感觉,她其实还是希望罗本找她的,但是她不愿意直接说出来,希望以这种迂回的方式让罗本主动找她,这种行为和她之前不阻止护士姐姐打电话给罗本差不多。
可是罗本给她打电话了,她又挂断了……
所以,她到底希望罗本以怎样的姿态来到她面前与她和好呢?百分百主动?完全不介意那些事?主动对她道歉之后,再追追她?
一句俗话总结的话,她是希望罗本追妻火葬场吗?
可是,凭什么?
罗本有哪里做错事了吗?不是她隐瞒事实吗?不是她的父亲害了罗本一家吗?怎么,还要罗本放低姿态求她原谅呢?
还是她觉得,她默许护士姐姐打电话给罗本,就是自己跨出的那一步,或者做出的主动求和?
就……挺让人无语的。
再搭配上,她和罗本分手后,每天过得挺高兴的,挺自由的,去支援之后,马上又遇到护花使者,而这边,罗本在被各方人马询问他和女主咋回事,独自默默吞咽那些情绪难免给人一种她其实也不爱罗本的感觉。
就比如,医院那对分喜糖的时候,我知道这一段对比和女主的表情是在表达分手后的落寞,但可能是她脸上神情太淡?我并没有觉得她十分伤心难过,只是一种淡淡的怅然。
她笑得很灿烂,准确说非常灿烂,以至于本来可能是要表达她用笑容掩饰自己的落寞伤心的,但我只看到了她笑得真开心真灿烂。
反而罗本这边,他的低气压就非常明显,你一眼看得出来,他虽然专注工作,但不咋高兴。
然后,就出现这种结果,弹幕上一溜地觉得女主与护花使者十分相配,毕竟两人相遇那相视一笑实在很美好,气氛很和谐,他们站在一处,聊天时,彼此都是轻松的,和谐的,开心的。
罗本还是另找他人吧。
#罗云熙罗本# lyx#罗云熙追光者# lyx#罗云熙# lyx#追光者#
我看到这一段,我第一反应是一种困惑茫然的感觉,就和男主罗本一样对她突然还戒指分手,有一种茫然不解。
她前面第二天就搬出罗本家,其实挺容易理解的,毕竟的确再留下去也没那厚脸皮。她留信说分开一段时间各自冷静,其实也没错,这会儿的确也需要各自好好冷静。
然后,罗本一不主动联系她,不主动找她之后,两个人就仿佛直接进入分手似的,好像完全没了交集。
然后,剧情就跳到了她生病,罗本因为工作,先是拒绝去看她,然后又实在担心跑去她家楼下,但又因为不知道该怎么上去,所以没有上去。她一开始因为罗本不来,就很失落,然后听到罗本到楼下但不想上来,然后她就生气了。
她下去之后,二话不说还戒指分手的时候,我和罗本一样有些茫然不解。
就那种感觉,怎么说呢……我不太理解她生气的点……
就这么说吧,罗本一开始拒绝来看她,如果我是她,反应会和她一样,失落又委屈。但如果罗本说不来,但还是来了,虽然不上来,但我第一反应会是,高兴。
他来了,正是证明他还是在意我的,如果我要跑下去,绝不会是还戒指,然后分手,而是直接抱住人,把他拖回家。
我一定会仗着我正在生病,仗着他的脾气修养,肯定也不舍得真的推开我,然后耍赖把他拖回家。
所以,她为什么会生气?
这是我看到她怒气冲冲地跑下去的第一反应。
说实话,罗本说不定和我是一样的反应,一开始就被她气冲冲跑下来一个字儿不停地还戒指提分手给弄懵了。
然后他就有些茫然地神游似的看着女主道歉,还戒指,分手。
她分手的态度坚定而决绝,说实话,如果我是罗本,我在懵完之后会有种她其实并不怎么爱我,这段感情对她并不重要,再加上现在两人不可调和的矛盾,罗本也还处在迷茫中,没找到解决的办法,那就顺势而为,默认分手。
女主此刻分手的行为,让我茫然不解之余,就只剩一个感觉,她是在气罗本不愿意上去看她,然后就给人一种,她有些过分了的感觉。这么说吧,如果他们之间的隔阂是一百步,罗本来到她楼下就是走了九十九步,但碍于最后一步,他也不知道该怎么跨过去,于是停住了,然后女主这时候跑下来,她不仅不跨这最后一步,她直接把路断了,就因为罗本不知道怎么跨过去或者在她看来不愿意跨出最后一步。
可是,罗本不愿意跨出最后一步不是正常的吗?那她连主动一点跨一下这最后一步都不可以吗?就非要罗本走完一百步主动到她面前来?
凭什么?
然后就是分手后的她一系列的行为,就让人感觉怪不适的。她其实有主动做一些事,送护膝,离开的时候故意除了罗本谁都通知了。就给我一种感觉,她其实还是希望罗本找她的,但是她不愿意直接说出来,希望以这种迂回的方式让罗本主动找她,这种行为和她之前不阻止护士姐姐打电话给罗本差不多。
可是罗本给她打电话了,她又挂断了……
所以,她到底希望罗本以怎样的姿态来到她面前与她和好呢?百分百主动?完全不介意那些事?主动对她道歉之后,再追追她?
一句俗话总结的话,她是希望罗本追妻火葬场吗?
可是,凭什么?
罗本有哪里做错事了吗?不是她隐瞒事实吗?不是她的父亲害了罗本一家吗?怎么,还要罗本放低姿态求她原谅呢?
还是她觉得,她默许护士姐姐打电话给罗本,就是自己跨出的那一步,或者做出的主动求和?
就……挺让人无语的。
再搭配上,她和罗本分手后,每天过得挺高兴的,挺自由的,去支援之后,马上又遇到护花使者,而这边,罗本在被各方人马询问他和女主咋回事,独自默默吞咽那些情绪难免给人一种她其实也不爱罗本的感觉。
就比如,医院那对分喜糖的时候,我知道这一段对比和女主的表情是在表达分手后的落寞,但可能是她脸上神情太淡?我并没有觉得她十分伤心难过,只是一种淡淡的怅然。
她笑得很灿烂,准确说非常灿烂,以至于本来可能是要表达她用笑容掩饰自己的落寞伤心的,但我只看到了她笑得真开心真灿烂。
反而罗本这边,他的低气压就非常明显,你一眼看得出来,他虽然专注工作,但不咋高兴。
然后,就出现这种结果,弹幕上一溜地觉得女主与护花使者十分相配,毕竟两人相遇那相视一笑实在很美好,气氛很和谐,他们站在一处,聊天时,彼此都是轻松的,和谐的,开心的。
罗本还是另找他人吧。
#罗云熙罗本# lyx#罗云熙追光者# lyx#罗云熙# lyx#追光者#
也哥哥生日快乐!
见到你就觉得好亲切,好像真的是很亲近的哥哥,很相熟的朋友,不是说在最好的时光遇见了你,而是因为那段日子因为有了你的参与而变得独一无二。
我记得被《灯牌》感动到的每一次循环,记得去考古你过往经历时候的不忍与心疼,记得看到舞台上的你永远竭尽全力、独树一帜、让人挪不开目光。
或许从13年的星动亚洲开始,又或许更早,你一直留给我们努力又坚毅的身影。永远在向前,做出的保证都有回应,刘也就是安全感的来源。
二十九岁啦!又是一个新的开始,愿你从今往后所遇到的一切,都能给你向往热爱的力量;愿你坚韧如蒲苇,坚定如磐石,坚强如青草,一岁枯荣,苍劲如初。
希望所有对你送出的世俗朴素的愿望,都能实现。
二十九岁的刘也,生日快乐!
@刘也Yea
见到你就觉得好亲切,好像真的是很亲近的哥哥,很相熟的朋友,不是说在最好的时光遇见了你,而是因为那段日子因为有了你的参与而变得独一无二。
我记得被《灯牌》感动到的每一次循环,记得去考古你过往经历时候的不忍与心疼,记得看到舞台上的你永远竭尽全力、独树一帜、让人挪不开目光。
或许从13年的星动亚洲开始,又或许更早,你一直留给我们努力又坚毅的身影。永远在向前,做出的保证都有回应,刘也就是安全感的来源。
二十九岁啦!又是一个新的开始,愿你从今往后所遇到的一切,都能给你向往热爱的力量;愿你坚韧如蒲苇,坚定如磐石,坚强如青草,一岁枯荣,苍劲如初。
希望所有对你送出的世俗朴素的愿望,都能实现。
二十九岁的刘也,生日快乐!
@刘也Yea
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