#读书##生活#
《栖居与游牧之地》
原文链接：https://t.cn/A6MbWQgf
前几天写《安身立命》时，提到了陈思和老师的对于人文精神、知识分子的民间岗位的探寻。
循着他的足迹，无意间找到他的学生、我的老师张新颖的资料，其中提到了一本评论集《栖居与游牧之地》，顿时眼前一亮，当即到旧书网下单，今天终于收到书，如获至宝。
记得读本科的时候，我曾在文科图书馆看过这本书，当时就被书名吸引。
这本小册子1995年出版，是陈思和、王晓明策划的“火凤凰”文库中最早一批文集。
据说，当时推出这套丛书有两个宗旨：
一是试图在“滔滔商海之上，建立起一片文学批评的绿洲”；
二是“在文坛空气普遍沉闷的状况下”，弘扬当代知识分子的人文精神。
“火凤凰”诞生的年代，是知识贬值、人心浮动的上世纪九十年代，彼时中国，正由计划经济向市场经济迅速转型，社会风起云涌，知识分子的命运不知何去何从。
在这样的时代背景下，“火凤凰”无疑是一种涅槃式的符号象征，以一种强烈的燃烧意识，希望革新颓败的现实，完成从此在到彼岸的重生。
值得一提的是，扉页上的“火凤凰”题字，是当时年近八十的老作家巴金，用患了帕金森氏症的手颤抖地写下的。
图片
差不多三十年前的探索，如今看来，似乎多了一分的悲壮情怀，同时也更加彰显了坚守岗位与薪火相传的可贵。
在序言里，陈思和老师提到了一件深刻印象的事。
那是张新颖老师研究生临近毕业的时候，分配问题遇到了些麻烦，本来安排留校的事突然发生变卦，令人一时难以接受。
当时陈思和身为他的导师，自觉对学生未来的事业前途负有责任，到处托人说项，幸好《文汇报》有关领导处于爱才，同意张新颖进了报社当记者。
让陈思和老师感慨的是，在这一段时间里，张新颖既没有急得一筹莫展，惶惶不可终日；也没有上下奔走，去找关系走门路，而是安安静静地坐在寝室里，写出了一篇很漂亮的评论史铁生的文章《平常心与非常心》，讨论了人应该怎样面对困境和命运。
“平常心不执不固，不躁不厉，阅尽万象，汇于一心。持平常心的人是一个安静的观察者，又是一个敏慧的反省者。”
后来这篇文章收到了张新颖的第一本评论集《栖居与游牧之地》中。
在这本书的后记里，他专门提到了书名的来历，认为这个名字非常能够表达他与文学之间的关系：
文学就其小而言，是我的家，是我居住的地方和逃避之所；言其大，则是空旷辽阔生机勃勃的原野，我的感受、思想、精神在这原野上自由游牧，以水草为生。
栖居与游牧之地，多么美好的名字！
张老师庆幸他为自己的精神游牧找到了一篇无边的草场，“想到这里我忍不住就很激动。”
其实不知不觉中，「彭莫山一束光」也成为了我的“栖居与游牧之地”，这里是我的家，我所诗意栖居的地方，也是一片辽阔的精神原野，在此跟来自天南海北的读者朋友，一起自由游牧，以水草为生，骋天地宽广。
我跟张老师想的一样，人如果在尘世里无法避开污泥浊水，至少应该让自己的心灵成为干净、温暖、明亮的地方，而所有关爱我的人，都是使我心灵干净、温暖、明亮的力量，也正因此，他们恰恰就在我心灵中这样的地方。
欢迎来到彭莫山，来到我们栖居与游牧之地。
写于广州
更多分享，欢迎关注我的个人公众号【彭莫山一束光】，一起看见生命的光，成为自己的光。
《栖居与游牧之地》
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前几天写《安身立命》时，提到了陈思和老师的对于人文精神、知识分子的民间岗位的探寻。
循着他的足迹，无意间找到他的学生、我的老师张新颖的资料，其中提到了一本评论集《栖居与游牧之地》，顿时眼前一亮，当即到旧书网下单，今天终于收到书，如获至宝。
记得读本科的时候，我曾在文科图书馆看过这本书，当时就被书名吸引。
这本小册子1995年出版，是陈思和、王晓明策划的“火凤凰”文库中最早一批文集。
据说，当时推出这套丛书有两个宗旨：
一是试图在“滔滔商海之上，建立起一片文学批评的绿洲”；
二是“在文坛空气普遍沉闷的状况下”，弘扬当代知识分子的人文精神。
“火凤凰”诞生的年代，是知识贬值、人心浮动的上世纪九十年代，彼时中国，正由计划经济向市场经济迅速转型，社会风起云涌，知识分子的命运不知何去何从。
在这样的时代背景下，“火凤凰”无疑是一种涅槃式的符号象征，以一种强烈的燃烧意识，希望革新颓败的现实，完成从此在到彼岸的重生。
值得一提的是，扉页上的“火凤凰”题字，是当时年近八十的老作家巴金，用患了帕金森氏症的手颤抖地写下的。
图片
差不多三十年前的探索，如今看来，似乎多了一分的悲壮情怀，同时也更加彰显了坚守岗位与薪火相传的可贵。
在序言里，陈思和老师提到了一件深刻印象的事。
那是张新颖老师研究生临近毕业的时候，分配问题遇到了些麻烦，本来安排留校的事突然发生变卦，令人一时难以接受。
当时陈思和身为他的导师，自觉对学生未来的事业前途负有责任，到处托人说项，幸好《文汇报》有关领导处于爱才，同意张新颖进了报社当记者。
让陈思和老师感慨的是，在这一段时间里，张新颖既没有急得一筹莫展，惶惶不可终日；也没有上下奔走，去找关系走门路，而是安安静静地坐在寝室里，写出了一篇很漂亮的评论史铁生的文章《平常心与非常心》，讨论了人应该怎样面对困境和命运。
“平常心不执不固，不躁不厉，阅尽万象，汇于一心。持平常心的人是一个安静的观察者，又是一个敏慧的反省者。”
后来这篇文章收到了张新颖的第一本评论集《栖居与游牧之地》中。
在这本书的后记里，他专门提到了书名的来历，认为这个名字非常能够表达他与文学之间的关系：
文学就其小而言，是我的家，是我居住的地方和逃避之所；言其大，则是空旷辽阔生机勃勃的原野，我的感受、思想、精神在这原野上自由游牧，以水草为生。
栖居与游牧之地，多么美好的名字！
张老师庆幸他为自己的精神游牧找到了一篇无边的草场，“想到这里我忍不住就很激动。”
其实不知不觉中，「彭莫山一束光」也成为了我的“栖居与游牧之地”，这里是我的家，我所诗意栖居的地方，也是一片辽阔的精神原野，在此跟来自天南海北的读者朋友，一起自由游牧，以水草为生，骋天地宽广。
我跟张老师想的一样，人如果在尘世里无法避开污泥浊水，至少应该让自己的心灵成为干净、温暖、明亮的地方，而所有关爱我的人，都是使我心灵干净、温暖、明亮的力量，也正因此，他们恰恰就在我心灵中这样的地方。
欢迎来到彭莫山，来到我们栖居与游牧之地。
写于广州
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#写作#
《安身立命》
原文链接：https://t.cn/A6M2zHzd
最近一连好几篇文章，都是写人：园艺大叔，保洁阿姨，开锁师傅，抄表工，摄影学徒……
虽然职业各不相同，都是普普通通的身份，但他们都在各自的生活里，找到自己的快乐或意义。
这就很了不起。
中国人常说，安身立命。安身立命是指生活有着落，精神有寄托，出自《景德传灯录》：“汝向什么处安身立命？”
在这世上，想要做到安身立命并不容易。前两天写园艺大叔时，也提到了一个词，安顿内心。
安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这世上，总得为自己找到安身之所、安心之处。
读书的时候，听中文系主任陈思和老师的课，讲他写《民间的浮沉》《知识分子的民间岗位》，思考自己的安身立命所在、人生道路的选择，“想下半生我要做什么事，起到什么作用”，他说自己当时边写边哭。
这堂课给我留下了深刻的印象，像悄悄种下了一颗种子一样，于无形中影响着我。
蓦然回首，毕业之后到部队，退伍之后到地方，在不知不觉中，发现原来我也在践行和坚守着陈老师所说的“知识分子的民间岗位”。
即便文字稚嫩，却也真诚书写，一路走来，尝试把自己所学，所见，所思，通过记录，保存美好，回馈世界，传递出去。
后来我无意中读到了茨威格在《人类群星闪耀时》中写的话，一下子又想起陈思和老师：
“一个人命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己生活的使命。”
使命不一定要宏大，可以是微小却重要的事情。最重要是能够在这广阔的天地间，找到自己的位置，自己的存在于意义。
我们可以当园丁，可以做木匠，也可以当老师摄影师、工程师……只要能够安身立命，用自己欢喜和心安的生活方式，去过好这一生，便非常难得，便是成功。
有一次在回家的车上，我突然跟陈老师说，其实如果能一直这样体验，记录，分享，平平淡淡生活，就这样度过一生，也蛮好的。
陈老师说，很好呀，那就这么去生活吧。
这些年接触形形色色的人，我慢慢有一种感觉，其实在很大程度上，我们选择一份职业，不仅是在选择这个职业给个人带来的好处，还有选择它给个人带来的一种生活方法。
我们要度过怎样的一生？
写到这里，突然想起家乡人常说的一句话：
“吊在这棵树上是死，吊在那棵树上也是死”。
于是我们来选树。
人生海海，愿我们找到各自安身立命之树。
写于潮州
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《安身立命》
原文链接：https://t.cn/A6M2zHzd
最近一连好几篇文章，都是写人：园艺大叔，保洁阿姨，开锁师傅，抄表工，摄影学徒……
虽然职业各不相同，都是普普通通的身份，但他们都在各自的生活里，找到自己的快乐或意义。
这就很了不起。
中国人常说，安身立命。安身立命是指生活有着落，精神有寄托，出自《景德传灯录》：“汝向什么处安身立命？”
在这世上，想要做到安身立命并不容易。前两天写园艺大叔时，也提到了一个词，安顿内心。
安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这世上，总得为自己找到安身之所、安心之处。
读书的时候，听中文系主任陈思和老师的课，讲他写《民间的浮沉》《知识分子的民间岗位》，思考自己的安身立命所在、人生道路的选择，“想下半生我要做什么事，起到什么作用”，他说自己当时边写边哭。
这堂课给我留下了深刻的印象，像悄悄种下了一颗种子一样，于无形中影响着我。
蓦然回首，毕业之后到部队，退伍之后到地方，在不知不觉中，发现原来我也在践行和坚守着陈老师所说的“知识分子的民间岗位”。
即便文字稚嫩，却也真诚书写，一路走来，尝试把自己所学，所见，所思，通过记录，保存美好，回馈世界，传递出去。
后来我无意中读到了茨威格在《人类群星闪耀时》中写的话，一下子又想起陈思和老师：
“一个人命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己生活的使命。”
使命不一定要宏大，可以是微小却重要的事情。最重要是能够在这广阔的天地间，找到自己的位置，自己的存在于意义。
我们可以当园丁，可以做木匠，也可以当老师摄影师、工程师……只要能够安身立命，用自己欢喜和心安的生活方式，去过好这一生，便非常难得，便是成功。
有一次在回家的车上，我突然跟陈老师说，其实如果能一直这样体验，记录，分享，平平淡淡生活，就这样度过一生，也蛮好的。
陈老师说，很好呀，那就这么去生活吧。
这些年接触形形色色的人，我慢慢有一种感觉，其实在很大程度上，我们选择一份职业，不仅是在选择这个职业给个人带来的好处，还有选择它给个人带来的一种生活方法。
我们要度过怎样的一生？
写到这里，突然想起家乡人常说的一句话：
“吊在这棵树上是死，吊在那棵树上也是死”。
于是我们来选树。
人生海海，愿我们找到各自安身立命之树。
写于潮州
更多分享，欢迎关注我的个人公众号【彭莫山一束光】，一起看见生命的光，成为自己的光。
理旧书时拿到了崭新的译林出版社《沈从文九讲》，张新颖老师的“沈从文精读”课，特别好读，这本就不打包了。我是先看的沈从文小说改编的电影，《边城》《湘女萧萧》，再读到他的文字的。当年上课，陈思和老师为我们讲授中国现当代文学，要求的一项作业是写《丈夫》读后感，全班每个男生女生都写，大多数人都围绕着“人性”来解读。那是“人性”被提到最高处的年代，作为教材的《中国文学史》贯穿的脉络就是“人性”。沈从文的文学世界和五四模式截然不同，超越了“文学是人学”，生生不息。沈从文后来的选择，放弃文学而用史部杂知识研究古代工艺美术，是一个知识分子在时代洪流之外的实践。
摘录两段《湘行书简·历史是一条河》：
我们平时不是读历史吗？一本历史书除了告我们些另一时代最笨的人相斫相杀以外有些什么？但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！
不，三三，我错了。这些人不需要我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那分命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎么样，却从不逃避为了活而应有的一切努力。
以及，图四到图九的电影剧照，都改编自沈从文哪部小说？
摘录两段《湘行书简·历史是一条河》：
我们平时不是读历史吗？一本历史书除了告我们些另一时代最笨的人相斫相杀以外有些什么？但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐！
不，三三，我错了。这些人不需要我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那分命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎么样，却从不逃避为了活而应有的一切努力。
以及，图四到图九的电影剧照，都改编自沈从文哪部小说？
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