#相学##命运# 相学渊源概论及诸家传世口诀
新缩眉宜配鸬鹚眼，孤贫奸猾：
形状：眉短而不收，头尾同宽，微见弯曲，毛毫或浓或淡，犹如由长而缩之状是也。鸬鹚眼，上下两波极长，下无阴骘纹，眼小细长微黄，瞳仁吊上。眉与短促眉、短箭眉、短清眉相似，眼与鹊眼、孔雀眼相似。
休咎：（甲）此种眉，易犯官符，兄弟虽一二，亦全无靠，孤苦，贫而多奸。若配鸬鹚眼者，较富。
（乙）配露杀眼者，短寿凶死之相。
新缩眉宜配鸬鹚眼，孤贫奸猾：
形状：眉短而不收，头尾同宽，微见弯曲，毛毫或浓或淡，犹如由长而缩之状是也。鸬鹚眼，上下两波极长，下无阴骘纹，眼小细长微黄，瞳仁吊上。眉与短促眉、短箭眉、短清眉相似，眼与鹊眼、孔雀眼相似。
休咎：（甲）此种眉，易犯官符，兄弟虽一二，亦全无靠，孤苦，贫而多奸。若配鸬鹚眼者，较富。
（乙）配露杀眼者，短寿凶死之相。
人，越是静气，就越贵气！
一、无事时，心能静气；有事时，心能安定，是一种本事，是一种修养，是一种境界。
成大事者，耐得住寂寞，亦守得住孤独。必有一颗静气的心，在安静中思考格局，格局更加辽阔远大。
人在安静中，才能保持静心的状态，更能专一的思考一个目标，不会受外界的诱惑而浮躁不安。
二、所谓无欲，才能抵挡诱惑，是一种生命的安静，成大事者，越静心越处乱不惊。
老子说：“贵气的人都有六种品质，厚德、善良、守信、谦虚、正直、坚持。”
浮躁的社会，更需要一颗静气的心看世界，让自己的心，安静下来，沉淀自己的静气，越有静气，越有贵气。
内心安静的人，才能领悟到，不是风在动，不是幡在动，都是自己的心在动。
三、淡泊明志，宁静致远，才能身处喧嚣，坚守自己心灵的一份净土，才能在诱惑的世界，拥有清醒的头脑，追求自己内心最深的高度。
静一天静以清，人静以涵，地静以宁，物静以生，心平心静气，志远天地宽。
人生在世，如身处荆棘，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身，痛其骨，才能体会到世间，诸般痛苦，心动则物动,心静则物静。
四、一个人在心静时，才能找到初心，才能看清前路，才能淡看风云，强大内心，忘记悲伤，向往快乐，扛起今天的一切，迎接明天的希望。
月有初一，也有十五，哪能事事都圆圆满满，有逆境自有顺境，人心淡定从容，才能把有限的生命，活出充实具有饱满的气场。
有多静气，就有多贵气，心态越是好，精神越是安静，身体越是被净化的好，越是情绪稳定，外在呈现出的气质，越是纯粹，越是干净，越是透明。
曾国藩说的话：“人心能静，万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、无事时，心能静气；有事时，心能安定，是一种本事，是一种修养，是一种境界。
成大事者，耐得住寂寞，亦守得住孤独。必有一颗静气的心，在安静中思考格局，格局更加辽阔远大。
人在安静中，才能保持静心的状态，更能专一的思考一个目标，不会受外界的诱惑而浮躁不安。
二、所谓无欲，才能抵挡诱惑，是一种生命的安静，成大事者，越静心越处乱不惊。
老子说：“贵气的人都有六种品质，厚德、善良、守信、谦虚、正直、坚持。”
浮躁的社会，更需要一颗静气的心看世界，让自己的心，安静下来，沉淀自己的静气，越有静气，越有贵气。
内心安静的人，才能领悟到，不是风在动，不是幡在动，都是自己的心在动。
三、淡泊明志，宁静致远，才能身处喧嚣，坚守自己心灵的一份净土，才能在诱惑的世界，拥有清醒的头脑，追求自己内心最深的高度。
静一天静以清，人静以涵，地静以宁，物静以生，心平心静气，志远天地宽。
人生在世，如身处荆棘，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身，痛其骨，才能体会到世间，诸般痛苦，心动则物动,心静则物静。
四、一个人在心静时，才能找到初心，才能看清前路，才能淡看风云，强大内心，忘记悲伤，向往快乐，扛起今天的一切，迎接明天的希望。
月有初一，也有十五，哪能事事都圆圆满满，有逆境自有顺境，人心淡定从容，才能把有限的生命，活出充实具有饱满的气场。
有多静气，就有多贵气，心态越是好，精神越是安静，身体越是被净化的好，越是情绪稳定，外在呈现出的气质，越是纯粹，越是干净，越是透明。
曾国藩说的话：“人心能静，万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
✋热门推荐