公路运输业的异军突起，使美国铁路一蹶不振。美国铁路也曾傲视全球，而今日的衰落，不仅归因于市场，也归因于美国的政治力量。
资本家要让美国公路、桥梁、铁路和机场建设重回“天下第一”：“我要是自称第二，就没人敢称第一”。（second to none），但这个目标只是动下嘴巴而已。
我们可以说中国基础设施建设就是比美国强吗？
实际上，评价基础设施状况，不能只看新旧，更不能光拿自己的“高帅美”比较对方的“矮挫丑”。
美国老矣，但还没死。
纽约和芝加哥地铁系统全年无休，24小時营运。目前，中国还没有一座城市地铁能够做到。
纽约地铁拥有425座车站，总铺轨长度1355公里，地铁车厢数逾6400辆，迄今仍为全球第一。
尽管没有一公里高铁，但美国铁路货运系统仍然号称世界第一，全年运送货物在美国货运中占比近40％，超过任何其他国家。
客运列车虽然远不如中国高铁光洁明亮，处处显得陈旧，但也整洁干净，基本设施完好。最可贵的是全程安静，游客多次乘硬座，未闻喧嚷之声。
截至2016年，美国共有5136座公共机场、14112座私人机场。
这一“巨无霸”般的机场数量，迄今尚无其他国家能望其项背。
货运火车犹如长龙，动辄挂上三四百节车厢，几分钟都过不完。重型大货车风驰电掣，不分昼夜在国道上奔驰。即便夜晚，它们时速也常在113－129公里之间。刹车质量有保障，安全标识也规范。
美国是一个善于给自己制造焦虑感和压力的国家，这种焦虑感，某种程度上是美国活力的一个重要来源。
亚洲媒体天天唱衰山姆大叔，今天说山姆人格分裂，明天骂米国精神分裂，后天又说美国要破产了。。。
真正的牛人不惧怕批评的声音，不像有些国家，说它几句坏话马上有人跳出来捶胸顿足的反击。。。#黃劍博采风追影 ，#皇氏古建築大全 , JumboHuang, #JumboHeritageList https://t.cn/RqJ6lf3
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实际上，评价基础设施状况，不能只看新旧，更不能光拿自己的“高帅美”比较对方的“矮挫丑”。
美国老矣，但还没死。
纽约和芝加哥地铁系统全年无休，24小時营运。目前，中国还没有一座城市地铁能够做到。
纽约地铁拥有425座车站，总铺轨长度1355公里，地铁车厢数逾6400辆，迄今仍为全球第一。
尽管没有一公里高铁，但美国铁路货运系统仍然号称世界第一，全年运送货物在美国货运中占比近40％，超过任何其他国家。
客运列车虽然远不如中国高铁光洁明亮，处处显得陈旧，但也整洁干净，基本设施完好。最可贵的是全程安静，游客多次乘硬座，未闻喧嚷之声。
截至2016年，美国共有5136座公共机场、14112座私人机场。
这一“巨无霸”般的机场数量，迄今尚无其他国家能望其项背。
货运火车犹如长龙，动辄挂上三四百节车厢，几分钟都过不完。重型大货车风驰电掣，不分昼夜在国道上奔驰。即便夜晚，它们时速也常在113－129公里之间。刹车质量有保障，安全标识也规范。
美国是一个善于给自己制造焦虑感和压力的国家，这种焦虑感，某种程度上是美国活力的一个重要来源。
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佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
在大庆有许多地名你可能知道
但未必来过，比如乘风庄
比如宏伟村，打虎庄，刘高手
疫情三年，十一月六日
作为下沉工作队员
下沉到乘风街道乘新第三社区
简称“乘新三”
下沉，这个词近几年很热
有本书就叫《下沉年代》
说的是国外的事，和我们不一样
我们的“下沉”対应的似乎是浮在表面的
浮夸，浮躁
呼一下子，沉下去
这需要力量和重量
外力或自身自带的体重
其实，很難真的沉下去
各种原因
疫情总是突如其来
来势汹汹猝不及防
人定胜天
战胜不可战胜的一切
这是追逐梦想的梦，人与自然
如何和谐相处是道难题
与病毒赛跑，较量，搏斗，用各种手段
你死我活，胜负难分，大多打成平手
“生命至上”
相信相信的力量
克服克服的焦虑
三年了，病毒不停在变换花样
那些花样年华的花样都被封控改变
与病毒的战斗，仍在继续
N年之后，但愿或许会有一部著作流传
《新冠时期的爱情》
一些病毒来了，死了
一些人来了，死了
《百年孤独》般孤独
人活一世，病毒可以叠代好几世
一般的人，别指望长命百岁
别指望子孙满堂
子孙们大多不记得祖父母
姓名和模样
不要悲凉，事实基本就是如此
记者节那天感慨
这是一个特殊的记者节
其实，除了记者本身
谁会记得有这么一个节
记者已不是过去
概念和意义上的职业
大多碌碌无为，胸无点墨
眼神无光
为名利忙，为稻粮忙，为生计忙
偶尔听到为理想为苍生为事业
你会一惊，以为遇到了骗子
听到了假话
或许就是真的，总有人向着光芒
一边采访拍片赞美一切美好
一边诅咒现实算计个人得失
这样分裂的人，毕竟不多
社区活动室被下沉工作队
改造成为驻地
队员们就地转换身份
变成扫码医护
卡口守卫，巡逻保安
或清洁工或其它保障人员
朋友说，记者们去站岗啦
我回复，做点实实在在的事
也挺好
体验一下现实烟火冷暖
就不会自命不凡
自以为是天之娇子
下沉的收获之一，也许是让你知道
这个世界
离开谁都不会怎么样的，不会的
变得更好或变得更坏
而已
已经这样了
能好到哪儿坏到哪儿呢
但未必来过，比如乘风庄
比如宏伟村，打虎庄，刘高手
疫情三年，十一月六日
作为下沉工作队员
下沉到乘风街道乘新第三社区
简称“乘新三”
下沉，这个词近几年很热
有本书就叫《下沉年代》
说的是国外的事，和我们不一样
我们的“下沉”対应的似乎是浮在表面的
浮夸，浮躁
呼一下子，沉下去
这需要力量和重量
外力或自身自带的体重
其实，很難真的沉下去
各种原因
疫情总是突如其来
来势汹汹猝不及防
人定胜天
战胜不可战胜的一切
这是追逐梦想的梦，人与自然
如何和谐相处是道难题
与病毒赛跑，较量，搏斗，用各种手段
你死我活，胜负难分，大多打成平手
“生命至上”
相信相信的力量
克服克服的焦虑
三年了，病毒不停在变换花样
那些花样年华的花样都被封控改变
与病毒的战斗，仍在继续
N年之后，但愿或许会有一部著作流传
《新冠时期的爱情》
一些病毒来了，死了
一些人来了，死了
《百年孤独》般孤独
人活一世，病毒可以叠代好几世
一般的人，别指望长命百岁
别指望子孙满堂
子孙们大多不记得祖父母
姓名和模样
不要悲凉，事实基本就是如此
记者节那天感慨
这是一个特殊的记者节
其实，除了记者本身
谁会记得有这么一个节
记者已不是过去
概念和意义上的职业
大多碌碌无为，胸无点墨
眼神无光
为名利忙，为稻粮忙，为生计忙
偶尔听到为理想为苍生为事业
你会一惊，以为遇到了骗子
听到了假话
或许就是真的，总有人向着光芒
一边采访拍片赞美一切美好
一边诅咒现实算计个人得失
这样分裂的人，毕竟不多
社区活动室被下沉工作队
改造成为驻地
队员们就地转换身份
变成扫码医护
卡口守卫，巡逻保安
或清洁工或其它保障人员
朋友说，记者们去站岗啦
我回复，做点实实在在的事
也挺好
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就不会自命不凡
自以为是天之娇子
下沉的收获之一，也许是让你知道
这个世界
离开谁都不会怎么样的，不会的
变得更好或变得更坏
而已
已经这样了
能好到哪儿坏到哪儿呢
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