《做佛事归途出车祸致腿重伤，是恶报还是善报？ – 南无观世音菩萨 – 观自在心经网》都说“因果不昧”“善有善报，恶有恶报”。但现实生活中，许多人行善之人甚至是虔诚修行佛弟子似乎也没有得到什么善报，甚至出现“恶报”。难道“善恶有报”的定律错误了吗？这究竟是怎么回事呢？下面我将以https://t.cn/A6LjXqdH
《学如来正法 家庭美满 事业顺遂 身心安乐 – 南无观世音菩萨 – 观自在心经网》前言：修学如来正法的人生是幸福的人生！很多佛弟子修学如来正法后，工作、生活以及身心发生了翻天覆地的变化。请看来自内蒙师兄师姐们的亲身经历—— 【实例一】 学佛让我家庭和睦，幸福美满 慈娟 照片 我叫慈娟，是一名地地道道的家庭主妇，每天就在柴米油盐中虚度光阴。那是2015年的一天，我非常幸运地遇到了刘美花师姐，https://t.cn/A6LcN22D
#让我们的大自然更美好[超话]##学佛改变命运[超话]#《入法门论》科解（一）：释 名
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
契证真理谓為入，即是证入之意。大乘义章曰：「证会名之為入。」依循此论之开示，渐次深入修学，即可证入诸法真理，故名為入。
肇曰：「言為世则谓之法，众圣所由谓之门。」佛所宣说為世之则者，谓之法；此法為众圣入道之通处，故云门。
又诸法并通於一实，故名為门；又為如來圣智游履之处，故名為门。
门具差别与趣入之两义，所说之法义有种种差别，能使人趣入涅盘，故云法门。
《法华经》〈方便品〉曰：「以种种法门，宣示佛道。」因為众生有八万四千烦恼，故佛為之演说八万四千法门。
十二部经中，有优婆提舍，译曰论，此乃佛以法理论义问答之经文也，而佛弟子解佛经教，论佛语，议法相，与佛义相应者，亦称论义。
《瑜伽师地论》曰：「顺正论者，谓於善说法律中，為诸有情宣说正法，研究决择，教授教诫，為断有情所疑惑故，為达甚深诸句义故，為令知见毕竟净故，随顺正行，随顺解脱。」
《入法门论》〈前序〉云：「此《入法门论》一书，是阿王诺布老人家综合诸佛菩萨及自身证量微观众生因缘和合而生宏开法门之途径，实乃稀世珍宝，若能加以帕母亲著之论著参学，更能今生获得甚深成就之果也。」（P.73）
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
契证真理谓為入，即是证入之意。大乘义章曰：「证会名之為入。」依循此论之开示，渐次深入修学，即可证入诸法真理，故名為入。
肇曰：「言為世则谓之法，众圣所由谓之门。」佛所宣说為世之则者，谓之法；此法為众圣入道之通处，故云门。
又诸法并通於一实，故名為门；又為如來圣智游履之处，故名為门。
门具差别与趣入之两义，所说之法义有种种差别，能使人趣入涅盘，故云法门。
《法华经》〈方便品〉曰：「以种种法门，宣示佛道。」因為众生有八万四千烦恼，故佛為之演说八万四千法门。
十二部经中，有优婆提舍，译曰论，此乃佛以法理论义问答之经文也，而佛弟子解佛经教，论佛语，议法相，与佛义相应者，亦称论义。
《瑜伽师地论》曰：「顺正论者，谓於善说法律中，為诸有情宣说正法，研究决择，教授教诫，為断有情所疑惑故，為达甚深诸句义故，為令知见毕竟净故，随顺正行，随顺解脱。」
《入法门论》〈前序〉云：「此《入法门论》一书，是阿王诺布老人家综合诸佛菩萨及自身证量微观众生因缘和合而生宏开法门之途径，实乃稀世珍宝，若能加以帕母亲著之论著参学，更能今生获得甚深成就之果也。」（P.73）
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