大茅山的秋天，清风送爽，如画的美景像影像拂眼而过。
穿行在花岗岩地貌上的山林中，微风起伏，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，留下细碎的金色光斑。踩着斑驳光点走进大茅山，感受了心灵的静寂，仿佛孩子扑入了母亲的怀抱。在这样多彩的秋天，凌乱的思绪也会跟着颤动，像那飘坠的七彩树叶缤纷，渐而沉积在秋的泥土之上，风发着它裹挟着的泥土的芳香。
登大茅山，是一种乐趣。山间路上谈笑风生，路边青石板上可以歇歇脚，周围是葱茏的树林、不知名的鸟儿的叫声，偶尔还有一些野生动物的吼叫。一边登一边默数这漫长的登山道究竟有多少步，不知不觉便会到达山顶。
会当凌绝顶，一峰高出众山，便觉得自己已经是最高了，其实我们所处的乌烟叉海拔只有1294米，比大茅山脉的四角坪还矮一大截呢。
站在峰顶，举目远眺，那参天的树木、广阔的山峦田野似乎也变得渺小了。那挺拔的高速公路高架桥，就像是孩子们的玩具。道书说，道愿，德施，无为，清净自然。在这里可以静心祈福，祈求心之所愿能够实现，祈求家人幸福平安。
阳光从地平线上缓缓上升，偶尔会将脸埋入幽深的云彩里，再缓缓出来。
在路边拾起的落叶经不起这样的温度，干枯而薄脆，握在手里，稍一用力，就可以将它弄得支离破碎，被风拂过，就像是一群蝴蝶在翩翩起舞。
但我还是喜欢真实的蝴蝶，永远都那么美丽，美丽得缤纷。悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行。古人把秋天描写得太过萧条。
秋天，是收获的季节，是感恩的季节。拳拳之爱，汇成一湾流淌的暖流滋润。如霏霏的细雨洒落，带着绵绵的相思，如丝、如雾、如烟，带来一股凉意。山间细流处处透出惬意，望见对面的花岗岩壁山，一条细流喷薄而下，在岩壁山铺散开来，在阳光的辉映下，闪闪发光，就像是一面硕大的镜子。
初秋的水，不似夏日那般热情，带着些许的凉意，一阵风吹过，水面上薄薄的清雾升起，水中特有的清香，顺着秋风便吹了过来。山间溪流水质清澈，身体通透的小鱼儿，在水中顽皮地游戏着，偶尔还有水鸟水中嬉戏，它们似乎也在享受着秋天。
受约束的是生命，不受约束的则是心情。晨光初照，山青夕辉，独坐秋天，便收获一份淡然惬意的闲适。
有些东西，就是水中月，镜中花，可遇而不可求。梦锁清秋，回归自然，做大自然的孩子。漫步在大茅山山林之中，呼吸着秋天大茅山独有的湿润清新的空气，欣赏着一汪秋水，思考人生。
原始森林里的古树参天，阳光透出的光柱随风起荡，使得大茅山的传说更加显得威严而神秘。一丝微风划过，几片枯叶悄然飘落，带来无尽的遐思。望着那云雾之中的笔架山峰、观音瀑布，心灵似乎经受了洗涤，那些已淡了的过去，也在这瑟瑟的秋天里，风干成了回忆。那丛林中的树木，似乎望不到尽头。落红不是无情物，化作春泥更护花。它们把一片片落叶洒落，只为等待来年春天。默默守候着无声的岁月，深深的念秋……秋意绵绵的情思，秋云袅袅的游弋，秋风娓娓的思绪，都在大茅山展现。念秋，品秋，思秋，尽在大茅山。
穿行在花岗岩地貌上的山林中，微风起伏，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，留下细碎的金色光斑。踩着斑驳光点走进大茅山，感受了心灵的静寂，仿佛孩子扑入了母亲的怀抱。在这样多彩的秋天，凌乱的思绪也会跟着颤动，像那飘坠的七彩树叶缤纷，渐而沉积在秋的泥土之上，风发着它裹挟着的泥土的芳香。
登大茅山，是一种乐趣。山间路上谈笑风生，路边青石板上可以歇歇脚，周围是葱茏的树林、不知名的鸟儿的叫声，偶尔还有一些野生动物的吼叫。一边登一边默数这漫长的登山道究竟有多少步，不知不觉便会到达山顶。
会当凌绝顶，一峰高出众山，便觉得自己已经是最高了，其实我们所处的乌烟叉海拔只有1294米，比大茅山脉的四角坪还矮一大截呢。
站在峰顶，举目远眺，那参天的树木、广阔的山峦田野似乎也变得渺小了。那挺拔的高速公路高架桥，就像是孩子们的玩具。道书说，道愿，德施，无为，清净自然。在这里可以静心祈福，祈求心之所愿能够实现，祈求家人幸福平安。
阳光从地平线上缓缓上升，偶尔会将脸埋入幽深的云彩里，再缓缓出来。
在路边拾起的落叶经不起这样的温度，干枯而薄脆，握在手里，稍一用力，就可以将它弄得支离破碎，被风拂过，就像是一群蝴蝶在翩翩起舞。
但我还是喜欢真实的蝴蝶，永远都那么美丽，美丽得缤纷。悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行。古人把秋天描写得太过萧条。
秋天，是收获的季节，是感恩的季节。拳拳之爱，汇成一湾流淌的暖流滋润。如霏霏的细雨洒落，带着绵绵的相思，如丝、如雾、如烟，带来一股凉意。山间细流处处透出惬意，望见对面的花岗岩壁山，一条细流喷薄而下，在岩壁山铺散开来，在阳光的辉映下，闪闪发光，就像是一面硕大的镜子。
初秋的水，不似夏日那般热情，带着些许的凉意，一阵风吹过，水面上薄薄的清雾升起，水中特有的清香，顺着秋风便吹了过来。山间溪流水质清澈，身体通透的小鱼儿，在水中顽皮地游戏着，偶尔还有水鸟水中嬉戏，它们似乎也在享受着秋天。
受约束的是生命，不受约束的则是心情。晨光初照，山青夕辉，独坐秋天，便收获一份淡然惬意的闲适。
有些东西，就是水中月，镜中花，可遇而不可求。梦锁清秋，回归自然，做大自然的孩子。漫步在大茅山山林之中，呼吸着秋天大茅山独有的湿润清新的空气，欣赏着一汪秋水，思考人生。
原始森林里的古树参天，阳光透出的光柱随风起荡，使得大茅山的传说更加显得威严而神秘。一丝微风划过，几片枯叶悄然飘落，带来无尽的遐思。望着那云雾之中的笔架山峰、观音瀑布，心灵似乎经受了洗涤，那些已淡了的过去，也在这瑟瑟的秋天里，风干成了回忆。那丛林中的树木，似乎望不到尽头。落红不是无情物，化作春泥更护花。它们把一片片落叶洒落，只为等待来年春天。默默守候着无声的岁月，深深的念秋……秋意绵绵的情思，秋云袅袅的游弋，秋风娓娓的思绪，都在大茅山展现。念秋，品秋，思秋，尽在大茅山。
对境印心
境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情何处生。
妄情既不起，真心任遍知。
所念的是东土禅宗的第四代祖师道信禅师传法给牛头山法融禅师的时候所说的，所教导他的一个面对外境的时候如何修行的偈子。
有一次道信禅师经过牛头山，就看到山上面有紫云盖覆，吉祥的云彩盖在一个地方不动，他就知道那个地方一定有真正的修行人。
他一路找过去，果然看到法融禅师搭个小茅棚，坐在一块大石头上面打坐。法融禅师的定功非常深，有很多瑞相：百鸟衔花，很多鸟都被他的修行所感动，衔一些花来献给他；青猿献果，猿猴摘一些果子来献给他；还有深山里有老虎像很乖顺的猫一样趴在禅师打坐的旁边。
法融禅师见到道信禅师过来，就与之交谈佛法。交谈佛法这个时候老虎就起来走动，并且吼叫，这时候道信禅师就做一个害怕的样子，法融禅师就问他：“你是禅宗的祖师了，犹有这个在？”为什么还要有害怕老虎这个在？道信禅师笑一笑。
等到法融禅师进入茅棚以后，道信禅师就在他打坐的大石头上写一个大大的“佛”字。法融禅师出来一看，原来打坐的石头上面有个“佛”字，他就不敢坐上去了.
祖师又说：“原来你还有这个在。”
法融禅师根机很利，马上就悟入了，悟入之后就请道信禅师给他传法。
道信禅师就说：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源……行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
这是告诉我们如何修行，行住坐卧、触目遇缘，一切都是佛的妙用，一切都是我们真如自性，自性佛的妙用，“快乐无忧是名为佛”。然后就说“境缘无好丑，好丑起于心。”境是生活的环境，缘是人事的环境、缘分，这些本身没有好丑，只是因为我们的心起分别、起执著，所以就流转生死。
因此“诸佛号为正遍知，众生号为性颠倒”，正知是心包万法，遍知是万法唯心；性颠倒是因为我们执著于这个身体是我，外在的是我所有，所以就流转生死。昨天我们讲到了“显见不动，动乃客尘。”我们把“客”字的意思讲了，阿若多憍陈那就因为悟入“客尘”两个字断尽见惑和思惑。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。
这个“尘”是指我们的思惑，“客”是见惑，分别外境，缘了这个境，缘了这个事情，分别了这件事情又去分别下一件事情。尘，是动摇的，这里如来说了一个比方，“新霁”，好像雨过初晴，清新的阳光升起来，“清旸升天”。
“光入隙中”，光透过缝隙射进来，就能够看到光中有灰尘。我们都有这个体验，一道光线的时候，阳光中间看到很多的灰尘，如果是一整片的光就看不到。虽然灰尘在摇动不停，但是虚空是湛寂不动的。同样的，虽然我们的思惑（贪、瞋、痴、慢、疑）俱生我执在不断地摇动，但是我们的真心本来不动，所以说“虚空寂然”，真心是湛寂。
佛言：如是。
佛陀给憍陈那印可：是这样，你说得很对。
~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》
境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情何处生。
妄情既不起，真心任遍知。
所念的是东土禅宗的第四代祖师道信禅师传法给牛头山法融禅师的时候所说的，所教导他的一个面对外境的时候如何修行的偈子。
有一次道信禅师经过牛头山，就看到山上面有紫云盖覆，吉祥的云彩盖在一个地方不动，他就知道那个地方一定有真正的修行人。
他一路找过去，果然看到法融禅师搭个小茅棚，坐在一块大石头上面打坐。法融禅师的定功非常深，有很多瑞相：百鸟衔花，很多鸟都被他的修行所感动，衔一些花来献给他；青猿献果，猿猴摘一些果子来献给他；还有深山里有老虎像很乖顺的猫一样趴在禅师打坐的旁边。
法融禅师见到道信禅师过来，就与之交谈佛法。交谈佛法这个时候老虎就起来走动，并且吼叫，这时候道信禅师就做一个害怕的样子，法融禅师就问他：“你是禅宗的祖师了，犹有这个在？”为什么还要有害怕老虎这个在？道信禅师笑一笑。
等到法融禅师进入茅棚以后，道信禅师就在他打坐的大石头上写一个大大的“佛”字。法融禅师出来一看，原来打坐的石头上面有个“佛”字，他就不敢坐上去了.
祖师又说：“原来你还有这个在。”
法融禅师根机很利，马上就悟入了，悟入之后就请道信禅师给他传法。
道信禅师就说：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源……行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
这是告诉我们如何修行，行住坐卧、触目遇缘，一切都是佛的妙用，一切都是我们真如自性，自性佛的妙用，“快乐无忧是名为佛”。然后就说“境缘无好丑，好丑起于心。”境是生活的环境，缘是人事的环境、缘分，这些本身没有好丑，只是因为我们的心起分别、起执著，所以就流转生死。
因此“诸佛号为正遍知，众生号为性颠倒”，正知是心包万法，遍知是万法唯心；性颠倒是因为我们执著于这个身体是我，外在的是我所有，所以就流转生死。昨天我们讲到了“显见不动，动乃客尘。”我们把“客”字的意思讲了，阿若多憍陈那就因为悟入“客尘”两个字断尽见惑和思惑。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。
这个“尘”是指我们的思惑，“客”是见惑，分别外境，缘了这个境，缘了这个事情，分别了这件事情又去分别下一件事情。尘，是动摇的，这里如来说了一个比方，“新霁”，好像雨过初晴，清新的阳光升起来，“清旸升天”。
“光入隙中”，光透过缝隙射进来，就能够看到光中有灰尘。我们都有这个体验，一道光线的时候，阳光中间看到很多的灰尘，如果是一整片的光就看不到。虽然灰尘在摇动不停，但是虚空是湛寂不动的。同样的，虽然我们的思惑（贪、瞋、痴、慢、疑）俱生我执在不断地摇动，但是我们的真心本来不动，所以说“虚空寂然”，真心是湛寂。
佛言：如是。
佛陀给憍陈那印可：是这样，你说得很对。
~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》
《月是故乡的明（2022-079）》（散文）
这个题目在我国文学史上不知有多少人去写，也不知留下来多少知名作品。本来我不想写这个题目，担心写不好被世人笑话，可近期发生的事情让我想了很久…。
前些日子经过农历十五，睡觉前我关灯之后，银色的月晖透过窗帘照进我的房间，落在我的床上。我爬起身来，拉开窗帘，看见南面楼顶上悬挂着一轮圆月，散发着羽白而皎洁的月光。我看了看表，刚过12点。随口吟诵李白的诗句，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”而今我在自己家的床上，依栏享受这美丽的月光。
因工作需要，我时常到南方及各地住宿。在深圳，为什么就看不到这样明亮的月亮？记的八月十五那天，也是半夜12点，我和几个朋友到荔枝公园icon赏月，坐在一个长椅上向天空望去，只见月亮正在头顶上略微偏南，虽然说皎洁但是感觉那么高又显得小。虽然说天上没有云彩遮挡，亮度也不足。一会儿功夫，因仰脸看月亮脖子酸疼，哪还顾得吟诵什么诗？倒是“京基100icon”大楼矗立在面前，还有马路上的车水马龙及路灯，让我感受到深圳的现代化建设水平。
而今，我深深的感受到，就北方的大连icon与深圳相比较，月亮还是故乡的明！
#大连头条##辽海醉仙##原创随笔#
这个题目在我国文学史上不知有多少人去写，也不知留下来多少知名作品。本来我不想写这个题目，担心写不好被世人笑话，可近期发生的事情让我想了很久…。
前些日子经过农历十五，睡觉前我关灯之后，银色的月晖透过窗帘照进我的房间，落在我的床上。我爬起身来，拉开窗帘，看见南面楼顶上悬挂着一轮圆月，散发着羽白而皎洁的月光。我看了看表，刚过12点。随口吟诵李白的诗句，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”而今我在自己家的床上，依栏享受这美丽的月光。
因工作需要，我时常到南方及各地住宿。在深圳，为什么就看不到这样明亮的月亮？记的八月十五那天，也是半夜12点，我和几个朋友到荔枝公园icon赏月，坐在一个长椅上向天空望去，只见月亮正在头顶上略微偏南，虽然说皎洁但是感觉那么高又显得小。虽然说天上没有云彩遮挡，亮度也不足。一会儿功夫，因仰脸看月亮脖子酸疼，哪还顾得吟诵什么诗？倒是“京基100icon”大楼矗立在面前，还有马路上的车水马龙及路灯，让我感受到深圳的现代化建设水平。
而今，我深深的感受到，就北方的大连icon与深圳相比较，月亮还是故乡的明！
#大连头条##辽海醉仙##原创随笔#
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