#商务印书馆新书早知道# 《技术替补与广义器官——斯蒂格勒哲学研究》
国内难得一见的斯蒂格勒研究专著。

编辑推荐:
本书是国内为数不多的系统研究法国当代哲学家斯蒂格勒的专著。斯蒂格勒是当代著名哲学家,其技术哲学和人类世思想影响很大。而且斯蒂格勒本人刚刚在不久前离世,这本书的出版也也看作国内斯蒂格勒研究者对他的一种纪念。

内容简介:
作为法国当代著名思想家,贝尔纳•斯蒂格勒为我们理解技术现象以及现代技术的发展和变化提供了一种原创性较强的技术哲学思想。本书系统介绍了斯蒂格勒的技术哲学理论,并通过分析他与胡塞尔、德里达、西蒙栋三位哲学家哲学思想之间的转换、继承关系,展现其思想的内在逻辑推演与诉求。斯蒂格勒是一位对人类和国家有着显著忧患意识的思想家和哲学家。他关注政治、经济、艺术、教育等领域所面临的挑战,并尝试提出应对这些挑战的措施。

作者简介:
陈明宽,1987年生,河南南阳人。2010年毕业于河南大学哲学系,获哲学学士学位;2013年毕业于同济大学哲学系,获哲学硕士学位;2018年毕业于同济大学哲学系,获哲学博士学位。2018年至今,任教于西北大学哲学学院。主要研究领域为技术哲学、政治哲学、法国现当代哲学等。

目录:
引  论  1
第一章  形而上学中的技术  5
一、派生的能指    6
二、无目的与无动因的技术    10
三、人类中心主义的技术观    14
四、技术中心主义:技术终将架空人类     25
第二章 技术替补与外在化    33
一、技术趋势与技术动力    36
二、延异与替补    47
三、外在化与后种系生成    59
四、南方古猿的颅骨    69
五、爱比米修斯与普罗米修斯    76
第三章 第三持留与药学    89
一、海德格尔的“谁”与“什么”    94
二、“美诺疑难”与先验性问题    105
三、第一持留与第二持留    111
四、第三持留及持留的有限性    123
五、爱比米修斯的妻子    133
六、德里达的药    144
七、斯蒂格勒的药学    157
第四章 技术个性化与广义器官学    171
一、技术物体的存在方式    177
二、技术物体的个性化    189
三、广义器官学的基本状态    200
四、器官功能的形变    208
五、欲望系谱学与力比多经济    222
六、广义替补与狭义替补:文码化概念    234
七、广义器官系统的文码化历史    246
第五章 超工业时代的药学环境    259
一、互个性化的长回路与短回路    264
二、经济的去政治化    275
三、时间客体与被接管的第二持留    287
四、短视的消费主义    299
五、巨婴与民粹主义    309
六、下一代的教育    318
第六章 人类世?负熵世?    333
一、何为药性,何为毒性?    337
二、解毒的方法    342
三、技术进化的方向    348
四、技术纲领与技术措施    352
后  记    359
参考文献    363
一、专著与论文集    363
1. 英文部分    363
2. 中文部分    365
二、期刊与论文    369
1. 英文部分    369
2. 中文部分    373
三、网络数字文献    374
1. 英文部分    374
2. 中文部分    375
附录A 地质年代简表    377
附录B 带有很大猜测成分的人科动物的种系发生    379

(没想到我写毕业总结的时间都和别人不一样)
虽然还没毕业呢,不过对我来说,the truly rewarding journey has ended. 已经交上了最后一篇(哲学课的)论文。

这学期的哲学限定是捡来的。Topics of Global Justice,其实我对伦理学属实没太多兴趣——初印象就是看桑德尔那个有名但浅显的公开课《公正》,一辆电车,几个不同的哲学家随便打架——不过为了毕业,最后实在没有课好加,选了一个唯一没满的。事实证明它没满也是有原因的,每周100+页的reading差点劝退我,于是我的目标就变成,拿个pass就行,没别的。

真的很难,我最开始几篇短文章还是按以前那种套路,自说自话,跟桑德尔一样立个稻草人,随便批判一番,也没耐心理清整篇paper的立场。或者说,我压根没有建立起这个方面的直觉。

但这行不通。不管我怎么假装、怎么写出弯弯绕绕的句子,核心的议题避不开,它就在那里。

当然是可以用自洽的说法应付自己,但想问题、做哲学,有绕不开的槛。继续做下去,想明白一处、通达新的视角,回头望才柳暗花明。

这节课最后意外收获很多肯定,教授人严肃但特会说话(语法也放荡不羁[哆啦A梦吃惊])。打不对我名字(但这次对了),ppt长如狗,用词毫不造作,现在他们写论文可能都讲究返璞归真,再也不要一句十个GRE单词了。这节课再上下去我的写作水平就从“egregiously inequal”倒退回“extremely bad”。不过,想想我遣词造句的能力一直就小学生水平,在这里学来的,大概也就是逻辑和构架吧。

一连发两封邮件来夸,搞得我imposter syndrome发作怀疑这说的根本不是我自己。我一早认定我真不是个有天赋的人,靠着小聪明搞定一些数理化,但也就限于考试了;天才的智力游戏玩不来,所以早早不奢求和寄望天分了。哲学系短短一年,竟然又点燃希望。

跟语言哲学教授聊存在论,被她说”You are a natural”的时刻;
中哲教授说“you definitely have no problems with that”的时刻;
两次课被选作范例的时刻;
还有严肃老头说“I deeply regret not having the opportunity to read your final”的时刻。

很多很多。

我付出一些、学到一些,却收获老师们成倍的肯定和鼓励。他们让我相信这是我擅长也喜爱的游戏。而这当然不是因为我真是个什么好苗子,这是他们的善意。我总想着一个PhD毕业多年的人去教本科生,肯定觉得他们都笨得可以。但到最后,一点一点被引领着走出偏见和狭隘,多幸运的事情。

想告诉自己:都没关系的,没有天赋不要紧,一个方向不喜欢、不擅长,可以换一个;不擅长考试、也不容易被量化成分数,那也没关系,甚至没有任何具体对标的领域也没关系。就这么尝试下去,一定能找到吧。

我现在还没点开comments,让我再沉迷一会严肃教授的温暖好评[熊猫]
夹带一张破破烂烂的人文楼,梦开始的地方

#科学与人文#【盖梯尔和盖梯尔问题】
盖梯尔(Edmund Gettier,1927—2021)于1963年发表了著名的三页短文《得到辩护的真信念是知识吗?》(Is Justified True Belief Knowledge?)。那时,他正在美国韦恩州立大学哲学系教书。我在该校获得哲学博士学位,因此很早就知道他的大名。盖梯尔是让该校哲学系感到骄傲与自豪的存在,他曾经任教十年之久(1957—1967)的韦恩州立大学大概也是他心中难以忘怀的地方。后来,盖梯尔去了美国马萨诸塞大学阿默斯特分校哲学系,教书育人,直到退休和去世。
https://t.cn/A6VN9j4a


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