【纠谬】许多学者把《论语》中的“信近于义，言可复也”解释成“信只有符合义，才能够践行”。这样译，一方面与后面“恭近于礼，远耻辱也”的句意不对称，另一方面也贬低了信的价值，给人感觉凡是与义无关的信，就不用守了，像跟人借钱、约会、乘车、吃饭这些小事，因为与义无关，所以就不用那么严格守信，这显然是荒诞的！《论语》里孔子说过“人而无信，不知其可也”、“言必信，行必果”、“自古皆有死，民无信不立”等，说明信非常重要，虽然与义比起来属于次一级，可是为了行义而弃信，那毕竟是少数极端情况下。“信近于义，言可复也”，《论语注疏》：复，犹覆也。覆有重复、反复的意思，在此处不作“践言”、“实践”、“兑现”解，这些都是后起之意。此句大义是：“守信接近于义，（因为守信，）所以也就有了再次的话语机会。”“信近于义，言可复也”与《论语》的“信则民任焉”、“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也”的意思有相近之处。一般人绝不能以义为借口而不守信用，试问你敢不敢做到见义勇为？如果在任何情况下你都敢于见义勇为、见危致命，那么你就有资格“言不必信，行不必果，惟义所在”，是个“大人”了！ https://t.cn/R2WxKux

欲速则不达
俗话说：“世人神机却无路，聪明反被聪明误。”
世人都觉得自己神机妙算，费尽心思找捷径，一不留神，却陷入绝境，弄巧成拙。
事实上，人生并没有捷径，捷径的尽头只有陷阱。生活中，有些该花的钱，一点不能省；有些该做的努力，一点也不能少。
能用钱解决的问题，就别用人情。
人情看似免费，实则最贵。当初，你吃了人情的红利，如今，就要承受人情的索取。
这个世界上没有免费的午餐，所有免费的东西，都在暗中标好了价格。所以，但凡通透之人，都深谙这个道理：能用钱解决的问题，绝不用人情。
能礼尚往来的事情，就别占便宜。
世间所有的感情都是相互的，有付出有收获，才是一段感情最好的维系。有来有往，才是朋友；相互付出，才有情谊。
《诗经》里讲：“投我以桃，报之以李。”你送我鲜花，我赠你美酒，如此，真情才能长长久久。朋友之间，在乎的是相互懂得，期盼的是彼此真心。
能心平气和地交谈，就别去抬杠。
生活中总有些人，热衷用言语去压低别人，借此在身份上垫高自己，但往往都适得其反。牙尖嘴利，得到的，不过是一时的高光；败掉的，却是长久的好感。处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
能心平气和地交谈，就别去抬杠，唯有如此，路才能越走越宽。
能脚踏实地地努力，就别走捷径。
有时候，我们以为捷径可以缩短距离，但没想到，制造距离的恰恰是捷径。
“人到中年，你为什么还是一事无成？”其中有一个高赞回答是：“你之所以一事无成，就是因为一直在寻找捷径。而恰恰忘记了，这世界上最厉害的东西，就是日复一日看似愚蠢的努力。”
一语中的，那些伟大的事物，从来不靠取巧制胜，靠的是脚踏实地，凭的是日积月累。点滴涓流的积攒，才汇聚成大海；层层砖瓦的筑垒，才铸造成高楼。孔子说过：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
纵使前方迷津万丈，现实百般残酷，向上的路也应该是踏实进步，不卑不亢做自己，端端正正做事情。

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《论语》选读 之四十九

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【注释】刚：刚硬。
【译文】孔子说：“我还没见过刚硬的人”。有人回答说：“申枨”。孔子说：“申枨也有欲望，怎么能够刚硬？”

【解读】无欲则刚，可是难找。有欲就有软肋，软肋被抓住了，就刚硬不了。
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