【书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然！】唐·张彦远《历代名画记》卷第二◎论名价品第（一）
或曰：“昔张怀瓘作《书估》，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画为《画估》焉？”
张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉、魏、三国，名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴，若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重宝。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可椷持。比之书价，则顾、陆可同钟、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。
今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、〔已上四人后汉。〕曹髦、杨修、桓范、徐邈、〔以上四人魏。〕曹不兴〔吴〕、诸葛亮〔蜀〕之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、〔已上八人晋。〕陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。〔已上四人宋。〕以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘瑱、毛惠远、〔已上四人齐。〕元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、〔已上四人梁。〕杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、〔已上四人北齐。〕蒋少游、杨乞德、〔已上二人后魏。〕顾野王、〔陈〕冯提伽〔后周〕之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、〔已上六人隋。〕张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本〔已上六人唐朝。〕之流是也。
#维摩诘##张彦远##历代名画记##张彦远和历代名画记-宿白[图书]#
或曰：“昔张怀瓘作《书估》，论其等级甚详，君曷不诠定自古名画为《画估》焉？”
张子曰：书画道殊，不可浑诘。书即约字以言价，画则无涯以定名。况汉、魏、三国，名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴，若传授不昧，其物犹存，则为有国有家之重宝。晋之顾、宋之陆、梁之张，首尾完全，为希代之珍，皆不可论价。如其偶获方寸，便可椷持。比之书价，则顾、陆可同钟、张，僧繇可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。
今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵岐、刘褒、蔡邕、张衡、〔已上四人后汉。〕曹髦、杨修、桓范、徐邈、〔以上四人魏。〕曹不兴〔吴〕、诸葛亮〔蜀〕之流是也。以晋、宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、〔已上八人晋。〕陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀之流是也。〔已上四人宋。〕以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘瑱、毛惠远、〔已上四人齐。〕元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、〔已上四人梁。〕杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、〔已上四人北齐。〕蒋少游、杨乞德、〔已上二人后魏。〕顾野王、〔陈〕冯提伽〔后周〕之流是也。隋及国初为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、〔已上六人隋。〕张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本〔已上六人唐朝。〕之流是也。
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#法术[超话]#九天应元雷声普化天尊
天尊言：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生。一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
《道法会元》载有收惊法：法师先焚香祈祷，凝神定息，启白雷声普化天尊。毕，用红线九寸，安香炉上，存想线为电光金蛇。取天罡生炁，噀水一口于线上。再布生炁，书令于线上，存想索如火红，极热。诵念九天应元雷声普化天尊，九次，手击受惊吓失魂童子七下，布气于头顶百会，罩盖童子全身，即愈，其妙如神，至秘至秘。
十字天经秘用：道者当焚香祈神，静坐调息，心诵十字天经，不计遍数。然后起立，依法诀书画此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召请九天应元捷令灵飞神元符使张束，存想张束头戴天丁冠，青色面容，身披金甲，外着黑色玄衣，足踏绿靴，手执玉斧，自东南方下降。道者以祖炁合之。存想至密祈祷，告诉神灵所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应如神。
天尊言：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生。一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
《道法会元》载有收惊法：法师先焚香祈祷，凝神定息，启白雷声普化天尊。毕，用红线九寸，安香炉上，存想线为电光金蛇。取天罡生炁，噀水一口于线上。再布生炁，书令于线上，存想索如火红，极热。诵念九天应元雷声普化天尊，九次，手击受惊吓失魂童子七下，布气于头顶百会，罩盖童子全身，即愈，其妙如神，至秘至秘。
十字天经秘用：道者当焚香祈神，静坐调息，心诵十字天经，不计遍数。然后起立，依法诀书画此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召请九天应元捷令灵飞神元符使张束，存想张束头戴天丁冠，青色面容，身披金甲，外着黑色玄衣，足踏绿靴，手执玉斧，自东南方下降。道者以祖炁合之。存想至密祈祷，告诉神灵所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应如神。
【安徽古代知名茶人——詹景凤】
徽州茶人小传：詹景凤
詹景凤（1532～1602），字东图，号白岳山人等，徽州休宁人。詹景凤是隆庆年间进士，曾任翰林院孔目和通判。他书画皆工，擅长颜体楷书，尤精草书；不仅是书法大家，也是嗜茶之人。出生于茶乡的詹景风不仅喜欢喝茶，也熟悉茶情茶事；他在《明辨类函》“食法”中曰：“……吾新安六邑，并有佳茶；出茶之地不一，而黄山榔源步郎者胜。茶之品不一，而名雀名者优。顾其味较浓而其色不及虎丘，天池之鲜者，则以采取之过时与制造之非法也。近日仿吴中造法，而色香亦虎丘、天池矣。大谛茶以清明前头番为上。就时取之，及其嫩也；乘露采之，及其鲜也；即时制之，及其味未变也。迟则变矣，经宿则败矣。制而非法，则真损而味失矣。吴中鬻茶者，多以桂柳之芽相半，赚人青蚨，而茶非其茶，名天池、虎丘，固不如新安真也。”
詹景凤为了说明茶叶要及时采摘、及时制作，茶味才真且鲜的道理，还特别举了个案子；他说“友人蔡督学伯华，常宦闽，与予言，闽中珍果荔枝为最，当熟时，即以口就枝上啜之，味最清香甘美。但一摘下，即就树下啜之，味便不知枝上。持归味又不如树下。经宿则空有甘在，令人易厌。予意茶味亦如是耳。若茶而至次番，则树之气力已薄，味视头番不帝减半，矧又以他树芽颖参之而不真乎。故茶之贵，真贵鲜也尚矣。”可谓是深知茶性也。
明万历四十一年（1613），茶人徐渤在《茗谭》一书中，讲述了好友詹景凤品茗逸事及朋友调侃的趣事；说“新安詹东图孔目尝谓人曰：吾嗜茶一啜能百五十碗，如人之于酒。直醉耳。名其轩曰醉茶，其语颇不经。王元美、沈嘉则俱作歌赠之。王云说酒耶茶耶俱我有，醉更名茶醒名酒；沈云说尝闻西楚卖茶商，范磁作羽沃沸汤。寄言今莫范陆羽，只筑新安詹太史。” 徐渤说詹景凤经常对人说自己喜欢喝茶而且是嗜好，有时“一啜能百五十碗”，这好像别人嗜酒一样，肯定是要醉的。尽管他“名其轩曰醉茶”，然说这话还是有点夸张，可谓“其语颇不经。”王元美和沈嘉也和我一样，承认他嗜茶出名，然“一啜能百五十碗”让人瞠目，所以就写诗调侃詹景凤。王元美就是大名鼎鼎的王世贞，他才识渊博，是明代文人“后七子”之一；沈嘉是诗人沈明臣，明代三大“布衣诗人”之一。而詹景凤与这几个才子是文友也是茶友，所以，相互间说笑虽不无嘲谑之意，然却有调侃之语；可谓是风致足羡。
詹景凤的传世真迹以草书《千字文》最为著名，他78岁时所书《千字文》豪放跌宕，出神入化；作品完成后他意犹未尽，提笔于卷后款跋曰“寸天寒积雪”，“顾儿上笔砚，乃不作冻”；又有感于“乌薪在炉，松萝仙茗在壶，白定盌在手，”遂乘兴而书；却是“颇觉如意”。好一个乌薪在炉，松萝仙茗在壶，白定盌在手；使人仿佛听到了乌薪在炉中作响，也仿佛看到了仙茗在壶中曼舞；而当茶烟袅袅时，无疑能体味一种空明洁净的禅境……。然喜欢“醉茶”的詹景凤却是栖身陋室，遥想在落英缤纷的山水间，凝墨而思，拥壶而吟；而这种潇洒与得意，却是让人真切地体会到品茗的舒适和惬意！
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传：詹景凤
詹景凤（1532～1602），字东图，号白岳山人等，徽州休宁人。詹景凤是隆庆年间进士，曾任翰林院孔目和通判。他书画皆工，擅长颜体楷书，尤精草书；不仅是书法大家，也是嗜茶之人。出生于茶乡的詹景风不仅喜欢喝茶，也熟悉茶情茶事；他在《明辨类函》“食法”中曰：“……吾新安六邑，并有佳茶；出茶之地不一，而黄山榔源步郎者胜。茶之品不一，而名雀名者优。顾其味较浓而其色不及虎丘，天池之鲜者，则以采取之过时与制造之非法也。近日仿吴中造法，而色香亦虎丘、天池矣。大谛茶以清明前头番为上。就时取之，及其嫩也；乘露采之，及其鲜也；即时制之，及其味未变也。迟则变矣，经宿则败矣。制而非法，则真损而味失矣。吴中鬻茶者，多以桂柳之芽相半，赚人青蚨，而茶非其茶，名天池、虎丘，固不如新安真也。”
詹景凤为了说明茶叶要及时采摘、及时制作，茶味才真且鲜的道理，还特别举了个案子；他说“友人蔡督学伯华，常宦闽，与予言，闽中珍果荔枝为最，当熟时，即以口就枝上啜之，味最清香甘美。但一摘下，即就树下啜之，味便不知枝上。持归味又不如树下。经宿则空有甘在，令人易厌。予意茶味亦如是耳。若茶而至次番，则树之气力已薄，味视头番不帝减半，矧又以他树芽颖参之而不真乎。故茶之贵，真贵鲜也尚矣。”可谓是深知茶性也。
明万历四十一年（1613），茶人徐渤在《茗谭》一书中，讲述了好友詹景凤品茗逸事及朋友调侃的趣事；说“新安詹东图孔目尝谓人曰：吾嗜茶一啜能百五十碗，如人之于酒。直醉耳。名其轩曰醉茶，其语颇不经。王元美、沈嘉则俱作歌赠之。王云说酒耶茶耶俱我有，醉更名茶醒名酒；沈云说尝闻西楚卖茶商，范磁作羽沃沸汤。寄言今莫范陆羽，只筑新安詹太史。” 徐渤说詹景凤经常对人说自己喜欢喝茶而且是嗜好，有时“一啜能百五十碗”，这好像别人嗜酒一样，肯定是要醉的。尽管他“名其轩曰醉茶”，然说这话还是有点夸张，可谓“其语颇不经。”王元美和沈嘉也和我一样，承认他嗜茶出名，然“一啜能百五十碗”让人瞠目，所以就写诗调侃詹景凤。王元美就是大名鼎鼎的王世贞，他才识渊博，是明代文人“后七子”之一；沈嘉是诗人沈明臣，明代三大“布衣诗人”之一。而詹景凤与这几个才子是文友也是茶友，所以，相互间说笑虽不无嘲谑之意，然却有调侃之语；可谓是风致足羡。
詹景凤的传世真迹以草书《千字文》最为著名，他78岁时所书《千字文》豪放跌宕，出神入化；作品完成后他意犹未尽，提笔于卷后款跋曰“寸天寒积雪”，“顾儿上笔砚，乃不作冻”；又有感于“乌薪在炉，松萝仙茗在壶，白定盌在手，”遂乘兴而书；却是“颇觉如意”。好一个乌薪在炉，松萝仙茗在壶，白定盌在手；使人仿佛听到了乌薪在炉中作响，也仿佛看到了仙茗在壶中曼舞；而当茶烟袅袅时，无疑能体味一种空明洁净的禅境……。然喜欢“醉茶”的詹景凤却是栖身陋室，遥想在落英缤纷的山水间，凝墨而思，拥壶而吟；而这种潇洒与得意，却是让人真切地体会到品茗的舒适和惬意！
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
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