#华章好书社[超话]##你有心灵暗刺吗##和我一起读##与文学碰头##幻迷宇宙召集令# 最近DD在搞自营图书5折活动，编编整理了一些我社最近出版的人文社科新书，现在入手正合适！
1.《超凡觉醒》
警员陆晓琦和拥有特异功能的罪犯郑梓龙，逐渐察觉出世界的异常，原来他们只是杨博宇一场实验里的工具，他将这些逐渐有自主意识的AI从虚拟世界带入现实，使他们成为“仿生人”。为了自由的理想，这些“仿生人”产生了统治世界的野心……
2.张宏杰历史三部曲：《饥饿的盛世》、《千年悖论》、《洪武：朱元璋的成与败》
张宏杰擅长用鲜活的文字讲述历史，用大量史料和细节还原历史真相。他用冷静的笔法，把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料而又在情理之中表达得淋漓尽致。
3.《一个人的万物牧歌》、《挖光阴》
这两本散文集充满了本真的乡土气息，适量的西北方言让文字有种粗砺的质感，极力克制的情感不经意间流露在字里行间，越发显得浓郁饱满。苏先生从童年记忆中的一个人、一只动物甚至一片树叶开始，构建了一部80后乡村少年的童年史。
4.《暗刺星》
心理学博士孙祉鑫毕业后回国创业，和同学陈雨婷成立心灵治愈小组，帮助那些心灵受到伤害的人。工作过程中，两人发觉自己内心原来有着更大的心灵创伤。他们倾听别人的故事，同时也在疗愈自己。在治愈与被治愈中，豁然发现与自己和解，做自己的知音，才是远离各种烦恼和痛苦的最佳方式。
5.《莱拉：一场对道德的探究》
《莱拉》是《禅与摩托车维修艺术》的续篇，主人公仍是斐德洛，不同的是，这次旅行的交通工具不再是摩托车，而是船，旅行之地由公路变为海上，同行伴侣是一个叫莱拉的女人。这一次，斐德洛来到海上，在航行中遇到莱拉，他被莱拉吸引，对她的疯癫进行解构。 https://t.cn/RI7nYAL
1.《超凡觉醒》
警员陆晓琦和拥有特异功能的罪犯郑梓龙，逐渐察觉出世界的异常，原来他们只是杨博宇一场实验里的工具，他将这些逐渐有自主意识的AI从虚拟世界带入现实，使他们成为“仿生人”。为了自由的理想，这些“仿生人”产生了统治世界的野心……
2.张宏杰历史三部曲：《饥饿的盛世》、《千年悖论》、《洪武：朱元璋的成与败》
张宏杰擅长用鲜活的文字讲述历史，用大量史料和细节还原历史真相。他用冷静的笔法，把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料而又在情理之中表达得淋漓尽致。
3.《一个人的万物牧歌》、《挖光阴》
这两本散文集充满了本真的乡土气息，适量的西北方言让文字有种粗砺的质感，极力克制的情感不经意间流露在字里行间，越发显得浓郁饱满。苏先生从童年记忆中的一个人、一只动物甚至一片树叶开始，构建了一部80后乡村少年的童年史。
4.《暗刺星》
心理学博士孙祉鑫毕业后回国创业，和同学陈雨婷成立心灵治愈小组，帮助那些心灵受到伤害的人。工作过程中，两人发觉自己内心原来有着更大的心灵创伤。他们倾听别人的故事，同时也在疗愈自己。在治愈与被治愈中，豁然发现与自己和解，做自己的知音，才是远离各种烦恼和痛苦的最佳方式。
5.《莱拉：一场对道德的探究》
《莱拉》是《禅与摩托车维修艺术》的续篇，主人公仍是斐德洛，不同的是，这次旅行的交通工具不再是摩托车，而是船，旅行之地由公路变为海上，同行伴侣是一个叫莱拉的女人。这一次，斐德洛来到海上，在航行中遇到莱拉，他被莱拉吸引，对她的疯癫进行解构。 https://t.cn/RI7nYAL
#诗词歌赋[超话]#更喜欢哪位“仙”（十九）
林语堂先生说：“像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的”。现代人固然惊艳于苏东坡的文学造诣，但谈及更多的是他沉浮一生，上得了殿堂，入得去牢房，无论是鲜衣怒马，还是沦落凡尘，都荣辱不惊。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，得失自在。即便他的“仙气”不如李白浓厚，但凭其超凡出世的才学、妙趣横生的文笔、豁达空旷的心胸，赢得了无数的拥趸。他的形象明显比李白更丰满，作品所涉范围明显较诗仙更宽泛。
所以，在我看来苏轼更接近于人，李白更接近于仙。仙 只可远观、膜拜；人则可近静观、可细品。人有七情六欲，有离合悲欢，可代入，可感同身受。谁的人生最终不都是一片狼藉，不都是一地鸡毛，谁都无法躲过生老病死，而苏轼众多的诗文，具有极强的治愈性，他的豁达大度、乐观豪放，为大家提供了一剂自我释怀的良药。而李白的诗却是难有这种药效的，但李白依然是高高在上的，正如大唐盛世下的文化，长安繁华中的歌舞，万国来朝时的胸怀，高高在上，仰之弥高，就象一个“事业上升期的男人”，浑身散发出青春与躁动，充斥创业的冲劲，但似乎少了一分沉稳，多了些许愤青。
而苏轼却是我所触碰到的，所熟知的一位血肉丰满的人，他的绝世才华更是深深地影响了我们现在的生活。东坡所在的大宋，虽然大唐的那种胸怀已经远逝，君临上界的博大已经消散，但苏轼的大宋，更多的是巅峰期的男人所独有的沉而不浮、欢而不躁，多了几分从容，几分幽默；幽默只能在轻松自然的心态下产生，满载鸡血的奋进，可以有高谈阔论，可以有豪言壮语，但很难有轻松而深刻的幽默，深入而浅出的文字，这一点苏轼做到了。
人生的喜怒哀乐，都源于他的笔下，正是这种与现代人如此相关的情感和文字，这种虽经历苦痛而仍然带笑的人生态度，这种现实与理想的巨大反差之下的自我排遣和潇洒，让苏轼深深地走入了当代许多人的内心。以至于，我们在读他的作品，在品味他不屈的个性、多舛的人生时，逐渐产生强烈的代入感，深深为之感动。
难道真是东坡先生感动了我们吗？或许真正的感动，源于自己。
林语堂先生说：“像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的”。现代人固然惊艳于苏东坡的文学造诣，但谈及更多的是他沉浮一生，上得了殿堂，入得去牢房，无论是鲜衣怒马，还是沦落凡尘，都荣辱不惊。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，得失自在。即便他的“仙气”不如李白浓厚，但凭其超凡出世的才学、妙趣横生的文笔、豁达空旷的心胸，赢得了无数的拥趸。他的形象明显比李白更丰满，作品所涉范围明显较诗仙更宽泛。
所以，在我看来苏轼更接近于人，李白更接近于仙。仙 只可远观、膜拜；人则可近静观、可细品。人有七情六欲，有离合悲欢，可代入，可感同身受。谁的人生最终不都是一片狼藉，不都是一地鸡毛，谁都无法躲过生老病死，而苏轼众多的诗文，具有极强的治愈性，他的豁达大度、乐观豪放，为大家提供了一剂自我释怀的良药。而李白的诗却是难有这种药效的，但李白依然是高高在上的，正如大唐盛世下的文化，长安繁华中的歌舞，万国来朝时的胸怀，高高在上，仰之弥高，就象一个“事业上升期的男人”，浑身散发出青春与躁动，充斥创业的冲劲，但似乎少了一分沉稳，多了些许愤青。
而苏轼却是我所触碰到的，所熟知的一位血肉丰满的人，他的绝世才华更是深深地影响了我们现在的生活。东坡所在的大宋，虽然大唐的那种胸怀已经远逝，君临上界的博大已经消散，但苏轼的大宋，更多的是巅峰期的男人所独有的沉而不浮、欢而不躁，多了几分从容，几分幽默；幽默只能在轻松自然的心态下产生，满载鸡血的奋进，可以有高谈阔论，可以有豪言壮语，但很难有轻松而深刻的幽默，深入而浅出的文字，这一点苏轼做到了。
人生的喜怒哀乐，都源于他的笔下，正是这种与现代人如此相关的情感和文字，这种虽经历苦痛而仍然带笑的人生态度，这种现实与理想的巨大反差之下的自我排遣和潇洒，让苏轼深深地走入了当代许多人的内心。以至于，我们在读他的作品，在品味他不屈的个性、多舛的人生时，逐渐产生强烈的代入感，深深为之感动。
难道真是东坡先生感动了我们吗？或许真正的感动，源于自己。
#诗歌[超话]#更喜欢哪位“仙”（十九）
林语堂先生说：“像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的”。现代人固然惊艳于苏东坡的文学造诣，但谈及更多的是他沉浮一生，上得了殿堂，入得去牢房，无论是鲜衣怒马，还是沦落凡尘，都荣辱不惊。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，得失自在。即便他的“仙气”不如李白浓厚，但凭其超凡出世的才学、妙趣横生的文笔、豁达空旷的心胸，赢得了无数的拥趸。他的形象明显比李白更丰满，作品所涉范围明显较诗仙更宽泛。
所以，在我看来苏轼更接近于人，李白更接近于仙。仙 只可远观、膜拜；人则可近静观、可细品。人有七情六欲，有离合悲欢，可代入，可感同身受。谁的人生最终不都是一片狼藉，不都是一地鸡毛，谁都无法躲过生老病死，而苏轼众多的诗文，具有极强的治愈性，他的豁达大度、乐观豪放，为大家提供了一剂自我释怀的良药。而李白的诗却是难有这种药效的，但李白依然是高高在上的，正如大唐盛世下的文化，长安繁华中的歌舞，万国来朝时的胸怀，高高在上，仰之弥高，就象一个“事业上升期的男人”，浑身散发出青春与躁动，充斥创业的冲劲，但似乎少了一分沉稳，多了些许愤青。
而苏轼却是我所触碰到的，所熟知的一位血肉丰满的人，他的绝世才华更是深深地影响了我们现在的生活。东坡所在的大宋，虽然大唐的那种胸怀已经远逝，君临上界的博大已经消散，但苏轼的大宋，更多的是巅峰期的男人所独有的沉而不浮、欢而不躁，多了几分从容，几分幽默；幽默只能在轻松自然的心态下产生，满载鸡血的奋进，可以有高谈阔论，可以有豪言壮语，但很难有轻松而深刻的幽默，深入而浅出的文字，这一点苏轼做到了。
人生的喜怒哀乐，都源于他的笔下，正是这种与现代人如此相关的情感和文字，这种虽经历苦痛而仍然带笑的人生态度，这种现实与理想的巨大反差之下的自我排遣和潇洒，让苏轼深深地走入了当代许多人的内心。以至于，我们在读他的作品，在品味他不屈的个性、多舛的人生时，逐渐产生强烈的代入感，深深为之感动。
难道真是东坡先生感动了我们吗？或许真正的感动，源于自己。
林语堂先生说：“像苏东坡这样的人物是世间不可无一难能有二的”。现代人固然惊艳于苏东坡的文学造诣，但谈及更多的是他沉浮一生，上得了殿堂，入得去牢房，无论是鲜衣怒马，还是沦落凡尘，都荣辱不惊。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，得失自在。即便他的“仙气”不如李白浓厚，但凭其超凡出世的才学、妙趣横生的文笔、豁达空旷的心胸，赢得了无数的拥趸。他的形象明显比李白更丰满，作品所涉范围明显较诗仙更宽泛。
所以，在我看来苏轼更接近于人，李白更接近于仙。仙 只可远观、膜拜；人则可近静观、可细品。人有七情六欲，有离合悲欢，可代入，可感同身受。谁的人生最终不都是一片狼藉，不都是一地鸡毛，谁都无法躲过生老病死，而苏轼众多的诗文，具有极强的治愈性，他的豁达大度、乐观豪放，为大家提供了一剂自我释怀的良药。而李白的诗却是难有这种药效的，但李白依然是高高在上的，正如大唐盛世下的文化，长安繁华中的歌舞，万国来朝时的胸怀，高高在上，仰之弥高，就象一个“事业上升期的男人”，浑身散发出青春与躁动，充斥创业的冲劲，但似乎少了一分沉稳，多了些许愤青。
而苏轼却是我所触碰到的，所熟知的一位血肉丰满的人，他的绝世才华更是深深地影响了我们现在的生活。东坡所在的大宋，虽然大唐的那种胸怀已经远逝，君临上界的博大已经消散，但苏轼的大宋，更多的是巅峰期的男人所独有的沉而不浮、欢而不躁，多了几分从容，几分幽默；幽默只能在轻松自然的心态下产生，满载鸡血的奋进，可以有高谈阔论，可以有豪言壮语，但很难有轻松而深刻的幽默，深入而浅出的文字，这一点苏轼做到了。
人生的喜怒哀乐，都源于他的笔下，正是这种与现代人如此相关的情感和文字，这种虽经历苦痛而仍然带笑的人生态度，这种现实与理想的巨大反差之下的自我排遣和潇洒，让苏轼深深地走入了当代许多人的内心。以至于，我们在读他的作品，在品味他不屈的个性、多舛的人生时，逐渐产生强烈的代入感，深深为之感动。
难道真是东坡先生感动了我们吗？或许真正的感动，源于自己。
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