百日冲刺第十一天:老哥们,汇报一下今天的操作,今天大盘高涨五十个点,但是咱的收益并没有跟上大盘,因为近期需要用钱,所以今天预计准备出个半仓,结果今天的狗庄仿佛就很盯着我一样,上下摩擦,挑战我的心态,最终我承认,他赢了,我愿称狗庄为撩拨之王,直接给我整心慌了,耽搁的我另一支股票T也没做成,于是直接全部清仓,没别的,技不如人,推到重来!赶在尾盘入手了另一支股票。所以说,老哥们,炒股一定要用沉淀资金啊,血淋淋的教训啊,我现在百分之九十确定,明天这个股要涨,但是我拿不住了,这个股在我心里有执念了,我要在持有,随便狗庄一撩拨,我就得嗷嗷往上冲,所以还是算了,一别两宽,各自欢喜吧,有没有胆大头铁的老哥想入场,评论区,我告诉你代码,但是,可说好,我可在这支股票上亏了百分之七了!不过还好,今天另外一个股票收益还行,最终打平,挣了个手续费,加油吧,炒股人!
刨去力量谈用神都是瞎操心[喵喵]
人间真实,用两个词四个字就能涵盖,关系和力量。
人自己待着是没有关系的,两个人就开始有关系,关系有两种,和谐和矛盾。
和谐的关系,就是吉,总是有好事情的,有福气。不一定有富贵,但是人间幸福也是很幸福。
但是,当和谐的双方加入了力量,就会产生碾压,一方太强了,强势就会霸道,霸道就会欺负,碾压就出现了,比如父母在孩子面前拥有绝对力量。比如印旺了克食神伤官。父母太包办,孩子断然是没有自己的试错空间的。
所以,和谐的关系维持,需要旺抑弱补,太旺的需要抑制,比如你强你去克泄耗,太弱的需要扶助,保护的起来,这样关系也是体现和谐的。
有一种特殊的情况,就是旺极,弱极,可以顺势化泄,旺极了就都归顺于这个极,弱极了,就从,同样也是势能归于一处,能量汇聚于一处,心往一块走,劲往一处使,仍然得和谐的好处。
当和谐的双方力量差距太大的时候,强者一方没有方向去宣泄力气,就会惹是生非,弱者一方不从,不服气,又想战斗,战斗力又差,又怂又爱玩,就出现了冲突,此为矛盾。
关系不是一成不变的,因为人是变化的。原来弱的一方,生出了扶助的力量,想要改变局势,开始挑战,但是又不至于反杀。那么也会被战伤。
矛盾是看力量的,如果冲突双方,势均力敌,叫斗而不伤,反复斗和耗,肯定也是消耗力量的。
矛盾只意味着关系不好,不一定没有富贵。
克来冲去,阴阳平衡的也能发财,但六亲损,就是没有关系和谐但有富贵。
如果冲突一方力量差距很大,叫战局,战必然有灾。
因为弱的一方,需要保护,护卫被干掉了,他自己也很难立足了。
人间现实,就是讲实力的。
人的实力是体验为能量流有处可去,有事可以使用,就会有结果,而不是斗,战,伤,陷入汪洋大海的内耗,不但无所得,反而损伤灾。
顺应人间真实势能,才有福气和贵。
人间真实,用两个词四个字就能涵盖,关系和力量。
人自己待着是没有关系的,两个人就开始有关系,关系有两种,和谐和矛盾。
和谐的关系,就是吉,总是有好事情的,有福气。不一定有富贵,但是人间幸福也是很幸福。
但是,当和谐的双方加入了力量,就会产生碾压,一方太强了,强势就会霸道,霸道就会欺负,碾压就出现了,比如父母在孩子面前拥有绝对力量。比如印旺了克食神伤官。父母太包办,孩子断然是没有自己的试错空间的。
所以,和谐的关系维持,需要旺抑弱补,太旺的需要抑制,比如你强你去克泄耗,太弱的需要扶助,保护的起来,这样关系也是体现和谐的。
有一种特殊的情况,就是旺极,弱极,可以顺势化泄,旺极了就都归顺于这个极,弱极了,就从,同样也是势能归于一处,能量汇聚于一处,心往一块走,劲往一处使,仍然得和谐的好处。
当和谐的双方力量差距太大的时候,强者一方没有方向去宣泄力气,就会惹是生非,弱者一方不从,不服气,又想战斗,战斗力又差,又怂又爱玩,就出现了冲突,此为矛盾。
关系不是一成不变的,因为人是变化的。原来弱的一方,生出了扶助的力量,想要改变局势,开始挑战,但是又不至于反杀。那么也会被战伤。
矛盾是看力量的,如果冲突双方,势均力敌,叫斗而不伤,反复斗和耗,肯定也是消耗力量的。
矛盾只意味着关系不好,不一定没有富贵。
克来冲去,阴阳平衡的也能发财,但六亲损,就是没有关系和谐但有富贵。
如果冲突一方力量差距很大,叫战局,战必然有灾。
因为弱的一方,需要保护,护卫被干掉了,他自己也很难立足了。
人间现实,就是讲实力的。
人的实力是体验为能量流有处可去,有事可以使用,就会有结果,而不是斗,战,伤,陷入汪洋大海的内耗,不但无所得,反而损伤灾。
顺应人间真实势能,才有福气和贵。
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十法界(7)
#悟显法师法语#
今天重点是十法界从心所现,所以一心念佛,现的就是佛法界,你心里面想贪瞋痴,现的就是三恶道,心里面爱好这世间的五欲六尘、名闻利养、家亲眷属……,若你能修五戒十善,修到圆满,那么你还可以保个人身;如果在里面带了一点高下心、瞋心,与人比较,他做得多、我做得少,他持戒持得好、我持得不好,或是我持得比人家好,我做得比人家善,那你可能会生修罗道;那如果是欲界天的话,那就靠你的福报;如果是往上,到色界、无色界,那就要靠禅定,就看你的心是缘什么法,如果缘的是生灭的四谛,苦、集、灭、道,那证得的是缘觉法界。那缘觉也就是我们天台宗讲的,藏教佛,藏教的行人证得的是阿罗汉果。如果你心想的是无生,那你所得的是通教的果。心里缘的是无量,你得的是别教的果。那你所做的、心里所想的是无作四谛,所成的是圆教佛果。所以是生灭、无生、无量、无作这四个成就十法界。
那重点就用《华严经》一首偈子把它结束—“若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。”这首偈子相当好,就是你要知道这法界怎么来的。佛不教你向外求,不教你搞别的,他教你直观法界的体,就是你这一念心所造的,不是由上帝或是由哪一个神在主宰,也不是阎罗王判你生哪里去,都不是,而是你自己决定你要去哪里。所以现在就要开始修行,你想成佛,你现在就要开始放下,不能再等待了。
#悟显法师法语##大乘定香精舍##印光大师##修行##佛学文化##放生##佛法看世间#
十法界(7)
#悟显法师法语#
今天重点是十法界从心所现,所以一心念佛,现的就是佛法界,你心里面想贪瞋痴,现的就是三恶道,心里面爱好这世间的五欲六尘、名闻利养、家亲眷属……,若你能修五戒十善,修到圆满,那么你还可以保个人身;如果在里面带了一点高下心、瞋心,与人比较,他做得多、我做得少,他持戒持得好、我持得不好,或是我持得比人家好,我做得比人家善,那你可能会生修罗道;那如果是欲界天的话,那就靠你的福报;如果是往上,到色界、无色界,那就要靠禅定,就看你的心是缘什么法,如果缘的是生灭的四谛,苦、集、灭、道,那证得的是缘觉法界。那缘觉也就是我们天台宗讲的,藏教佛,藏教的行人证得的是阿罗汉果。如果你心想的是无生,那你所得的是通教的果。心里缘的是无量,你得的是别教的果。那你所做的、心里所想的是无作四谛,所成的是圆教佛果。所以是生灭、无生、无量、无作这四个成就十法界。
那重点就用《华严经》一首偈子把它结束—“若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。”这首偈子相当好,就是你要知道这法界怎么来的。佛不教你向外求,不教你搞别的,他教你直观法界的体,就是你这一念心所造的,不是由上帝或是由哪一个神在主宰,也不是阎罗王判你生哪里去,都不是,而是你自己决定你要去哪里。所以现在就要开始修行,你想成佛,你现在就要开始放下,不能再等待了。
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