越老越穷的生肖揭秘
生肖猪：生在猪年，人随和而憨厚，对生活没有太多要求的属猪人，总是能活得随性快乐，人生的乐无论何时都多于苦。但是，属猪人却也是最容易好逸恶劳的人，他们只要得陇，就不会望蜀，在自己的成就上坐吃山空，财运也会有所下滑，因此随着年纪的增长，他们很可能越来越穷，到最后啥都不剩，只够吃饱。#看婚姻##冬日许愿季##日运#别忘了，关注，转发，用心评论，点赞，赞赏，可以快速成为铁粉，领取铁粉福利。
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朋友们经常会惊奇地对我发出这样一句感叹:你怎么就知道事情会这样发展呢？
我说，我给你讲几个故事:
兵法里有两个战术:
(1)击其惰归:敌军疲惫撤退就追击他
(2)饵兵勿食:做诱饵的小部队佯败的别追他
当你在打仗的时候，打了个胜仗，你怎么知道接下来是:击其惰归还是饵兵勿食呢？(你怎么知道赚钱是你的能力还是大势所致呢？)
我们看看曹操、司马懿怎么分析的:
空城计大家都知道了，司马懿中了诸葛亮的空城计， 是不是就说司马懿傻诸葛亮厉害呢？是不是就说司马懿的决策错了呢？
并不是。对司马懿来说，今天的情况是意外的，战斗的地点、日子都不是自己规划好的，这时候如果进入，盈利不过是一座城池加一个诸葛亮，而亏损也是自己带领的一众大军和自己的性命，显然风险高于收益，所以虽然他中计了，但是决策过程没问题。
曹操也遇到过一模一样的问题，空营计。当时追败军赵云于营中，赵云大开军营，但是军营非常安静，曹操也选择撤退而非进去擒拿，是一个道理。
你不确定赵云是不是饵兵，那就做最没风险的打算。因为这场战事不是自己安排的，所以撤退是对打仗来说更好的决策。
我们再来看看韩信佯败诱敌深入的背水一战:韩信当时在水边布好阵，把军队分为三份，一份布阵，一份奇兵奇袭后营，在奇袭之前，自己再带一份去攻打敌营，然后丢盔弃甲佯败。
这时候敌军可疯狂了，这可是韩信，捉住他就千古留名加官进爵了。于是敌军倾巢而出要追出来砍韩信。韩信退到水边与布好的阵合兵一处，奇兵趁敌营无人，夺下敌营，并追击追韩信的兵。
韩信部队对敌军前后夹击，大灭敌军。这个军营的将领要是是曹操或者司马懿，断不会成就韩信的背水一战。这就是反例子。
再看看李世民怎么决策的:当时李世民和敌军对垒，敌军天天叫嚣，李世民就是避其锋芒，出兵者斩。
就这样对垒几个月，耗尽敌军锐气，然后大败敌军，敌军溃逃，李世民乘胜追击俘获敌将。那李世民的决策对不对呢？他追了出去呀，这不怕是饵兵吗？
怕个屁呀，因为李世民和他对垒了6个月，这样的敌军溃败是自己一点点盘算，然后谋划，最后打出来的。你分分秒秒都关注着战场，结果都是你推动的，那就没那么多意外情况，大胆追击。
如果我们不是一直在战场，又该怎么判断呢？首先铭记曹操、司马懿的决策，没掌握全局的情况下就做风险最小的决策。
其次看看《曹刿论战》:公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
这里讲到了作战中两个要素:士气、指挥系统(军旗)，不管是作战、交易、商业、教育、还是政治，都有属于它自己的系统，弄懂这个系统中各要素的作用:比如军旗用于指挥，军旗倒了那么军队指挥系统就散了，敌军很有可能真败了。
但是也有可能是敌军假装丢的军旗，所以我们要用其它要素佐证，增加胜率。也就是曹刿:吾视其辙乱，望其旗糜，故逐之。
这个问题还有各种同类型的延伸:
这究竟是离间计呢还是真的内部关系已破裂呢？
究竟是苦肉计呢还是真的对方上下不和趁机叛变呢？
你得学，然后得实践才能领悟。你学了只是知道了这个事情，离领悟还差十万八千里呢，而且领悟的深度各有不同。
永无止境
我说，我给你讲几个故事:
兵法里有两个战术:
(1)击其惰归:敌军疲惫撤退就追击他
(2)饵兵勿食:做诱饵的小部队佯败的别追他
当你在打仗的时候，打了个胜仗，你怎么知道接下来是:击其惰归还是饵兵勿食呢？(你怎么知道赚钱是你的能力还是大势所致呢？)
我们看看曹操、司马懿怎么分析的:
空城计大家都知道了，司马懿中了诸葛亮的空城计， 是不是就说司马懿傻诸葛亮厉害呢？是不是就说司马懿的决策错了呢？
并不是。对司马懿来说，今天的情况是意外的，战斗的地点、日子都不是自己规划好的，这时候如果进入，盈利不过是一座城池加一个诸葛亮，而亏损也是自己带领的一众大军和自己的性命，显然风险高于收益，所以虽然他中计了，但是决策过程没问题。
曹操也遇到过一模一样的问题，空营计。当时追败军赵云于营中，赵云大开军营，但是军营非常安静，曹操也选择撤退而非进去擒拿，是一个道理。
你不确定赵云是不是饵兵，那就做最没风险的打算。因为这场战事不是自己安排的，所以撤退是对打仗来说更好的决策。
我们再来看看韩信佯败诱敌深入的背水一战:韩信当时在水边布好阵，把军队分为三份，一份布阵，一份奇兵奇袭后营，在奇袭之前，自己再带一份去攻打敌营，然后丢盔弃甲佯败。
这时候敌军可疯狂了，这可是韩信，捉住他就千古留名加官进爵了。于是敌军倾巢而出要追出来砍韩信。韩信退到水边与布好的阵合兵一处，奇兵趁敌营无人，夺下敌营，并追击追韩信的兵。
韩信部队对敌军前后夹击，大灭敌军。这个军营的将领要是是曹操或者司马懿，断不会成就韩信的背水一战。这就是反例子。
再看看李世民怎么决策的:当时李世民和敌军对垒，敌军天天叫嚣，李世民就是避其锋芒，出兵者斩。
就这样对垒几个月，耗尽敌军锐气，然后大败敌军，敌军溃逃，李世民乘胜追击俘获敌将。那李世民的决策对不对呢？他追了出去呀，这不怕是饵兵吗？
怕个屁呀，因为李世民和他对垒了6个月，这样的敌军溃败是自己一点点盘算，然后谋划，最后打出来的。你分分秒秒都关注着战场，结果都是你推动的，那就没那么多意外情况，大胆追击。
如果我们不是一直在战场，又该怎么判断呢？首先铭记曹操、司马懿的决策，没掌握全局的情况下就做风险最小的决策。
其次看看《曹刿论战》:公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
这里讲到了作战中两个要素:士气、指挥系统(军旗)，不管是作战、交易、商业、教育、还是政治，都有属于它自己的系统，弄懂这个系统中各要素的作用:比如军旗用于指挥，军旗倒了那么军队指挥系统就散了，敌军很有可能真败了。
但是也有可能是敌军假装丢的军旗，所以我们要用其它要素佐证，增加胜率。也就是曹刿:吾视其辙乱，望其旗糜，故逐之。
这个问题还有各种同类型的延伸:
这究竟是离间计呢还是真的内部关系已破裂呢？
究竟是苦肉计呢还是真的对方上下不和趁机叛变呢？
你得学，然后得实践才能领悟。你学了只是知道了这个事情，离领悟还差十万八千里呢，而且领悟的深度各有不同。
永无止境
在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
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