宣化上人：没有正义感的律师，明明这个人犯法了，可以给他辩护到没有罪；明明没有犯法的，又给他证明有了罪，说你怎么样子犯罪了。你说这世间上想找真理，到什么地方去找？世间上，根本就找不着真理，只有强权，没有公理。那么要找真理就要到佛教里来找，就有真理。所以或者有罪、没有罪，遭这个王难苦，临刑欲寿终：临刑，就是要杀头。欲寿终，就是快死了，要杀头了。

[给力]

或遭王难苦　临刑欲寿终
念彼观音力　刀寻段段坏

或遭王难苦：王法无情，它不讲人情的。犯了王法，就要杀头的；有的没有犯王法，被人家诬告，王法拿去，也要杀头的。所以一个国家的王法，对人也有益处，也有害处。有益处，是犯法的人它能惩罚他，拿去杀头了。有害处，就是没有犯法的人，旁人诬告他：“他做了什么坏事了，我也亲眼看见了！”法官也不管三七二十一，就判他有罪，也杀头了，根本他就没有做犯法的事情。

没有正义感的律师，明明这个人犯法了，可以给他辩护到没有罪；明明没有犯法的，又给他证明有了罪，说你怎么样子犯罪了。你说这世间上想找真理，到什么地方去找？世间上，根本就找不着真理，只有强权，没有公理。那么要找真理就要到佛教里来找，就有真理。所以或者有罪、没有罪，遭这个王难苦，临刑欲寿终：临刑，就是要杀头。欲寿终，就是快死了，要杀头了。

念彼观音力，刀寻段段坏：你这时候，只怕你吓懵了，什么都忘了；如果你不是吓得什么都忘记的话，你这时候能想起念南无观世音菩萨，要斩你头那把刀，自然就一段一段地坏了。这证明你的脖子比金刚钻还硬，所以刀才段段坏。

方才我说叫你们做土匪去，来试验我会不会生恐惧心？也不要试验了。这个刀砍脖子，不可以试验的；因为一试验，一定把头砍掉的。你若生出信心，就有灵感；你若没有信心，想要试验，灵感就丢了。你这儿想要试验，就是没有信心；你若有信心，根本就不需要试验的。所以每一个人，要拿出你真正的信心来信观音菩萨，一切的事情都有感应，不要生一种怀疑心。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

宣化上人：念彼观音力，不能损一毛：你如果不念观音菩萨的话，掉到山涧去，一定是没有命的，粉身碎骨──连骨头都没有了，把你身体的皮、血、肉、筋、骨，就摔得像面粉那么碎，找不着你的尸首。可是你若能念观世音菩萨的话，连一根毫毛也不会损坏的，你说奇怪不奇怪！这“金刚山”，就表示这万丈悬崖是坚硬的，犹如金刚那么坚固。

[给力]

或被恶人逐　堕落金刚山
念彼观音力　不能损一毛

或被恶人逐：或者被恶人所追逐。恶人，就是横不讲道理的人，专门做些杀人放火的事情，你的就是我的，我的也是我的，你看这有道理没有？这就叫恶人，就是有强权而无公理，用势力来压迫人。逐，就是追逐你，你跑到什么地方，他就跟到什么地方，时时刻刻都看着你──广东话叫“耗着你”，英文叫 watch you。每次他都看着你，他看你去睡了，就拿走你口袋里的钱，放到他口袋里去。

堕落金刚山：在被恶人追逐的时候，不小心就会堕落到金刚山的万丈悬崖里。念彼观音力，不能损一毛：你如果不念观音菩萨的话，掉到山涧去，一定是没有命的，粉身碎骨──连骨头都没有了，把你身体的皮、血、肉、筋、骨，就摔得像面粉那么碎，找不着你的尸首。可是你若能念观世音菩萨的话，连一根毫毛也不会损坏的，你说奇怪不奇怪！这“金刚山”，就表示这万丈悬崖是坚硬的，犹如金刚那么坚固。所以遇着这种危难的时候，你能不忘了念观世音菩萨，一定会有大感应的；观世音菩萨必定来救护你，令你逢凶化吉、遇难呈祥，危而不危、险而不险。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

—《秦风·晨风》

鹯鸟晨风疾飞掠过，飞入北边郁郁葱葱的密林。没有望见意中人，忧心忡忡情难平。怎么办啊怎么办，恐怕你早已忘了我吧！
山坡上有茂密的栎树，洼地里有树皮青白相间的梓榆。没有望见意中人，忧心忡忡难快乐。怎么办啊怎么办，你已把我忘记实在多！
山坡上长满棠棣树，洼地里挺立着山梨树。没有望见意中人，忧心忡忡恍惚如醉。怎么办啊怎么办，你早已把我忘记！

最喜欢秦风，一首幽怨诗都能写得鲜活灵动。在提炼这首诗主旨的时候，看到了各路大神的批注：“望穿秋水，心碎神伤”，“鸟倦知返，而人却忘了归家”等等等等。其中一个相当现代的总结让我直接就笑出来了，“渣男不如飞禽”，只此一句就准确概括了小诗的主题思想。原来在那么那么久远的年代，女人们也是会为了久不归家的丈夫而神伤，原来这个问题直到2500年后的今天也没有得到妥善的解决。同一片天空同一种痛，这大概也是我们今天仍然觉得那时的人与我们同在的原因吧。