#佛弟子卍楞严经[超话]#80.《楞严经·卷第七》之（2） — 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷 第 七
......
【略示场中定慧】
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
【重请详示】
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
【道场建设 所建坛式】
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。
【道场建设 所设庄严】
坛心置一金银铜木所造莲华，华中安鉢，鉢中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华鉢。镜外建立十六莲华、十六香鑪，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
【道场建设 所献供养】
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
【道场建设 所奉尊像】
令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。 帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
【修证节次】
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
......
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷 第 七
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【略示场中定慧】
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
【重请详示】
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
【道场建设 所建坛式】
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。
【道场建设 所设庄严】
坛心置一金银铜木所造莲华，华中安鉢，鉢中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华鉢。镜外建立十六莲华、十六香鑪，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
【道场建设 所献供养】
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽；投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
【道场建设 所奉尊像】
令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。 帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
【修证节次】
于初七中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断，我毗奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现镜交光处，承佛摩顶。即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。阿难！若此比丘，本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成，决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。
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#读书笔记# 《莫高窟》
恬静的心态（一）–第428窟
*第428窟建于北周时期，是莫高窟北周时期规模最大的洞窟。形制为中心塔柱式，四面各开一龛，每个龛内各塑一结跏趺坐佛及二弟子，龛外塑二菩萨，龛沿绘供养人。主室前部为仿木结构的人字披顶，在仿木构的土红色椽子上面画石绿竹节和云气，在椽子之间都画有一个立式或坐式的供养菩萨，或伎乐飞天，或莲花化生。
*后部为平棋顶，平棋是指洞窟平顶部位模仿木结构建筑交木为井的结构方法，以纵横连续的布局组成的装饰图案。
*洞窟四壁及中心柱下绘有一千二百多身供养人像，推测认为这个洞窟就是建平郡公于义带领沙州和凉州的沙门百姓共同集资开凿的。
*北壁绘降魔变，依据佛经《贤愚经》绘制，释迦牟尼修道快要成佛的时候，群魔非常恐慌，魔王波旬率领魔军和他的三个年轻貌美的女儿来搞破坏，扰乱佛性，但在释迦牟尼的法力面前一败涂地，魔女变成又老又丑的老太婆。
*释迦牟尼施降魔印。
恬静的心态（一）–第428窟
*第428窟建于北周时期，是莫高窟北周时期规模最大的洞窟。形制为中心塔柱式，四面各开一龛，每个龛内各塑一结跏趺坐佛及二弟子，龛外塑二菩萨，龛沿绘供养人。主室前部为仿木结构的人字披顶，在仿木构的土红色椽子上面画石绿竹节和云气，在椽子之间都画有一个立式或坐式的供养菩萨，或伎乐飞天，或莲花化生。
*后部为平棋顶，平棋是指洞窟平顶部位模仿木结构建筑交木为井的结构方法，以纵横连续的布局组成的装饰图案。
*洞窟四壁及中心柱下绘有一千二百多身供养人像，推测认为这个洞窟就是建平郡公于义带领沙州和凉州的沙门百姓共同集资开凿的。
*北壁绘降魔变，依据佛经《贤愚经》绘制，释迦牟尼修道快要成佛的时候，群魔非常恐慌，魔王波旬率领魔军和他的三个年轻貌美的女儿来搞破坏，扰乱佛性，但在释迦牟尼的法力面前一败涂地，魔女变成又老又丑的老太婆。
*释迦牟尼施降魔印。
「修密法的瓶頸」
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
———————————————
這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
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這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
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