[羞嗒嗒]物質身體生活,大家都一樣。餓了要吃,冷了要穿,倦了要休息。但從另一面講,此種人生,是個別不相通的。我喝一杯水,與你不相干。吃飯各飽了各自的肚子,你吃飽了,別人並不飽。你穿暖了,別人並不暖。
但是精神生活便大不同,這是一體相通的。今天來聽一次講演,一人講,大家聽,這是心與心之相通,是精神的。一人心中話,可說給人人聽。但一人手中食,不能拿供人人吃。中國人有句話說:「一人向隅,舉座為之不歡。」滿堂飲酒,有一人向隅悲泣,則一堂皆為之不樂。這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生,才有這樣一個共通的境界。《老子》里說:「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」假使我今天是一個廚師,做菜請大家吃,大家吃飽後走了,菜亦沒有了,所以來吃的也必得出錢買。但今天我是來講演的,將我心中話講給大家聽,不僅諸位聽到,我也會對自己的話有增添,有生發。這不是我講給諸位聽後,而我自己反而更多了嗎?
吃的、穿的、住的,一切物質方面的東西,不能多予人。我多予了你,我自己就沒有,或者減少。至於心靈精神方面的,給予了人,自己一點也不減少,只有興起他人心靈上之共鳴。所以老師教學生,定會「教學相長」。歌星唱歌,定要有人聽。西方有些電影明星,不願意拍電影,而願意在舞台上表演。因為在舞台上表演,下面有觀眾,心與心當下交感相通,他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志,我的意志,得你贊成,我的意志會更堅強。我的智慧也不能老放在腦子里,會枯槁窒塞,要得向人傳播,和人討論,智慧會更發展。
但是精神生活便大不同,這是一體相通的。今天來聽一次講演,一人講,大家聽,這是心與心之相通,是精神的。一人心中話,可說給人人聽。但一人手中食,不能拿供人人吃。中國人有句話說:「一人向隅,舉座為之不歡。」滿堂飲酒,有一人向隅悲泣,則一堂皆為之不樂。這是心靈精神方面的事。
人生必到了心靈精神人生,才有這樣一個共通的境界。《老子》里說:「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」假使我今天是一個廚師,做菜請大家吃,大家吃飽後走了,菜亦沒有了,所以來吃的也必得出錢買。但今天我是來講演的,將我心中話講給大家聽,不僅諸位聽到,我也會對自己的話有增添,有生發。這不是我講給諸位聽後,而我自己反而更多了嗎?
吃的、穿的、住的,一切物質方面的東西,不能多予人。我多予了你,我自己就沒有,或者減少。至於心靈精神方面的,給予了人,自己一點也不減少,只有興起他人心靈上之共鳴。所以老師教學生,定會「教學相長」。歌星唱歌,定要有人聽。西方有些電影明星,不願意拍電影,而願意在舞台上表演。因為在舞台上表演,下面有觀眾,心與心當下交感相通,他會感到更快樂。
我們人都抱有一種意志,我的意志,得你贊成,我的意志會更堅強。我的智慧也不能老放在腦子里,會枯槁窒塞,要得向人傳播,和人討論,智慧會更發展。
◎钱穆|智慧,越给越多#读书会[超话]#
物质身体生活,大家都一样。饿了要吃,冷了要穿,倦了要休息。但从另一面讲,此种人生,是个别不相通的。我喝一杯水,与你不相干。吃饭各饱了各自的肚子,你吃饱了,别人并不饱。你穿暖了,别人并不暖。
但是精神生活便大不同,这是一体相通的。今天来听一次讲演,一人讲,大家听,这是心与心之相通,是精神的。一人心中话,可说给人人听。但一人手中食,不能拿供人人吃。中国人有句话说:“一人向隅,举座为之不欢。”满堂饮酒,有一人向隅悲泣,则一堂皆为之不乐。这是心灵精神方面的事。
人生必到了心灵精神人生,才有这样一个共通的境界。《老子》里说:“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”假使我今天是一个厨师,做菜请大家吃,大家吃饱后走了,菜亦没有了,所以来吃的也必得出钱买。但今天我是来讲演的,将我心中话讲给大家听,不仅诸位听到,我也会对自己的话有增添,有生发。这不是我讲给诸位听后,而我自己反而更多了吗?
吃的、穿的、住的,一切物质方面的东西,不能多予人。我多予了你,我自己就没有,或者减少。至于心灵精神方面的,给予了人,自己一点也不减少,只有兴起他人心灵上之共鸣。所以老师教学生,定会“教学相长”。歌星唱歌,定要有人听。西方有些电影明星,不愿意拍电影,而愿意在舞台上表演。因为在舞台上表演,下面有观众,心与心当下交感相通,他会感到更快乐。
我们人都抱有一种意志,我的意志,得你赞成,我的意志会更坚强。我的智慧也不能老放在脑子里,会枯槁窒塞,要得向人传播,和人讨论,智慧会更发展。
物质身体生活,大家都一样。饿了要吃,冷了要穿,倦了要休息。但从另一面讲,此种人生,是个别不相通的。我喝一杯水,与你不相干。吃饭各饱了各自的肚子,你吃饱了,别人并不饱。你穿暖了,别人并不暖。
但是精神生活便大不同,这是一体相通的。今天来听一次讲演,一人讲,大家听,这是心与心之相通,是精神的。一人心中话,可说给人人听。但一人手中食,不能拿供人人吃。中国人有句话说:“一人向隅,举座为之不欢。”满堂饮酒,有一人向隅悲泣,则一堂皆为之不乐。这是心灵精神方面的事。
人生必到了心灵精神人生,才有这样一个共通的境界。《老子》里说:“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”假使我今天是一个厨师,做菜请大家吃,大家吃饱后走了,菜亦没有了,所以来吃的也必得出钱买。但今天我是来讲演的,将我心中话讲给大家听,不仅诸位听到,我也会对自己的话有增添,有生发。这不是我讲给诸位听后,而我自己反而更多了吗?
吃的、穿的、住的,一切物质方面的东西,不能多予人。我多予了你,我自己就没有,或者减少。至于心灵精神方面的,给予了人,自己一点也不减少,只有兴起他人心灵上之共鸣。所以老师教学生,定会“教学相长”。歌星唱歌,定要有人听。西方有些电影明星,不愿意拍电影,而愿意在舞台上表演。因为在舞台上表演,下面有观众,心与心当下交感相通,他会感到更快乐。
我们人都抱有一种意志,我的意志,得你赞成,我的意志会更坚强。我的智慧也不能老放在脑子里,会枯槁窒塞,要得向人传播,和人讨论,智慧会更发展。
今天看了禁闭岛
看的时候觉得惊悚又悬疑 看完觉得荒诞又悲伤
关于剧情的解读
一半靠观看电影 一半靠阅读影评
惊悚在于电影画面的拍摄和故事内核的结构
悬疑在于主角闯入灯塔 真正隐藏在背后的真相一点点被讲述出来时我内心的震惊
其实我明白之前一些细节就有迹可循
很多地方都逻辑也说不太通
但是真正告诉我这一切都是Laeddis自己的幻想时我还是忍不住皱眉
一方面为他的境遇难过 另一方面为这种真相而感到合理却又荒诞
影片开头闪过一个牌子“请铭记,我们也曾活过,爱过,笑过”
原以为是讽刺和揭露
没想到是真相和慈悲
去影评故事梳理那边了解到了影片全部的背景和细节(或许也不是全部,只是相对超出我知识面和观察到的一些东西)
才惊觉主角两次真正的清醒都是他最悲伤的时候
一次意识到自己的疏忽与漠视造成了妻子的重度抑郁没有好转和杀死了自己的三个孩子
一次意识到幻觉都是真正的曾经发生过的过往从而选择未知的遗忘或者死亡
结尾他问医生“Which would be worse?To live as a monster...or to die as a good man.”
我大概就已经明白过来,他并非是陷入了另一层幻觉这次是真正清醒着做出了自己的选择
其实问题非常老生常谈
虚幻之生还是真实之死的问题
在很多影片或故事中都有这样的疑问和感慨
可再次提出的时候依旧振聋发聩发人深省
影片中的医生难道不知道传统学派主张的切脑手术能够更加迅速且无害地解决掉这些存在暴力隐患的精神病人么?
可医生开头就给出了自己的答案“他只是我的病人,我是他的主治医生,而非审判者”
开头的牌子也暗示着一切
或许科学的方式在某些唯独来说解决问题非常有用
可人文精神和关怀也一定有他自己存在的意义
看的时候觉得惊悚又悬疑 看完觉得荒诞又悲伤
关于剧情的解读
一半靠观看电影 一半靠阅读影评
惊悚在于电影画面的拍摄和故事内核的结构
悬疑在于主角闯入灯塔 真正隐藏在背后的真相一点点被讲述出来时我内心的震惊
其实我明白之前一些细节就有迹可循
很多地方都逻辑也说不太通
但是真正告诉我这一切都是Laeddis自己的幻想时我还是忍不住皱眉
一方面为他的境遇难过 另一方面为这种真相而感到合理却又荒诞
影片开头闪过一个牌子“请铭记,我们也曾活过,爱过,笑过”
原以为是讽刺和揭露
没想到是真相和慈悲
去影评故事梳理那边了解到了影片全部的背景和细节(或许也不是全部,只是相对超出我知识面和观察到的一些东西)
才惊觉主角两次真正的清醒都是他最悲伤的时候
一次意识到自己的疏忽与漠视造成了妻子的重度抑郁没有好转和杀死了自己的三个孩子
一次意识到幻觉都是真正的曾经发生过的过往从而选择未知的遗忘或者死亡
结尾他问医生“Which would be worse?To live as a monster...or to die as a good man.”
我大概就已经明白过来,他并非是陷入了另一层幻觉这次是真正清醒着做出了自己的选择
其实问题非常老生常谈
虚幻之生还是真实之死的问题
在很多影片或故事中都有这样的疑问和感慨
可再次提出的时候依旧振聋发聩发人深省
影片中的医生难道不知道传统学派主张的切脑手术能够更加迅速且无害地解决掉这些存在暴力隐患的精神病人么?
可医生开头就给出了自己的答案“他只是我的病人,我是他的主治医生,而非审判者”
开头的牌子也暗示着一切
或许科学的方式在某些唯独来说解决问题非常有用
可人文精神和关怀也一定有他自己存在的意义
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