【药食同源，万物皆可入药《二》】药食同源，万物皆可入药《二》伤风小恙，取未成熟之酸小杏十三枚，捣碎加少许盐，上火略煎煮二三分，滤其渣倒出，其口感如腌酸菜汤，酸咸入肺，乘热喝掉，头上微微汗出，则浑身轻松，伤风小恙顿除。

此乃药食同源，汤液经法酸咸入肺化辛，酸能补肺虚，咸能泻肺实，辛能散肺气故也，伤风小恙何须用药，家中若有腌酸菜汤喝上一样治伤风感冒，其理相同，中医治病自古就是就地取材，方无定方，法无定法，运用之妙，在于一心。
神农尝百草
味合则成毒
毒合则成药
天下无遗草
遍地都是药
腐臭出神奇
裤挡也是药

文章转自公众号：伤寒大数

#虎夜聊天室# 【我们为什么需要鬼故事？】

之所以想聊这个话题，是觉察到了人间故事表达上的边界，这时候鬼故事或黑童话就能派上用场了。

最近读《搜神记》，感觉最迷人的是那些逾越生死界限的奇闻。人没头了还怎么活？可有一种落头民，一到晚上头颅就脱离了身体，将两片耳朵当做翅膀，飞整整一夜，直到天亮时才回归身体。有人还活着，却被当成了死人：某人因为喝了号称“千日醉”的美酒，昏睡不醒被家人下葬了，还好三年后酒醒了，被及时掘出。有人都已经死了，还能影响生人：曹操载着歌妓的船翻了，多年后渔夫路过，能听到当年的弦歌，闻到阵阵香气。

其实，这也不独是属于中国的想象，《巨人传》里的一段就和上面曹操覆船的故事很像。一艘在大海上航行的大船眼看就要沉没了，忽然船上的乘客听到嘈杂的声音，有男有女，有老有少，还夹杂着战争的喧嚣。这里曾发生过一次血腥的战争，所有的喧闹、语言和声音都结成了厚厚的冰块，等到春天，它们又化冻了。

潘文捷：苏东坡喜欢讲鬼故事，当时有个文人元禅就写文章论证世界上并没有鬼。有天一个秀才来拜访元禅，说自古就有关于神鬼的故事，你为什么要否认呢？元禅就给他摆事实讲道理，告诉他为什么没有鬼。秀才非常生气地说：“可我就是鬼！”说完他就变成了绿脸红发的骇人恶魔，从地下消失。不久元禅也死了。

从古至今都有很多被鬼或者恶魔找上门或者附身的故事。关于什么人容易被邪恶找上门，荣格派童话分析师玛丽-路薏丝·冯·法兰兹把中国的故事、南美洲印第安人的故事、格林童话翻了个遍，发现了一些规律。她发现，要被邪恶之物找上，最简单最容易的方式就是喝酒，另一个办法就是孤独，也就是孤单一人，和自己所属的团体分开。还有另一种情况，也就是元禅这种情况——对邪恶欠缺一份尊敬。法兰兹看到，世界各地有很多故事，里面都有一些幼稚大胆的行径，看起来很勇敢，但又并非勇气。法兰兹的被分析者有时候会对邪恶展示出幼稚、大胆的好奇心，会说“我就喜欢去有杀人犯出没的地方”，对这类现象的感染力和破坏力欠缺尊重。

尹清露：我小时候喜欢看廉价的鬼故事，还喜欢讲给别人听，来收获一种更廉价的惊吓和兴奋感，和室友玩笔仙游戏时希望能陷入传说中的恍惚（trance）状态，来到“里世界”，等待笔仙登门拜访。不过惊吓久了也容易麻木，随着长大我逐渐意识到，鬼魂虽然代表着恐惧，但也会唤起记忆和愁思，让心灵得以安放于现实之外。虽然不是文学作品，但艺术家Angela Deane的作品也表达了差不多的意思，她喜欢画挤作一团的可爱小幽灵，而它们往往出现在游乐园、房间这类日常空间中。这也是一个隐喻，鬼魂就在我们中间，存在于罅隙中无法言明的感受里——嫉妒、担忧、怀恋。这些感受提醒着我们在平日生活之外何为真实。在这个意义上，鬼魂难道不就是我们自己？

林子人：最近读了日本作家松田青子的《幽女出没的地方》，觉得用女性主义去改写日本奇谈志怪故事太好玩了！《葛叶的一生》是一个现代狐仙故事，做人时她总能轻松自如地解决一切问题，但一直要求自己遵循人类女性标准的人生轨迹生活，待大半生过去，才恍然发现，“每天都怀着顾虑而不敢拼尽全力”的人类女性的生活实在无趣荒谬至极。我在想，无论在哪里，女鬼似乎都比男鬼多，是不是反映出一种集体潜意识下的愧疚与焦虑，被规训、侮辱与伤害的下位者们，也许会在我们难以理解的另一个维度的世界里展开复仇，尽情宣泄她们被压抑一生的力量与痛苦？

潘文捷：最近读小说和电视剧（包括很好看的《唐朝诡事录》），开始以为是鬼故事看得津津有味，看着看着，故事就一定会符合物理规则、科学定律，类型瞬间从奇幻变成推理。其中的人物一定会说，这些看起来都很玄妙，其实都是人为操纵的结果，所以说最可怕的不是鬼，而是人心。说得也有理有据，就是有点儿像是加强版的元禅大师，等于说人是万物的灵长，理性光辉笼罩大地，再神秘的力量不过是人的区区把戏。这味道有点儿不对了啊。https://t.cn/A6ooEgVp（作者：界面新闻）

[咖啡][月亮]静默夜读：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
小红，小象，小红象。
小象，小红，小象红。
小象，小红，小红象。
小红，小象，小红红。
这首打油诗——出自大文豪鲁迅先生之手。这首打油诗，其实是鲁迅哄儿子周海婴睡觉时唱的童谣。宠孩子的鲁迅，简直就是我们在微信朋友圈里常见的晒娃狂魔。鲁迅，真是好可爱一爹！
朋友来家里做客，鲁迅一定要把儿子抱出来：“大家快来看啊！我的儿子好可爱！”
就算海婴睡着了，也照样被抱出来。海婴被吵醒，哇哇大哭，他又得细声细语地哄睡。
以前没有朋友圈，鲁迅就在信里见缝插针地晒娃。他写信给母亲，说不到三两句就开始讲儿子。儿子壮了，晒一下;儿子晒黑了，晒一下：“海婴很好，脸已晒黑，身体也较去年强健……已认得一百多字，虽更加懂事，但也刁钻古怪起来了。”
除了会写《小红象》那种“不要面子”的诗，有了娃之后的严肃文学家，也变成了活体童话故事百科全书。什么“狗熊如何生活”啦，什么“萝卜如何长大”啦，鲁迅先生都是张口就来。一边讲，还一边抱怨“颇为废去不少工夫耳”。
郁达夫去他家，看见海婴在鲁迅的书房乱翻，鲁迅则大笑：“海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。”然后一边把搅得零乱的书本堆叠好，再与郁达夫谈天。典型的一边嫌弃，一边疼爱。
平时动不动就抨击“吃人的社会”的鲁迅，看起来凶凶的。但回到家，面对儿子“颇为反动的宣言”，他却毫不恼怒。海婴说：“这种爸爸，什么爸爸！”鲁迅也就笑笑，再跟朋友说：唉，真难办，现在的孩子更捣乱了。
海婴问：“爸爸可以吃吗？”
鲁迅也温柔地回答：“吃也可以吃，不过还是不吃罢。”
鲁迅当年也被朋友笑话，太宠儿子了。为此鲁迅还特意写了一句诗，一本正经地反驳他的朋友们：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”
鲁迅宠孩子，也不是无原则地瞎宠。鲁迅先生不仅是一个被文学耽误了医学事业的艺术家，就连带孩子的理论，也是金句频出。周海婴出生的10年前，鲁迅就写了《我们现在怎样做父亲》一文。他对于亲子关系的看法，就算放到今天也是超前的。比如，“父母于子无恩，却有天然应负的责任”;比如，“父母对于子女，应该健全地产生，尽力地教育，完全地解放”。
中国自古以来的父子关系，父亲有着至高无上的权威，这也导致父子间的隔阂明显。鲁迅认为，要改变这种旧观念，“只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子”。
海婴出生后，鲁迅就身体力行地“解放”自己和儿子。怎么解放呢？比如“孩子说的话，一定有他的道理”。
鲁迅一家三口下馆子吃饭，菜里有一道鱼丸子，海婴吃了说不新鲜。母亲许广平不信，别人也不信。只有鲁迅把海婴碗里的丸子拿来尝，果然是不新鲜的。然后鲁迅说：“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
比如，鲁迅“不强求孩子继承自己的强项，却鼓励孩子充分发展自己的天赋”。在写给海婴的遗言中，鲁迅嘱咐他不要做个“空头文学家”。
鲁迅从小就能“过目不忘”，但比起读书，海婴更喜欢拆装各种玩具和机器。于是鲁迅就给他买各种玩具，就连留声机、缝纫机都任他拆卸。不僅不责骂，还鼓励他。后来，海婴果然成了无线电专家。
海婴每晚临睡时必向爸爸妈妈说：“明朝会！”有一天他站在上三楼去的楼梯口上喊着：“爸爸，明朝会！”鲁迅先生那时正病得沉重，喉咙里边似乎有痰，所以回答的声音很小。海婴没有听到，于是他又喊：“爸爸，明朝会！”他等一等，听不到回答的声音，就大声地一连串地喊起来：“爸爸，明朝会;爸爸，明朝会……爸爸，明朝会……”
他的保姆把他往楼上拖，说爸爸睡下了，不要喊了。可是他怎么会听呢？仍旧喊。这时鲁迅先生说“明朝会”，还没有说出来，喉咙里边就像有东西堵塞着，声音无论如何都放不大。到后来，鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：“明朝会，明朝会。”说完就咳嗽起来。
鲁迅只当了7年的父亲，但他是个好父亲。不是因为他肯为儿子多写几篇文章赚稿费、买玩具、请保姆，是因为鲁迅不仅爱孩子，还懂得爱孩子的方式。
最重要的是，鲁迅能把孩子当成一个独立的人来看待。以“爱”之名，以“陪伴”为纽带，成为儿子最好的朋友。