什么样的女人八字不容易出嫁？
婚姻是关系着我们一生幸福的大事，对于每个人来说都是很重要的，而自身的生辰八字与婚姻的关系密切，我们也可以从八字中看出我们的婚姻情况。什么样的女人八字不容易出嫁？关于八字的具体内容可以参考先生的八字算命知识专题更多文章哦！

什么样的女人八字不容易出嫁？

1、日干参与一干合三干或者三干合一干。
日干参与争合，无论是己身与别人争合，还是三干争合自己。都是耗费精力的事情。缘分虽多，但是难以显真。一生中终会发生与人争财、争名、争官的事情。例如坤造：戊辰庚午庚戌丙戌。正官虽旺，却不透干，又坐在比肩之下，而偏官却旺透在时上，所以日主在多次的婚姻选择中犹豫不定，错失良机，婚姻波折很大。
2、伤官旺临弱官。
八字中伤官为夫星正官的“敌人”，是专门克官的。夫星在八字里弱，伤官旺又紧贴正官的，克性更大，尤其这种组合在年月，青年时期又行伤官和比劫旺地的大运，很难成婚。
3、月令夫星透干、无气，且夫星与日干合，时柱杀星居旺地。
女命中，一般以正官为夫，是自己的稳定的、正式的丈夫；杀星虽然也是丈夫，但是这个丈夫多为非正式，非稳定的异性。夫星透干，且与自己相合，为我身可以从夫，愿意跟随丈夫，自己与这个丈夫感情很深。但是夫星却又无气，表明这个丈夫不旺，不是能力不强，就是身体不好，虽然有缘，但是缘分不是很深。时上有杀星居乘旺地，表明这个丈夫，不仅身体好，而且能力比自己的“正缘”强，所以容易出现自己选择上的困难，也就是所谓的招嫁不定这种情形了。
4、夫星在地支，得令旺相，被冲克；局中杀星透干、得生助。
夫星在地支，就是别人不容易看见，或者别人不知道。虽然得令，但是被它柱干支冲克，所以夫星力弱。不是能力不强，就是被他人、它事所阻碍。局中杀星透干，就表明这个丈夫是大家容易知道，大家接受的人，再逢生助，其势力与作为正官的丈夫势均力敌，有的一拼，所以自己也会出现自己难以抉择的局面。如果杀星透干，夫星在地支被合，争合的局面，就更是容易出现正官虽好，但是被别人争，感到精疲力竭；七杀虽然性情较差，但是容易相处，没有争夺，所以自己常常举棋不定的局面。

从生辰八字看女命婚姻：
用神临日支，必嫁良夫。
日支临官印旺百为喜用神，夫必贵。
日支临食旺而为喜用，夫诚信有德。
日支临偏财旺而为喜用，夫必富。
日支临比劫为喜用，夫为自立自强之人。
日临贵人驿马，得聪明贤良之夫。
一官或一杀清透为喜用，无混杂，必嫁良夫，可享荣华富贵。
官带桃花为喜用，夫俊美多艺。
伤官不见官，透财或财旺为喜用，为贞良之妇。
官旺为喜，食神秀气，与官不碍，荣夫益子。
食神制杀为喜用，代夫持家。
日支临文昌，词馆，学堂为喜用，丈夫才高。
财旺生官为喜用，格局纯粹，必嫁贵夫。
食旺为喜用不见官星，贞洁之妇。
官杀不杂得印绶扶身为喜用，嫁夫得福。
官杀坐长生，不遭刑冲，夫身健寿长。
身弱从杀配名家之夫。
官杀旺为喜用，夫贵。
官杀弱，财旺为喜用生官，能助夫。
伤食旺为喜用，子女能干，多享子女之福。
女命财官旺为喜用，大运行财官旺地逢三合，五合，六合或财官生旺之年，多有红鸾之庆。
-威心：XCU3913

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 五浊是次第圆融的。所谓次第，各有各的特色。所谓圆融呢，没有哪一浊不是哪一浊。你说劫浊是不是见浊？是不是烦恼浊？是不是众生浊？都是的，但是又有各自的特点。注意，《楞严经》从头到尾让你每上一堂课，都足以开智慧，所以叫开悟的《楞严经》呐。

汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍；水火风土，旋令觉知相织妄成，是第二重，名为见浊。

这个「见浊」呢，在世间法上与世界观对应。它所解决的问题是怎样从根本上、从全局上、从战略上来把握对整个世界万法的认知。因为世界观的转变是一个根本的转变呐。其实前面的劫浊才是世界观的基础，那个时候世界观就已经形成，表现在见浊上是它的一个方便而已。下面来看经文。

汝身现抟：「抟」解释为聚集、和合，是四大和合抟在一起。四大为体：地水火风四大形成肉团框架。见闻觉知，是六根之性。能见、能听、能嗅、能尝、能触、能知。「觉」包括尝觉、触觉、嗅觉。六根之性是心法，它有主动性。相对而言，地水火风无情物是被动性。《楞严经》讲，「色杂妄想而有众生」。这个妄想就是见分，见分本具见闻觉知这六种功能。所以与这个色法和合以后，壅令留碍。怎么「壅令留碍」呢？四大之法是无情法，是障碍法，本质留碍。「壅」就是障碍，障碍谁呀。障碍了第七识这个一精之明。留什么碍呢？使它眼睛能见不能听，耳朵能听不能见……。

中医五脏病五脏解：心肺同病化痰瘀，心脾同病养气血！

脏腑功能活动既是整体的协调统一，又是各司其职的个体，“五脏相通，移皆有次”，互为资生制约，病则互为因果，母病及子，子病及母，而主次有别。为指引应用整体观治疗，提供了理论依据，扩大了视野。兹举其要者述之。

心肺同病化痰瘀

有形的痰瘀，在肺心同病过程中，是重要的病理基础，多为久病肺虚，咳喘、肺痨等，反复迁延，常受外邪诱发，积渐加重，导致肺不主气，宣降功能失常，气不布津而成痰，肺气不能佐心治理调节心血的运行而致瘀，“痰夹瘀血碍气而病”，水饮内生。

多因杂合相加，病及脾肾，证类多端，治当辨外感内伤之主次，寒热之不同，肺实肺虚之差异，针对咳喘、悸肿及咯血等主症杂合以治，方能顾及肺病及心、脾肾两伤、肝郁血瘀等变局。

心脾同病养气血

心主血，脾统血，相生相用。若两者功能失调，脾不能统血生血，心不能主血行血，心火不能温暖脾土，化水谷精微为气血津液，血不养心，气虚不为神用，则心脾两虚，气血交亏，气不行血，血不载气，而致脾心同病。脾与胃互为表里，升降有序，故常与心胃同病并见，但一虚一实，可分而又难分，当联系互参。

宗气是脾胃运化水谷精微，资生气血，与吸入的天气相并，积于胸中，贯心肺而司呼吸，故宗气不足亦与本证有关。

临证针对脾气亏虚、心血不足的证候特点，治当益气养血，夹湿夹痰夹寒者兼顾之。

心胃同病宽胸痹

胸痹心痛短气《金匮》早有专篇论述。胃在心下，位当痛处，故一般常与心胃气痛混称。从临床看，病涉痰饮、胃脘痛、心悸、真心痛，涵盖西医学说之冠心、慢支、肺心、慢性胃炎，与心肺胃三者均有相关，难用一病加以对应，其病机特点总属胸阳不振，阴寒凝聚，痰浊痹阻，气滞血瘀所致。与《内经》所说之“真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死”病性相同，但有轻重之别。

临证当辨阴寒、痰浊、瘀血的偏盛，如遇寒突发，胸痛急剧，舌苔白滑者为寒盛；心胸闷塞而痛，舌苔浊腻者偏于痰浊；胸中板痛如刺，舌质瘀紫者偏于血瘀。三者每多错杂互见，而主次有别。同时还要审查原始病因，了解病位何在，如胸膺闷痛，伴有咳嗽、气喘、咯痰粘腻者，病在肺系为多；疼痛偏于胸骨左缘，或心前区有紧缩压榨感，呈阵发性，痛势较剧，或放射至肩背，伴有心慌、气短者，病以心血管为多；胸脘部满闷胀痛，噫气，泛吐清涎者，多属胃部疾病。治以通阳泄浊，活血化痰为大法，结合相关检查，辨病救治。

心肝（胆）同病清郁火

《素问·玉机真藏论》曰：“肝受气于心”，《厥气篇》“肝心痛……与背相控”。《灵枢·厥病》言“厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也”。指出厥心痛与肝心痛两者实为一病，均以痛甚为特点。病因多为长期忧思恼怒，肝胆气机郁结，疏泄失司，久则气滞络瘀，气郁化火，伤阴耗气，由实转虚，临床多见卒然心胸剧痛，痛在心前区或胸骨后，放射至肩背手臂等处，有闷痛、刺痛、灼痛、抽痛等不同感觉，持续时间约3～30分钟。发病机理以气火冲心，心肝火旺为主，治以清心泻肝、理气和络。若有阴伤、痰火、瘀血兼顾之。

肝胆相连，形如一体，但乙木主升，甲木主降，升降协调，脏气自和，若胆经湿热瘀结，和降失司，疏泄不利，痛而厥者是为“胆心痛”。现今称之为“胆心综合征”，其证危重多死，故《素问·平人气象论》曰：“少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长，曰死。”治当利胆宁心，理气缓急。

心肾同病调水火

肾为水火之脏，阴阳互根，水火既济，内藏精气，君火根于命门之火，下降于肾，肾水上承于心。肾无实证，阳虚、阴虚各有泾渭，但又可并见。阳虚之变为寒证，阴虚之变为热证，证见肾虚水泛，肾亏火旺之变局。且又有阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损，本虚标实之转化。

若年老体衰，劳欲过度，惊恐伤肾，精血亏耗，以致心肾失养，血脉涩滞，则心胸隐痛、闷痛、刺痛，可见浮肿，喘悸不得卧。当辨其阴阳，补而通之。辅以化瘀利水，缓其所苦。