修行不可以有人情
2020-11-29
修行是人心死，道心活的一个过程，修行最怕的就是人情，有的人通过朋友介绍，认识了我，但是法无定法，原因是每一个人的因缘都不相同，就算是双胞胎，因原可能有天地之差，有可能是一个报恩的，一个报仇的，所以说天下没有相同的人，怎么可能有相同的法呢？对待每一个人的修法不同，怎么可能一概而论呢？每一个求道者，都有每一个人的心路历程要走，人人都得自己过关，无人可帮，无人可替，有的人介绍了很多人来，她认为我介绍的人，我要对她们负责，什么事都是你告诉，应该怎么做怎么做的，你介绍的人又重情重义，一切都听你的，你说这怎么修行，只能尾掉一人，离开一批，因为我与求道者中间不可以有人，因为道不可传，修行不是传销，分出上下线，修行通过谁认识，这些都是因缘，红尘看是通过他引见，其实一切都是因缘，有的人介绍完后，我告诉新来的人，不要听他的，在修行上，他们只是分享，不可以听他们说的修练。有很多有小人之心之人，就装有情有义之人，在这还有人装，我不能做忘恩负义之人，他学我就学，他走我就离开，在这拉帮结伙，要自立一派了，我从修行至今，太多太多次从头再来了，可是今天回头看时，我们一直在道上前进，从来没有停过，是一批一批的人掉队，其实修行至今我们没有什么大的进展，开始即悟道了三魂七魄，多维度空间，三魂一体合一即成圣成仙。当年只是悟道，多年来我们一直在成为，从知道到成道的一个过程，
对于王星的事，世界为之震动，三十天，人从死到生，但是如果我能百分之百的成为道，中国真正的中医大夫，王星的现状，应该在一两天内完成，不应该超过三天，所以我还需要再精进修行，我希望能够早日成为真正的中毉大夫，那你们呢？你们是人心？人情多？还是道心多呢？修行最怕人情，为什么我反对学员之间，借钱，因为还你钱，有人情产生，不还你钱，你又产生了心结，这些都影响修行，为什么不准弟子之间礼上往来，因为修行人不准许有远近厚薄，但是人心人情人们很难看破，我做为师父，只论道讲道，说谁，是对事而言，希望大家引以为戒，与说人无关，人一有人心，讲人情私下传话，即产生心结，很难化解，我当面说人不留情面，直指人心，一针见血，一剑封喉，对于真正的求道者，人心一破，即刻明心见性，因缘显现一一化解，人即可以入道修行，对于不是报着求道之心而来之人，即心生反感，认为不留情面，自认为人外有人，天外有天，认为我不知低调，太过狂傲。
人心就是这样，都想找高人，找到了，还希望高人捧着你聊，认为你慧根好，说你是有使命的，说你是天子，高人得说，我只不过是来扶佐你的，你是真龙天子，我是臣子，人们都需要这种感觉就对了，可惜真正的修行者，是修真者，凡夫是假有何吹捧的，如能明心见性，见性方知，众生平等何来高低贵贱之分。只有人心才追求存在感，认定感，想出人头地。其实真正的开悟天人合一了，方知我心即宇宙，宇宙即我心，十法界都在我身体之内，心外无物，何来法界众生，只有天人合一，才可以真正的理解圣人之道，才可以理解如何医天。所以修行最怕人心，人情。修行不可以有人心，人情，人心死，道心活，才可以超凡入圣修成正果。中毉大夫收起
2020-11-29
修行是人心死，道心活的一个过程，修行最怕的就是人情，有的人通过朋友介绍，认识了我，但是法无定法，原因是每一个人的因缘都不相同，就算是双胞胎，因原可能有天地之差，有可能是一个报恩的，一个报仇的，所以说天下没有相同的人，怎么可能有相同的法呢？对待每一个人的修法不同，怎么可能一概而论呢？每一个求道者，都有每一个人的心路历程要走，人人都得自己过关，无人可帮，无人可替，有的人介绍了很多人来，她认为我介绍的人，我要对她们负责，什么事都是你告诉，应该怎么做怎么做的，你介绍的人又重情重义，一切都听你的，你说这怎么修行，只能尾掉一人，离开一批，因为我与求道者中间不可以有人，因为道不可传，修行不是传销，分出上下线，修行通过谁认识，这些都是因缘，红尘看是通过他引见，其实一切都是因缘，有的人介绍完后，我告诉新来的人，不要听他的，在修行上，他们只是分享，不可以听他们说的修练。有很多有小人之心之人，就装有情有义之人，在这还有人装，我不能做忘恩负义之人，他学我就学，他走我就离开，在这拉帮结伙，要自立一派了，我从修行至今，太多太多次从头再来了，可是今天回头看时，我们一直在道上前进，从来没有停过，是一批一批的人掉队，其实修行至今我们没有什么大的进展，开始即悟道了三魂七魄，多维度空间，三魂一体合一即成圣成仙。当年只是悟道，多年来我们一直在成为，从知道到成道的一个过程，
对于王星的事，世界为之震动，三十天，人从死到生，但是如果我能百分之百的成为道，中国真正的中医大夫，王星的现状，应该在一两天内完成，不应该超过三天，所以我还需要再精进修行，我希望能够早日成为真正的中毉大夫，那你们呢？你们是人心？人情多？还是道心多呢？修行最怕人情，为什么我反对学员之间，借钱，因为还你钱，有人情产生，不还你钱，你又产生了心结，这些都影响修行，为什么不准弟子之间礼上往来，因为修行人不准许有远近厚薄，但是人心人情人们很难看破，我做为师父，只论道讲道，说谁，是对事而言，希望大家引以为戒，与说人无关，人一有人心，讲人情私下传话，即产生心结，很难化解，我当面说人不留情面，直指人心，一针见血，一剑封喉，对于真正的求道者，人心一破，即刻明心见性，因缘显现一一化解，人即可以入道修行，对于不是报着求道之心而来之人，即心生反感，认为不留情面，自认为人外有人，天外有天，认为我不知低调，太过狂傲。
人心就是这样，都想找高人，找到了，还希望高人捧着你聊，认为你慧根好，说你是有使命的，说你是天子，高人得说，我只不过是来扶佐你的，你是真龙天子，我是臣子，人们都需要这种感觉就对了，可惜真正的修行者，是修真者，凡夫是假有何吹捧的，如能明心见性，见性方知，众生平等何来高低贵贱之分。只有人心才追求存在感，认定感，想出人头地。其实真正的开悟天人合一了，方知我心即宇宙，宇宙即我心，十法界都在我身体之内，心外无物，何来法界众生，只有天人合一，才可以真正的理解圣人之道，才可以理解如何医天。所以修行最怕人心，人情。修行不可以有人心，人情，人心死，道心活，才可以超凡入圣修成正果。中毉大夫收起
修行不可以有人情
2020-11-29
修行是人心死，道心活的一个过程，修行最怕的就是人情，有的人通过朋友介绍，认识了我，但是法无定法，原因是每一个人的因缘都不相同，就算是双胞胎，因原可能有天地之差，有可能是一个报恩的，一个报仇的，所以说天下没有相同的人，怎么可能有相同的法呢？对待每一个人的修法不同，怎么可能一概而论呢？每一个求道者，都有每一个人的心路历程要走，人人都得自己过关，无人可帮，无人可替，有的人介绍了很多人来，她认为我介绍的人，我要对她们负责，什么事都是你告诉，应该怎么做怎么做的，你介绍的人又重情重义，一切都听你的，你说这怎么修行，只能尾掉一人，离开一批，因为我与求道者中间不可以有人，因为道不可传，修行不是传销，分出上下线，修行通过谁认识，这些都是因缘，红尘看是通过他引见，其实一切都是因缘，有的人介绍完后，我告诉新来的人，不要听他的，在修行上，他们只是分享，不可以听他们说的修练。有很多有小人之心之人，就装有情有义之人，在这还有人装，我不能做忘恩负义之人，他学我就学，他走我就离开，在这拉帮结伙，要自立一派了，我从修行至今，太多太多次从头再来了，可是今天回头看时，我们一直在道上前进，从来没有停过，是一批一批的人掉队，其实修行至今我们没有什么大的进展，开始即悟道了三魂七魄，多维度空间，三魂一体合一即成圣成仙。当年只是悟道，多年来我们一直在成为，从知道到成道的一个过程，
对于王星的事，世界为之震动，三十天，人从死到生，但是如果我能百分之百的成为道，中国真正的中医大夫，王星的现状，应该在一两天内完成，不应该超过三天，所以我还需要再精进修行，我希望能够早日成为真正的中毉大夫，那你们呢？你们是人心？人情多？还是道心多呢？修行最怕人情，为什么我反对学员之间，借钱，因为还你钱，有人情产生，不还你钱，你又产生了心结，这些都影响修行，为什么不准弟子之间礼上往来，因为修行人不准许有远近厚薄，但是人心人情人们很难看破，我做为师父，只论道讲道，说谁，是对事而言，希望大家引以为戒，与说人无关，人一有人心，讲人情私下传话，即产生心结，很难化解，我当面说人不留情面，直指人心，一针见血，一剑封喉，对于真正的求道者，人心一破，即刻明心见性，因缘显现一一化解，人即可以入道修行，对于不是报着求道之心而来之人，即心生反感，认为不留情面，自认为人外有人，天外有天，认为我不知低调，太过狂傲。
人心就是这样，都想找高人，找到了，还希望高人捧着你聊，认为你慧根好，说你是有使命的，说你是天子，高人得说，我只不过是来扶佐你的，你是真龙天子，我是臣子，人们都需要这种感觉就对了，可惜真正的修行者，是修真者，凡夫是假有何吹捧的，如能明心见性，见性方知，众生平等何来高低贵贱之分。只有人心才追求存在感，认定感，想出人头地。其实真正的开悟天人合一了，方知我心即宇宙，宇宙即我心，十法界都在我身体之内，心外无物，何来法界众生，只有天人合一，才可以真正的理解圣人之道，才可以理解如何医天。所以修行最怕人心，人情。修行不可以有人心，人情，人心死，道心活，才可以超凡入圣修成正果。中毉大夫收起
2020-11-29
修行是人心死，道心活的一个过程，修行最怕的就是人情，有的人通过朋友介绍，认识了我，但是法无定法，原因是每一个人的因缘都不相同，就算是双胞胎，因原可能有天地之差，有可能是一个报恩的，一个报仇的，所以说天下没有相同的人，怎么可能有相同的法呢？对待每一个人的修法不同，怎么可能一概而论呢？每一个求道者，都有每一个人的心路历程要走，人人都得自己过关，无人可帮，无人可替，有的人介绍了很多人来，她认为我介绍的人，我要对她们负责，什么事都是你告诉，应该怎么做怎么做的，你介绍的人又重情重义，一切都听你的，你说这怎么修行，只能尾掉一人，离开一批，因为我与求道者中间不可以有人，因为道不可传，修行不是传销，分出上下线，修行通过谁认识，这些都是因缘，红尘看是通过他引见，其实一切都是因缘，有的人介绍完后，我告诉新来的人，不要听他的，在修行上，他们只是分享，不可以听他们说的修练。有很多有小人之心之人，就装有情有义之人，在这还有人装，我不能做忘恩负义之人，他学我就学，他走我就离开，在这拉帮结伙，要自立一派了，我从修行至今，太多太多次从头再来了，可是今天回头看时，我们一直在道上前进，从来没有停过，是一批一批的人掉队，其实修行至今我们没有什么大的进展，开始即悟道了三魂七魄，多维度空间，三魂一体合一即成圣成仙。当年只是悟道，多年来我们一直在成为，从知道到成道的一个过程，
对于王星的事，世界为之震动，三十天，人从死到生，但是如果我能百分之百的成为道，中国真正的中医大夫，王星的现状，应该在一两天内完成，不应该超过三天，所以我还需要再精进修行，我希望能够早日成为真正的中毉大夫，那你们呢？你们是人心？人情多？还是道心多呢？修行最怕人情，为什么我反对学员之间，借钱，因为还你钱，有人情产生，不还你钱，你又产生了心结，这些都影响修行，为什么不准弟子之间礼上往来，因为修行人不准许有远近厚薄，但是人心人情人们很难看破，我做为师父，只论道讲道，说谁，是对事而言，希望大家引以为戒，与说人无关，人一有人心，讲人情私下传话，即产生心结，很难化解，我当面说人不留情面，直指人心，一针见血，一剑封喉，对于真正的求道者，人心一破，即刻明心见性，因缘显现一一化解，人即可以入道修行，对于不是报着求道之心而来之人，即心生反感，认为不留情面，自认为人外有人，天外有天，认为我不知低调，太过狂傲。
人心就是这样，都想找高人，找到了，还希望高人捧着你聊，认为你慧根好，说你是有使命的，说你是天子，高人得说，我只不过是来扶佐你的，你是真龙天子，我是臣子，人们都需要这种感觉就对了，可惜真正的修行者，是修真者，凡夫是假有何吹捧的，如能明心见性，见性方知，众生平等何来高低贵贱之分。只有人心才追求存在感，认定感，想出人头地。其实真正的开悟天人合一了，方知我心即宇宙，宇宙即我心，十法界都在我身体之内，心外无物，何来法界众生，只有天人合一，才可以真正的理解圣人之道，才可以理解如何医天。所以修行最怕人心，人情。修行不可以有人心，人情，人心死，道心活，才可以超凡入圣修成正果。中毉大夫收起
继续写自己三首诗的书法，《怨妇诗》那一页裁剪不小心裂开了，倒是挺符合主题的。字确实是能表达感情的，要表达细腻惆怅之感字就写细些，要表达粗矿豪迈之情字就写粗些。要表达安稳平静之感就适可而止，操纵自如。即所谓中庸之道，行于所当行,止于所当止。
就像哲学所说的，整体与部分相互依赖。整体对部分起支配、统帅、决定的作用，部分影响整体，服务于整体，对整体具有反作用。整体是各个部分有机的结合，整体具有部分所没有的新功能。要着眼于全局，写好作品是认识和解决问题的出发点和归宿;同时在总揽全局的前提下，认识和处理好局部性即笔画书写结构等问题，以实现系统的最佳功能即美观有度，观赏俱佳的艺术品。而那些失了章法，囫囵吞枣，不知所云的作品之所以让人云里雾里，摸不着头脑，产生异样刺眼之感，则是在局部就便离了整体的要求，像鬼画符一样不得人心，而时间则会自动淘洗并筛选出金黄的米粒，供人们喜爱和择食。
而《佛说》主要仿苏轼体，体会禅意绵延之感，其奥妙端庄自在笔画之中。在与古代文人书法交流互通中感受文学的魅力。
诗如下：
明志三
笛响烟雨青青翠，鸟鸣琵琶声声醉。
粉瓣偷笑闹蝶舞，绿柳无情戏愁叶。
十里茉香踏鼻入，万般滋味无心容。
诗情画意难触悟，古风旧物何处寻？
愤吼一声乘破浪，我执宝剑劈苍穹。
路到尽头会有时，赤子之心终无期。
怨妇诗
弃妇待笼中，泣涕何涟涟。
昔我献浓情，今君撒手还。
琴瑟和羌笛，情投意且合。
比翼双飞鸟，绕树根连枝。
而今形单影，踟蹰故人离。
转阁轻抚栏，明月知我心。
我心何惆怅，哀婉泣悲歌。
愿月长相伴，永世托我情。
佛说
点绿生阶台，孤鸟驻垂柳。
小荷碎青影，大佛笑暮阳。
慈悲广散珠，极乐通菩提。
髫髫达摩祖，开宗悟禅空。
药师脱百苦，日月照普光。
四王除邪庇，神通傲指天。
竹园看丰收，执鞭闹新春。
红刚黄纹竹，金镶玉斑紫。
粉瓣从根起，万叶衬本心。
浩渺宇宙间，人影两三叠。
生本无所顾，死亦何所托。
效古众佛施，拨云览群星。
#写诗##书法##书法分享##书法欣赏##书法生活##苏轼##作品##人人都是创作者##全民书法秀##诗歌##书法[超话]##原创##人文艺术##一起练字[超话]##诗词[超话]##诗歌[超话]# https://t.cn/RxHrEjz
就像哲学所说的，整体与部分相互依赖。整体对部分起支配、统帅、决定的作用，部分影响整体，服务于整体，对整体具有反作用。整体是各个部分有机的结合，整体具有部分所没有的新功能。要着眼于全局，写好作品是认识和解决问题的出发点和归宿;同时在总揽全局的前提下，认识和处理好局部性即笔画书写结构等问题，以实现系统的最佳功能即美观有度，观赏俱佳的艺术品。而那些失了章法，囫囵吞枣，不知所云的作品之所以让人云里雾里，摸不着头脑，产生异样刺眼之感，则是在局部就便离了整体的要求，像鬼画符一样不得人心，而时间则会自动淘洗并筛选出金黄的米粒，供人们喜爱和择食。
而《佛说》主要仿苏轼体，体会禅意绵延之感，其奥妙端庄自在笔画之中。在与古代文人书法交流互通中感受文学的魅力。
诗如下：
明志三
笛响烟雨青青翠，鸟鸣琵琶声声醉。
粉瓣偷笑闹蝶舞，绿柳无情戏愁叶。
十里茉香踏鼻入，万般滋味无心容。
诗情画意难触悟，古风旧物何处寻？
愤吼一声乘破浪，我执宝剑劈苍穹。
路到尽头会有时，赤子之心终无期。
怨妇诗
弃妇待笼中，泣涕何涟涟。
昔我献浓情，今君撒手还。
琴瑟和羌笛，情投意且合。
比翼双飞鸟，绕树根连枝。
而今形单影，踟蹰故人离。
转阁轻抚栏，明月知我心。
我心何惆怅，哀婉泣悲歌。
愿月长相伴，永世托我情。
佛说
点绿生阶台，孤鸟驻垂柳。
小荷碎青影，大佛笑暮阳。
慈悲广散珠，极乐通菩提。
髫髫达摩祖，开宗悟禅空。
药师脱百苦，日月照普光。
四王除邪庇，神通傲指天。
竹园看丰收，执鞭闹新春。
红刚黄纹竹，金镶玉斑紫。
粉瓣从根起，万叶衬本心。
浩渺宇宙间，人影两三叠。
生本无所顾，死亦何所托。
效古众佛施，拨云览群星。
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