第八祖佛陀难提尊者《天圣广灯录》

　　迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩博无碍。遇婆须蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。师曰。此家当有圣人。
　　言讫。长者出致礼。问。何所须。
　　尊者曰。汝之一子。名伏驮蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。当绍法宝。可令出家。
　　父母感尊者慈摄。既而只诺。伏驮闻之。遽起设礼。而说偈曰。
　　父母非我亲　　谁是最亲者　　诸佛非我道 谁是最道者
　　尊者以偈答曰。
　　汝言与心亲　　父母非可比　　汝行与道合　　诸佛心即是
　　外求有相佛　　与汝不相似　　欲识汝本心　　非合亦非离
　　伏驮蜜多闻师妙偈。即请出家。尊者即为度脱受具。乃告之曰。如来以正法眼藏传付迦叶。展转以至于吾。吾今嘱累于汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
　　虚空无内外　　心法亦如是　　若了虚空界　　是达真如理
　　伏驮蜜多承师付嘱。说偈赞曰。
　　我师诸祖中　　当继第八位　　法化众无量　　悉获阿罗汉
　　尔时。尊者即现神通。而趣圆寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。

第七祖婆须蜜尊者《天圣广灯录》

　　北天竺国人也。姓颇罗堕。常执酒器。游行里闾。遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家。授法行化。至迦摩国。于法座前。忽有一智者自称。我名佛陀难提。与师论义。
　　师曰。仁者。论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。
　　难提知师义胜。心即钦伏。曰。冀师大慈。赐垂摄受。
　　尊者遂与剃度受具。复告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。次第传授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
　　心同虚空界　　示等虚空法　　证得虚空时　　无是无非法
　　偈已。入慈心三昧。经于七日。人天俱来作礼。而说偈曰。
　　贤劫众圣祖　　而当第七位　　尊者哀念我　　请为宣佛地
　　尊者从三昧起。而说偈曰。
　　我所得法　　而非有故　　若识佛地　　离有无故
　　说此偈已。还入三昧示寂。佛陀难提即就本座起宝塔。以閟全身。即定王朝也。

第六祖弥遮迦尊者《天圣广灯录》

　　中印土人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。兹大乘气也。必诞奇人。为吾法嗣。乃入城。于阛阓。闻有一人手持酒器。逆而问曰。师阿方而来。欲往何处。
　　师曰。从心而来。欲往无处。
　　曰。识我手中物否。
　　师曰。此是触器而负净者。
　　曰。师识我否。
　　师曰。我即不识。识即非我。又谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。
　　彼人说偈曰。
　　我从无量劫　　至于生此国　　本姓颇罗堕　　名字婆须密
　　师云。我师提多迦说。世尊昔游北印土。语阿难曰。此国中。吾灭后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于祖师。次当第七。世尊记汝。汝应出家。
　　彼乃置器礼师而言曰。我思往劫。常作檀那。献一如来宝座。佛记我云。于贤劫释迦法中。宣传正法。今符师说。愿加度脱。
　　师即披剃受具。遂告之曰。如来以正法眼藏密付迦叶。如是展转以至于我。我今付汝。汝善护持。传化将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
　　无心无可得　　说得不名法　　若了心非心　　始解心心法
　　偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。化火光三昧。周焚其身。婆须蜜收舍利起塔。即襄王朝也。