今天2022年11月15日，农历九月二十二，天降日，是释迦牟尼佛为报答母恩，升到忉利天，为生母摩耶夫人说法后，返回人间的日子。
由于特殊的缘起，在天降日断恶行善，所行善法功德与平常日子大不相同，任何善法功德皆呈千万亿倍增长。请大家行吃素、持咒、放生、供灯、诵经、献花、发菩提心、供养三宝、布施众生等善行，诸恶莫作，众善奉行，并回向、祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安喜乐！愿佛法智慧融入到每一个人心中！

天降日的由来
悉达多太子降生后七天，其母摩耶夫人便去世，往生到三十三天。后来太子在菩提树下悟道成佛，号释迦牟尼。为报答母恩，佛陀上升到三十三天，为母亲和众天神讲法，度化天道众生。
当佛陀住在天界的时候，弟子大目犍连尊者在人间护持佛法。大众都不知道佛陀去了哪里，所以由波斯匿王等人来到目犍连尊者的住处，请问佛陀的行踪。尊者答已住在天界。
时光如梭，夏季的三个月很快过去了，众人又到大目犍连尊者前，请求道：“现在我们已很久未见佛面，一致请求迎接佛世尊归来。”
于是大目犍连尊者运用神通刹那顷前往天界，在佛世尊前禀明大家的请求，并启请道：“世尊，阎浮提的人们不能登此天界，而诸天神是有降临阎浮提的神力的。以此，现在请世尊您返回阎浮提吧！”
这样启请后，佛世尊道：“七日之后返回。”于是在九月二十二日，佛世尊动身返阎浮提时，由帝释天神命毗首羯摩天神幻造三道阶梯。天梯的中间是吠琉璃阶梯，为佛世尊及侍眷等所行道路；右边黄金阶梯上有梵天王、色界诸天神围绕在佛陀身边；左边水晶阶梯上，有帝释、欲界诸天神围绕在佛陀身边，并为佛陀支撑伞盖宝幢。
大家异常欢喜，波斯匿王等国王、大臣以及大众雀跃欢喜前来恭迎佛世尊。在那里，由天神和人间佛教徒共同协力建造了“佛从天降塔”，以示庆祝和纪念。
佛弟子都非常想念佛陀，这天都争先前来迎接佛世尊。莲花色比丘尼以神通力，第一个到来，欲先见佛。
此时，须菩提尊者正在自己寮房缝补僧衣，原本也欲前来迎接佛世尊，转念一想：一切法皆因缘和合，没有常恒性，没有独存性，缘起性空。见缘起即见法，见法即见佛。于是，须菩提尊者并未起座，而是默思诸法无常、无我。
佛对大众宣说：先见我身的，非莲花色，而是须菩提。

天降日是佛陀上天为母说法后重返人世间的日子。佛陀的母亲摩耶夫人，生下佛陀几天后便去世转生为天人，佛陀成佛后，为了报答母亲的恩德便上升天界为母亲说法，摩耶夫人听法后很快就证得了圣果，解脱了轮回。
绝大多数人都很爱自己的母亲，也都说母亲对自己的恩德很大，很感恩她，但是很多人只是嘴上说一说而已，并没有以实际行动来报答她的深恩厚德。即使真想报答，也以为只要让她吃得饱、穿得暖、玩得开心就已经够了。但是这样真的能报答得了吗？
报答不了的，这只能让她得到暂时的快乐而已。可是，暂时开心快乐之后，更长久的以后怎么办呢？
其实，报答母亲的恩德，固然也要给她提供物质方面的保障，但更重要的是应该为她的法身慧命着想，应该想尽一切办法来让母亲学佛修行，时刻想着如何度化母亲。这才是最好的报答！这才能报答得了！
一切众生都曾经做过我们的母亲，天降日，让我们把对母亲深沉的爱和思念，化为度化众生的不竭动力！

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

持名就是始觉合本
《金刚经》上告诉我们，佛说「一合相，即非一合相，是名一合相」。这个说法就把这个事实真相讲明白了，我们得会听，你才听得懂他的意思；你不会听，你听不懂他的意思。佛说一合相，是讲整个宇宙现象，即非一合相，一合相是假的，它所组合的一切相怎么可能是真的？所以即非。凡夫不了解事实真相，看到这个现象以为是真的，叫是名一合相。佛说法有技巧，善巧方便，说不出的他也能把它说出来，会听的人能体会到意思。所以，相即非相，非相即相，要把它认清楚，认清楚的人就是佛菩萨，迷而不觉就叫凡夫。凡夫跟佛没有差别，只有觉、迷不一样，迷了叫凡夫，觉悟了叫佛菩萨。
持名就是始觉合本，如果你要知道这个事实真相，我们相信你这句佛号一分一秒都不会让它空过。为什么？始觉合本是什么意思？始觉合本是大彻大悟、明心见性。我们想不想？想。怎么样才能够始本合一？念念不间断，念久了，不知不觉它就相应了。久就有功，叫功夫，断断续续的没有功夫，你感觉不到。如果念念不住，就是不停止，一个念头接着一个念头，功夫就成就了。要往生西方极乐世界，需要多长时间？我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里头得到一个结论，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一点，他预知时至往生了。怎么会预知时至的？他见到佛了，佛告诉他的，所以他晓得哪天走，哪一天佛来接引他。是佛的恩德，佛给我们开这个法门，每个念佛的人往生，阿弥陀佛一定来迎接他。如果佛不来，你不知道极乐世界在哪里，你找不到。所以佛一定来接引，这是他的本愿，他绝对不会食言。我们对佛诚信，佛对我们也诚信。
所以大势至菩萨在《楞严经》上讲的这句话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个话不是随便说的。里面说出两种见佛，一种是现前，一种是当来。当来是你往生到极乐世界，花开见佛；现前是佛来迎接你往生，但是迎接你往生一定先见佛，佛会告诉你哪一天，所以你预知时至。告诉你哪一天这是有必要的，有什么必要？你决定没有怀疑了。否则的话，天天想着我什么时候能走？佛什么时候来？他真来吗？问题可多了。如果要怀疑他真会来吗？大概他就不来了，极乐世界就去不成了，不能有丝毫怀疑。见了佛之后，这个疑问决定没有了，知道什么时候走。有些人很高明，不告诉人，为什么？怕障碍。别人知道了，「再住两年，别走那么早」，他来扰乱你。所以，预知时至的人通常是不会告诉人的。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十三集）

楞严经.168字讲记 20

我们面对十法界，
要看十法界万法
都从哪里来的。
通过手掌来打比喻
就能明白：
我们眼见手掌，
手掌是表万法，
心能不能看到拳头？
能。
眼睛能不能看到拳头？
不能。
手掌表的万法，
是不是当下就是拳头？
这就叫见性，
在相见性，

以「明」显出「妙」，
这在佛法里叫
照而常寂。
本觉明妙，
明明白白十法界
就是由我们心变出来的。