【一天一句《楞严经》10（讲在前面）】
同时，听这样的大法人越多越好，来一个成就一个，来两个成就一双，只问你来不来。《法华经》讲了：你劝一个人来道场听经，哪怕听一会儿，功德智慧暂且不论，你来世的福报就是做天王，比我们现在当国王、将军、元帅是不是要美得多？比我们当大老板发大财是不是更美？何况有些人还在打工，先把大福报捞到手再说。你让半座：「哎呀，我们挤一挤，两个人位置三个人坐，坐这儿听经。」只让半座，你来世就是玉皇大帝。《法华经》是不是这么讲的？领众修行的人，功德不可思议！
在开讲这部经典之前，还有一个重要的说明：古往今来的法师对于讲经都有一定的仪轨仪式，最典型、最著名、最普遍、流行最广的要算是贤首宗「十门开启」，以及法华宗「五重玄义」。跟大家讲，种种的开讲仪式，无非是为了作一个开堂白，介绍介绍所讲经典的大体情况、重点要害等等，而且这种仪式一般说来很细很长。
当年智者大师按照五重玄义讲《法华经》，一个「妙」字就讲了九十天。我看贤首宗的十门开启比五重玄义还要复杂。讲法要对机，根据末法时代众生人心浮躁、急功近利的特点，如果按照祖师大德那种讲法，我怕一部经讲不了几天，人就都跑光了。因此，我们对佛法的教育也要来一场变革。你与圆顿大法见面，三两句话就成就，没有什么好拖泥带水。
那么，这次教学采取两重方针：第一条方针是横向综合。即法华道场以《法华经》《楞严经》《心经》和《阿弥陀经》作为道场指导经典；第二条方针是纵向综合，即采取教、禅、净这三个次第深入开展。
具体展开，从横向来看，这四部经典分别从各种不同的角度来说明「一心三藏」的本体。《法华经》是提纲挈领，高度概括宇宙人生本体；《楞严经》是纲举目张，一点一滴、一撇一捺、步步深入，展开《法华经》之纲，详细具体开示宇宙人生真理；《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体；《阿弥陀经》最滑稽，它是从相上秘密地、含蓄地、采取瞒天过海的方式来暗示「一心三藏」的本体。
《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓，华严小本」。我讲《阿弥陀经》跟任何人讲法不一样。什么叫「一心不乱」？什么叫「即以食时，还到本国」？什么叫「饭食经行」？你听了以后，思想会大解放！你到时会发现，三藏十二部经无非是一部《阿弥陀经》，无非是一句「阿弥陀佛」，无非是一个「如是我闻」。十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、树木华草，无非是一个「阿弥陀佛」，无非是一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句「如是我闻」啊！

#微博公开课##南怀瑾# 禪宗是心宗，所以達摩祖師指定以《楞伽經》印心。《楞伽經》的宗旨，一句話：佛語心為宗。

達摩祖師當時指出了兩個方向，一個是“理入”，一個是“行入”。理，不是普通研究道理的理，是從止觀、觀心的理論方面修持，進而悟道。行入包括十戒，以及菩薩的行願，也就是在做人處事中，注意自己起心動念的一點一滴，以此證道、悟道。禪宗的宗旨，特別注重行入。但後世研究禪宗的人，有一個很大的錯誤，就是將禪宗指導學人輕快幽默的教授法，當成了禪。比如這個來一喝，那個來一掌，尤其以為禪宗是見花而悟道的。殊不知那都是教育法的一種偶然機用，不是禪的真正中心。真正的中心，是達摩所提出來的行入。#南师#

——南怀瑾《如何修證佛法》

佛法甚深微妙，你对于你不知道的东西，最好初学者把嘴巴闭起来，因为人的晚年的时候你会后悔，你前面讲很多话，你会后悔的，但是有点来不及了，因为你在网路上流通以后，这个有过失，就是说你没有看完所有经典之前，你最好是保守一点，你不知道的东西，你顶多我不表示意见，你可以不相信，你可以质疑，但是你不能出言毁谤，这是底限。

佛陀对一个凡夫位的凡夫菩萨，多加一个著忍辱衣，因为他的烦恼业力会反弹你的。慧天长老说的生活教育。

这一年都不能请假的。九点半到厨房去，一组四个人，你要煮四十几个人的饭菜，一个半小时要完成，这个叫任劳，更重要的是任怨，众味难调，每一个人口味都不一样，你已经忙得不可开交了，有人指导你，你要谦卑的接受，所以慧天长老说，任劳容易任怨难，所以你就在这个厨房这个水深火热，那么燥热的情况之下，慢慢磨，慢慢磨，磨了第一年出来，你的忍辱力有点进步了，就整天就是磨炼，就是生活很动荡，但是就记住：任劳任怨。

这个忍辱力，对我们帮助很大，真的很大，就是你未来你会发觉，忍辱力比精进力更重要，印光大师说修行两个：一个忍人所不能忍，一个行人所不能行。

初学者可能会重视行力，精进力，但是你学佛久了以后，你老参以后，你会发觉，忍辱比精进更重要，因为你先把自己稳住，比你自己不断的进步更重要，所以佛陀大慈悲，清净心，菩提愿，其实六度里面除了智慧，你还有五个选择，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，佛陀专门提到忍辱，这个地方有深意。

就是所有的因缘只有一个情况，你不要跟人家辩解，也不要去跟人家互动，你就是安忍不动，所以整个弘经三轨，你要出外跟人家互动，你一定要有一件衣服穿，你没有衣服你怎么出去呢？所以菩萨一旦从空出假的时候，考验的就是你的忍辱波罗蜜了，而这个地方其实忍辱是要修的了，但在顺境就没办法修了，顺境修精进，慧天长老说，逆境修忍辱，就是从任劳任怨当中修忍辱。