《楞严经奥义》文章摘录

第三章 第三卷段落释义

第二节 十二处虚妄

原文：若生于食。食非有识。云何自知。又食自知。即同他食。何预于汝。名味之知。若生于空。汝啖虚空。当作何味。必其虚空。若作碱味。既碱汝舌。亦碱汝面。则此界人。同于海鱼。既常受碱。了不知淡。若不识淡。亦不觉碱。必无所知。云何名味。是故当知。味舌与尝。俱无处所。即尝与味。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。

释：如果酥酪醍醐美味是从食物中生出来的，食物没有舌识，怎么能品尝自己的味尘呢？再者说，食物自己知道美味，等于是你舌头之外的知，不是你舌头品尝了食物，吃饭这件事就与你无关，你怎么能知道酥酪醍醐味呢？

美味如果是从虚空中生出来的，如果你尝尝虚空，会尝出什么味道吗？如果虚空是咸味的，那么品尝虚空不仅能咸了你的舌头，也能咸了你的脸，那么这个世界上的人，就和海里的鱼一样了。既然世人常常感受咸味，就不会再了知淡味了。如果世人不能了知淡味，也就不能觉知到咸味，就会什么味道也不知道了，这样的话，怎么能尝味知味呢？因此应当知道，味尘、舌头与尝味的识，都没有处所，尝味与味尘二者都虚妄，本来不是因缘性，也不是自然性，而是如来藏的性质。（节选）

——生如法师开示

#高雅粉赞评[超话]# 我们活着，仅此一回，

不为钱，不为房，不为名，

为的是体验和过程。

尽自己的全力，

让生我们的人安度晚年，

让我们生的人幸福快乐，

便是做人最大的成功。

我们活着，仅此一生，

风光也好，平凡也罢；

精彩也好，无趣也罢；

成功也好，落魄也罢，

都只是一个过程。

别在乎钱多钱少，够用就好；

别计较房大房小，够住就好；

别在意名声咋样，无愧就好。

一辈子，只来一次，

下辈子，不会出现。

这一生，好好活着吧，

别人怎么看，不重要，

别人说什么，别理会。

照顾好自己和家人，

再忙，也要按时休息，

再累，也要注意身体，

健健康康活着，就是福报，

平平安安到老，才是最好！

#无上智慧[超话]#

法华智慧法语
法师功德品第十九（

171：【是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。此人有所说　皆是先佛法　以演此法故　于众无所畏】

是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说：这句话最厉害。这是佛下的结论：凡是受持《法华经》的人，特别是讲解《法华经》的人，

他所有的想法、所有的说法，都是佛法，没有不真实的，你不要有任何怀疑；听不懂，自己去好好钻研。你不要怀疑，更不要诽谤。讲解《法华经》的人他就是代佛传法，讲的一切话都是佛话，都是对的。

而且特别赐予尚方宝剑，即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的，他都是对的，为什么？亦是先佛经中所说：这是过去佛讲的。

厉害不厉害？你都不可以用现在佛的经典来指责他。但我还是留了一手，仍然没有离开佛所讲的经典。要好好掂量这个问题。

言外之义是，即使我释迦牟尼佛没有讲，你也不要怀疑，这是过去佛讲的。过去佛讲的话在这里（手套空心），他随时可以灵感爆发。

【此人有所说　皆是先佛法　以演此法故　于众无所畏】

虽未得无漏，先有如是相：「得无漏」是指证道位的功夫。而你在见道位，就具足这种功德。

〈法师功德品〉讲六根功德，虽然没有得无漏眼、无漏耳、无漏身，但因为受持《法华经》而统统具足。

也就是防止有些人来刁难：「你证道了没有？你看到了没有？你能飞到天上去？」佛把这些话全部堵住。我们在见道位就有这样的功德。

这个不能讲是比量功德，也不能讲是现量功德，它既是比量功德，又是现量功德，介于二者之间。

（佛当然知道末法时期弘扬法华经的难度有多大，所以呢从各种角度鼓励 赞叹 护持能够受持法华经的人，而且对弘扬法华经的人给予充分的肯定；

并告诉所有人：凡是受持《法华经》的人，特别是讲解《法华经》的人，他所有的想法、所有的说法，都是佛法，没有不真实的，你不要有任何怀疑；

听不懂，自己去好好钻研，反观自己是不是深心信解。你不要怀疑，更不要诽谤。讲解《法华经》的人他就是代佛传法，讲的一切话都是佛话，都是对的。

因为佛就知道会有人轻慢 诽谤 问难弘扬法华经的人，所以特别赐予尚方宝剑，即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的，他都是对的，为什么？

亦是先佛经中所说：这是过去佛讲的。厉害不厉害？你都不可以用现在佛的经典来指责他）。
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