佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经❤
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经❤
普济寺，又名普济禅院，取“普渡众生，慈悲济世”之意。隐落于泉州市永春县蓬壶镇美山村五班山中，始建于五代（公元907年－960年间），自名僧音净卓锡后，代有高人硕彦，1936年高僧性愿法师来任方丈，重振寺风。1939年5月，一代高僧弘一大师来到普济寺，掩关治律，弘扬佛法，撰著佛经。《普济寺》画尺寸70x70cm！。
【无花果】
是桑科榕属（也称无花果属）植物，其名字的意义是非常直白的，那就是因为其只见果而不见花，故称为无花果。但其实我们食用的无花果果实，本质上是它的花托，而果实里面一丝丝的“果肉”正是无花果的花。这种形式的花，叫隐头花序，花长在肥大而向内凹陷的花托上，全部被花托包裹起来藏在内部，隐没不见，仅留末端一小孔与外方相通，为了让昆虫进出腔内来传播花粉。《本草纲目》上说“若数日不煮，则化作飞蚁，穿皮飞去也。”的现象，其实就是无花果内部进入了昆虫，昆虫又破皮而出的情况。
无花果的原产地在亚洲西部及地中海一带，我去希腊讲学时就发现，当地人非常喜欢吃无花果。无花果大约是由新疆经丝绸之路才渐渐传入中原的，故而今新疆地区仍然是无花果的重要产区。由于无花果见果不见花的特性，古人便以佛经中难得一见开花的优昙钵花作为无花果的别名。《本草纲目》载“《方舆志》云︰广西优昙钵不花而实，状如枇杷。”而我们今天俗称的昙花，其实是后来由美洲传入的沙漠植物，属于仙人掌一类，既不是佛经中记载的优昙花，也不是传统意义上的优昙钵（无花果）。而经过多年的培育，无花果也有多种观星台，果型有扁圆形、球形、梨形、坛形等；果皮颜色也有绿、黄、红、紫等多种。
现代研究表明，无花果含有多种有机酸、糖类、酶类、维生素及矿物质，能增进食欲，帮助消化，分解及降低血脂，起到降血压，预防冠心病的作用。同时无花果常食用还能提到机体免疫力，防癌抗癌。
无花果性味甘、平。功效健脾、滋阴、润肠。
消化不良：无花果鲜果1-2个，早晚各吃一次。
阴虚咳嗽：鲜无花果1-2个，蜜枣2个，隔水炖烂食用，每日1-2次。
肠燥便秘、痔疮出血：鲜无花果30克，粳米60克。将无花果洗净，粳米淘净，一并放入锅中，加水适量，置武火上烧沸，继用文火熬煮成粥，每日服 1 剂，早晚皆宜。
因为无花果润肠通便，故而平素便溏者需要慎食。#微博健康公开课##翆筱轩养生医话##美食##美食[超话]##养生#
是桑科榕属（也称无花果属）植物，其名字的意义是非常直白的，那就是因为其只见果而不见花，故称为无花果。但其实我们食用的无花果果实，本质上是它的花托，而果实里面一丝丝的“果肉”正是无花果的花。这种形式的花，叫隐头花序，花长在肥大而向内凹陷的花托上，全部被花托包裹起来藏在内部，隐没不见，仅留末端一小孔与外方相通，为了让昆虫进出腔内来传播花粉。《本草纲目》上说“若数日不煮，则化作飞蚁，穿皮飞去也。”的现象，其实就是无花果内部进入了昆虫，昆虫又破皮而出的情况。
无花果的原产地在亚洲西部及地中海一带，我去希腊讲学时就发现，当地人非常喜欢吃无花果。无花果大约是由新疆经丝绸之路才渐渐传入中原的，故而今新疆地区仍然是无花果的重要产区。由于无花果见果不见花的特性，古人便以佛经中难得一见开花的优昙钵花作为无花果的别名。《本草纲目》载“《方舆志》云︰广西优昙钵不花而实，状如枇杷。”而我们今天俗称的昙花，其实是后来由美洲传入的沙漠植物，属于仙人掌一类，既不是佛经中记载的优昙花，也不是传统意义上的优昙钵（无花果）。而经过多年的培育，无花果也有多种观星台，果型有扁圆形、球形、梨形、坛形等；果皮颜色也有绿、黄、红、紫等多种。
现代研究表明，无花果含有多种有机酸、糖类、酶类、维生素及矿物质，能增进食欲，帮助消化，分解及降低血脂，起到降血压，预防冠心病的作用。同时无花果常食用还能提到机体免疫力，防癌抗癌。
无花果性味甘、平。功效健脾、滋阴、润肠。
消化不良：无花果鲜果1-2个，早晚各吃一次。
阴虚咳嗽：鲜无花果1-2个，蜜枣2个，隔水炖烂食用，每日1-2次。
肠燥便秘、痔疮出血：鲜无花果30克，粳米60克。将无花果洗净，粳米淘净，一并放入锅中，加水适量，置武火上烧沸，继用文火熬煮成粥，每日服 1 剂，早晚皆宜。
因为无花果润肠通便，故而平素便溏者需要慎食。#微博健康公开课##翆筱轩养生医话##美食##美食[超话]##养生#
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