近期热播剧《三十而已》大结局了。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
古代人,六十是高寿。今天随着科技进步,医疗条件的完善,中国人均寿命,从建国初期的35岁,增长到2019年的77岁。在我们身边普遍的70岁人群还是很健壮的,可以到处游山玩水。
正如近期这几部热播剧,《二十不惑》的几位大学生毕业季,对工作、生活的理解,没有困惑。《三十而已》的几位而立之年女生,经历一番波折依然重新开始。《都挺好》的一个年过五十的父亲,三兄妹为安顿其任性,经历了“争斗好合”,以和谐剧终。
《三十而已》讲述三位女士在年近30时,经历一番波折后,重新开始新的人生。顾佳在经过了婚姻的结束,公司的遣散,开始了茶厂的新生活。晓芹在经历婚姻的离异后,才发现真正的爱,不是自己,是对方,依然重合开始了写作的新生活。漫妮作为一个小镇青年,只身闯荡上海,在经历了工作的失利后,回到小镇,最后发现,对广阔天地的闯荡才是自己的宿命。
三十只是人生的开始,四十能有所立,五十能从心所欲,这才是现代人的人生轨迹。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
古代人,六十是高寿。今天随着科技进步,医疗条件的完善,中国人均寿命,从建国初期的35岁,增长到2019年的77岁。在我们身边普遍的70岁人群还是很健壮的,可以到处游山玩水。
正如近期这几部热播剧,《二十不惑》的几位大学生毕业季,对工作、生活的理解,没有困惑。《三十而已》的几位而立之年女生,经历一番波折依然重新开始。《都挺好》的一个年过五十的父亲,三兄妹为安顿其任性,经历了“争斗好合”,以和谐剧终。
《三十而已》讲述三位女士在年近30时,经历一番波折后,重新开始新的人生。顾佳在经过了婚姻的结束,公司的遣散,开始了茶厂的新生活。晓芹在经历婚姻的离异后,才发现真正的爱,不是自己,是对方,依然重合开始了写作的新生活。漫妮作为一个小镇青年,只身闯荡上海,在经历了工作的失利后,回到小镇,最后发现,对广阔天地的闯荡才是自己的宿命。
三十只是人生的开始,四十能有所立,五十能从心所欲,这才是现代人的人生轨迹。
元气总结虽迟但到ヽ(•̀ω•́ )ゝ
一不留神立了秋,八月上都过去了
现在回想七月过得明明白白[女孩儿]那都算好日子
0202倏忽过了一大半,特殊的时间和空间自己可以清晰划分成几个阶段,现在真是舒服的
不过呢人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
还是得尽力保有氛围,去延续发展
(比如说有些碎片大致组合了一下,输入系统一遍一遍理顺,排序,调整到调整不动,再输出成品,会比收集碎片更加费力
太虚了,请给我来条分割线(
❍❍❍❍❍✨DUDU~
〖以下切入最近几天〗
百子湾的天是晴朗の天☁️
老式硬奶油吃后感:吃到最后几口腻的不行了不行了,消化消化开始回味emmmmm~过一会再来一块[害羞]
Ourの脏脏包这组织层次,很难不想到它在烤箱里慢慢膨胀的美景,早饭第一名
C位这位有点咸奶茶的意思,生意不好做王府井这家人少的我心疼,小可怜
一想吃鱼就是带鱼,不合适吧,下次要荣小馆或者余记小馆の东海鱼杂,配上自己吃一顿不亦说乎[憧憬]就下周
Hey Dude第二双,布鞋面皮鞋垫,不好看就图舒服,上个月中下旬开始打扮自己这事儿兴趣一落千丈,每天睡醒随意发挥一下
不知为何今夜无眠,一会一定要爬起来洗个澡,麻烦戴总别来周一下午补觉岂不美哉
继续做五天不苟言笑的小职员哟[並不簡單]
一不留神立了秋,八月上都过去了
现在回想七月过得明明白白[女孩儿]那都算好日子
0202倏忽过了一大半,特殊的时间和空间自己可以清晰划分成几个阶段,现在真是舒服的
不过呢人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
还是得尽力保有氛围,去延续发展
(比如说有些碎片大致组合了一下,输入系统一遍一遍理顺,排序,调整到调整不动,再输出成品,会比收集碎片更加费力
太虚了,请给我来条分割线(
❍❍❍❍❍✨DUDU~
〖以下切入最近几天〗
百子湾的天是晴朗の天☁️
老式硬奶油吃后感:吃到最后几口腻的不行了不行了,消化消化开始回味emmmmm~过一会再来一块[害羞]
Ourの脏脏包这组织层次,很难不想到它在烤箱里慢慢膨胀的美景,早饭第一名
C位这位有点咸奶茶的意思,生意不好做王府井这家人少的我心疼,小可怜
一想吃鱼就是带鱼,不合适吧,下次要荣小馆或者余记小馆の东海鱼杂,配上自己吃一顿不亦说乎[憧憬]就下周
Hey Dude第二双,布鞋面皮鞋垫,不好看就图舒服,上个月中下旬开始打扮自己这事儿兴趣一落千丈,每天睡醒随意发挥一下
不知为何今夜无眠,一会一定要爬起来洗个澡,麻烦戴总别来周一下午补觉岂不美哉
继续做五天不苟言笑的小职员哟[並不簡單]
纵观古今中外,哲学论域似乎形成了一种共识:“潜在—自在—自为”的演变逻辑。它不仅存在于个体的生命成长历程,而且也展现为社会发展的历史。又因为地域或国度的文化差异,催生出对如上必然规律的不同表达。孔子用“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”来直观呈现;而老子则以“大曰逝,逝曰远,远曰反”来隐喻,不一而足。
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