次结檀波罗蜜菩萨印。右手仰掌。屈愿度与智度相捻。余度皆舒。即诵真言
曰。
由结此印诵真言三遍。即灭无量劫悭吝业种。获得三种施福。所谓资生施。无畏
施。法施即檀波罗蜜圆满。现生获得富饶。资缘具足心得自在。寿命长远。《大
正藏第 20 册 No. 1056 金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下

“万法同源”的思想很符合我国自古以来的价值观，看起来境界高深，虚怀若谷，但本质上更可能是骗子鱼目混珠的一种说辞。

“方便圆融”在人际交往中或许是一种很好的品质，但若把这种思想用在修行上则是一大灾难，最终导致的结果很可能是正邪不分，模糊不清。

​就像很多人一边热衷于持咒、超度等婆罗门教常用的手段，一边贬损着婆罗门教；一边打着佛法的旗号一边去做这些被佛陀所呵斥的事情，可谓两边吃耳光。

​就像有的人出于无知或者就是刻意为之的去混淆阿斯汤加（哈他瑜伽的一个派别）与八支分（瑜伽四大流派之一王瑜伽的主要内容）…【这俩重名，都叫“Ashtanga”，但实际上是“孙子”与“爷爷”的关系。】

有句话说的好—“​方便出下流，圆融多外道。”

根据众多佛经可知大乘陀罗尼即是金刚乘，然绝不是喇ma教所说的金刚乘。若不把陀罗尼法列为第一法者，已犯颠倒佛法阻碍大乘误导众生之罪

四二、要明白大乘陀罗尼即是金刚乘的道理

某大师妄言已通佛经，然却说佛法没有“金刚乘”，殊不知大乘即“金刚乘”。

众多佛经中不乏“金刚乘”之依据，

比如佛在《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》中明确云及：“方便加持救度有情，演金刚乘”。

诸佛在《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》云：“若能善说此正法，无上金刚秘密乘。”

《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》云：“大乘金刚士,住空清净行,普贤大供养,愿说最上行。贪嗔痴染性，同入金刚乘……，归命金刚乘。”

《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》、《秘密相经》也已明确提及，“一切如来秘密门被大乘法所摄，陀罗尼秘密义即是无上金刚乘”也。

然此金刚乘绝不是喇ma教所说的金刚乘也。
是故，末法时代若有人不把陀罗尼法列为第一法门者，已犯颠倒佛法，阻碍大乘，误导众生之罪，命终三恶道受苦也。

《金刚心总持论》提及，“已堕三恶道者，于万劫（大劫）中难得人身”。

可见，堕入三恶道是何等可怕也。

尤其是《苏婆呼童子请问经》提及，“因诽谤、毁坏正法，命终当堕十方一切阿鼻地狱于千劫中受苦。地狱复出后堕入饿鬼道、畜生道受苦。复得人身后受六根不具，下贱乞丐，饥饿之苦。纵使身有力量，也是以苦力活命，以脏食、残食延命，若侥幸遇到善友可修佛法。相反，若遇到恶知识便造恶业，命终又堕地狱久劫受苦”。

可悲的是，末世恶业之众不依正教，多随恶知识造作恶业也。

《大般涅槃经》指出：“
闻其佛法，而不信大乘经典者，现世当为无量病苦之所恼害，多为众人所骂辱。
来世又被人所轻贱，颜貌丑陋，资生艰难，常不供足，虽复少得，粗涩弊恶。
生生常处贫穷下贱诽谤正法邪见之家。
若临终时或值荒乱刀兵竞起，帝王暴虐怨家仇隟之所侵逼。
虽有善友而不遭遇，资生所须求不能得，虽少得利常患饥渴。唯为凡下之所顾识，国王大臣悉不齿录”。

《文殊师利菩萨八字三昧法》提及，
不传授八字大威德真言与犯五逆地狱罪同论，
不信、质疑、诽谤八字大威德真言者，现世会遭受王难起、不值良伴，反被魔官娆其心神，恶鬼也会得其便诳说非法语。自身受刑害，命终受阿鼻狱苦。无量劫复出，堕入饿鬼道受苦千万劫。复出后再入畜生道受无量苦后得人身，六根不具足，常处贫穷家，衣服不盖形，饥餐粗涩味，常受饥渴苦，复饶多疾病，无人救疗治”。
可见，质疑、诽谤陀罗尼法其罪报是何等残酷也！

《金刚般若波罗蜜经》提及，“宿世所造恶业本应堕三恶道，但是因受持、读诵、教众依《金刚般若波罗蜜经》修行者，而遭受轻贱（轻视、轻慢、诽谤、谩骂等）等类似重罪轻报之报，便不再堕恶道，并且未来当得成佛”。

是故，《不空罥索神咒经》等甚多佛经提及，“因宿世恶业，故虽以忏悔之心，受持陀罗尼法，仍难逃种种重罪轻报之苦，但重罪轻报过后便不再堕入恶道，未来受诸快乐

——节选于中国天人师学理论全集

（ps：我有秘密法。为世希有。
✨灭罪成佛最胜第一。名曰随求即得真言。
        若有人才听是真言题名、若诵题名人、亲近若诵题名人一处住。
是人，一切天魔恶鬼、一切善神王皆来守护。食五辛鱼害，亦淫姊妹、若一切女人、畜生女。
诸毗那耶迦。不能为障碍。
皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。
✨何况自诵。
若具足诵。
一切重罪悉皆消灭。得无量福德。
死必生极乐世界。
虽作极重罪。不堕地狱。
杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。
如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。
✨唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言）

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