#支付宝扫码领红包##大红包# 支付宝扫码,今天领大红包 #支付宝红包#这或者是我对王菲高山仰止却更爱张柏芝的原因,她也许没有王菲修行得那么高端,但我对她有同理心,能摸到她灵魂的质地,我知道尽管她半生来活得如惊涛骇浪,内里,却不过是一个冒失热诚的女孩。若是遇不上,没有爱情也可以。这是等待的姿势,不是等待一个人,而是等待时间,等待时间深处的无限可能。[紫金草][圣诞帽][耶]
傅抱石的迅疾与泰纳的光辉
如果说中国近现代有哪位画家让我顶礼膜拜,那一定是傅抱石。同样我也喜欢赵无极先生的抽象山水画,在艺术审美方面二人似乎不分上下,但我综合品评,还是傅抱石先生更胜一筹,在聪明上棋高一招,赵无极先生全部的作品是一场艺术的冒险和试验,所以他的画充满激情和大胆,而傅抱石先生高山仰止大象无形,没有败笔的画。
今天主要来聊一聊傅抱石先生的绘画特点与英国画家泰纳的渊源,也许有些美术爱好者会认为两个人风马牛不相及,可我通过对傅抱石作品风格的了解,得出结论:他们是很相似的,都在自己艺术的生命里完成了超越,傅抱石先生打破了“油画民族化”的束缚,吸收西方绘画里的光影技法,为国画增加了无可比拟的表现形式。而泰纳被认为是西方抽象绘画的先驱和奠基人,后世的风景画家无不望其项背。
我就他们两位伟大画家的两幅代表作来进行对比和朋友们品评一下,抛砖引玉。
首先是傅抱石先生的作品:《山鬼》,这幅人物画取材于屈原的作品,描绘的山鬼面容清秀栩栩如生,背景人物与她拉开了距离和空间,大量的浓墨渲染出山鬼的形体与轮廓,给人无限遐想,忽明忽暗的墨色处理让整幅绘画别开生面引人入胜。
其次是泰纳创作的油画《暴风雨》,为创作真实的风景,泰纳让人把他绑在桅杆上长达数小说之久来观察大自然暴风雨中的惊心动魄,绘画完成后很多人批评这幅作品粗枝大叶,但过了这么长时间,美术史还是给予泰纳这幅作品非常高的评价,被英国泰特画廊作为镇馆之宝收藏至今。今天我们看这幅作品依然被画面的真实感所震撼和打动。
那么傅抱石《山鬼》与泰纳的《暴风雨》有什么共同之处呢?显而易见这两幅作品都是在大风大雨中产生的,技法上傅抱石致广大尽精微,他用极细致的两条红飘带就在纷乱的风雨中衬托出山鬼迷人的脸,可谓心细如发举重若轻,而泰纳暴风雨犹如风景画中的“伦勃朗”,那种雄壮的动感,伟岸的空间处理犹如一首澎湃瑰丽的交响乐一样振聋发聩绕梁三日。他们都是我心目中最伟大的风景画家和人物画家,风景就是人,人就是风景。以上就是我对两位大师作品的综合品评,才疏学浅。[心]
如果说中国近现代有哪位画家让我顶礼膜拜,那一定是傅抱石。同样我也喜欢赵无极先生的抽象山水画,在艺术审美方面二人似乎不分上下,但我综合品评,还是傅抱石先生更胜一筹,在聪明上棋高一招,赵无极先生全部的作品是一场艺术的冒险和试验,所以他的画充满激情和大胆,而傅抱石先生高山仰止大象无形,没有败笔的画。
今天主要来聊一聊傅抱石先生的绘画特点与英国画家泰纳的渊源,也许有些美术爱好者会认为两个人风马牛不相及,可我通过对傅抱石作品风格的了解,得出结论:他们是很相似的,都在自己艺术的生命里完成了超越,傅抱石先生打破了“油画民族化”的束缚,吸收西方绘画里的光影技法,为国画增加了无可比拟的表现形式。而泰纳被认为是西方抽象绘画的先驱和奠基人,后世的风景画家无不望其项背。
我就他们两位伟大画家的两幅代表作来进行对比和朋友们品评一下,抛砖引玉。
首先是傅抱石先生的作品:《山鬼》,这幅人物画取材于屈原的作品,描绘的山鬼面容清秀栩栩如生,背景人物与她拉开了距离和空间,大量的浓墨渲染出山鬼的形体与轮廓,给人无限遐想,忽明忽暗的墨色处理让整幅绘画别开生面引人入胜。
其次是泰纳创作的油画《暴风雨》,为创作真实的风景,泰纳让人把他绑在桅杆上长达数小说之久来观察大自然暴风雨中的惊心动魄,绘画完成后很多人批评这幅作品粗枝大叶,但过了这么长时间,美术史还是给予泰纳这幅作品非常高的评价,被英国泰特画廊作为镇馆之宝收藏至今。今天我们看这幅作品依然被画面的真实感所震撼和打动。
那么傅抱石《山鬼》与泰纳的《暴风雨》有什么共同之处呢?显而易见这两幅作品都是在大风大雨中产生的,技法上傅抱石致广大尽精微,他用极细致的两条红飘带就在纷乱的风雨中衬托出山鬼迷人的脸,可谓心细如发举重若轻,而泰纳暴风雨犹如风景画中的“伦勃朗”,那种雄壮的动感,伟岸的空间处理犹如一首澎湃瑰丽的交响乐一样振聋发聩绕梁三日。他们都是我心目中最伟大的风景画家和人物画家,风景就是人,人就是风景。以上就是我对两位大师作品的综合品评,才疏学浅。[心]
《震旦第一山:峨眉山》序
二是孔子讲的“比德之山”精神魅力。
“仁者乐山、智者乐水”,将山水之格与人的品格相比拟。仁者爱人,如山之气魄高大巍峨;智者聪慧,如水之灵动百转归海。《尚书大传》解释“乐山”的意境:“夫山者,岿然高。草木生焉,鸟兽蕃焉,生财用而无私为,四方皆伐焉,每无私予焉。出云雨以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓以食。此仁者之乐于山者也”。所以,孔子以“巍巍乎”来赞颂尧舜禹的功德。到生命的尽头,孔子扶杖门外,唱起他熟悉的歌谣:“泰山其颓乎,哲人其萎乎”,泰山与贤人,都值得瞻仰和崇敬,司马迁尊称孔子为“高山仰止,景行行止”。在今天的游客心中,“景仰之山”仍然令人向往……(待续)
《震旦第一山——峨眉山》,李小波主编,刘小方、胡慧灵副主编
需要购书(签名版包邮)与夏女士联系:13088395100(微信号)
二是孔子讲的“比德之山”精神魅力。
“仁者乐山、智者乐水”,将山水之格与人的品格相比拟。仁者爱人,如山之气魄高大巍峨;智者聪慧,如水之灵动百转归海。《尚书大传》解释“乐山”的意境:“夫山者,岿然高。草木生焉,鸟兽蕃焉,生财用而无私为,四方皆伐焉,每无私予焉。出云雨以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓以食。此仁者之乐于山者也”。所以,孔子以“巍巍乎”来赞颂尧舜禹的功德。到生命的尽头,孔子扶杖门外,唱起他熟悉的歌谣:“泰山其颓乎,哲人其萎乎”,泰山与贤人,都值得瞻仰和崇敬,司马迁尊称孔子为“高山仰止,景行行止”。在今天的游客心中,“景仰之山”仍然令人向往……(待续)
《震旦第一山——峨眉山》,李小波主编,刘小方、胡慧灵副主编
需要购书(签名版包邮)与夏女士联系:13088395100(微信号)
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