时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
一、原文
【唐】香严智闲
《一击忘所知》
一击忘所知，更不假修持；
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
二、注释
1、此诗引自《景德传灯录》卷十一。
2、修持：佛弟子依佛法修正自己因妄念而产生的种种错误，持戒以止恶扬善，通过持之以恒的实践，而达到求证佛果的目的。
3、动容：释迦拈花，迦叶一笑，就是动容。
4、扬古路：就是合古辙。古辙，比喻前人的行迹。
5、咸言：都言，都说。咸，都。
三、赏析
香严禅师原本跟随百丈禅师学道，后来因为百丈禅师年老，就指示他向沩山禅师参学。
沩山禅师问他说：“师弟，我听师父说你闻一知十，闻十知百，聪明过人，今天我有个问题要问你。”香严禅师就说：“请问是什么问题？”沩山禅师说：“父母未生你之前，你的本来面目是什么？”香严禅师被这么一问，愣住了。
父母还未生养我们之前，我们知道自己是谁，做过什么吗？ 不知道。 因为人有隔阴之迷，过去生的身体死亡了，今生换了一个身体，就迷糊了，过去世的事也不记得了。
香严禅师答不出来，就回房努力翻书，寻找答案，可是还是找不到。 于是把所有的书全部烧毁，然后向沩山禅师辞别，前往南阳慧忠国师的故居，自耕自食，每天种田除草。
有一天，他在田里除草，当锄头和石头碰撞的那一刹那，忽然悟道了，便说出了这首诗偈：“一击忘所知，更不假修持；动容扬古道，不堕悄然机。”香严禅师在锄头那一击的当下，忘记了知识上的种种分别，因而悟道了。
从此之后，不需要刻意持戒修行，生活中自然处处就是修行，因为拥有了般若、平等、无分别的智慧，这与过去的分别心是不一样的。 因此，日常生活中的一扬眉、一瞬目，都可以是让人开悟的古仙人道，都是圣贤之道，都是佛道，都有佛法，就看我们自己怎么去悟了。
总之，就是石头敲打在竹子上那一声，把平生所学的佛法一瞬间统统放下，原来，这个觉性，人人本自具足，根本不需要你去做什么来“证悟”它。要证悟确实难，无论怎么努力怎么做，你都做不到。要证悟又极其容易，某一刻你彻底放下自心与自心的所有执着、纠结、作对就会顿然醒悟。
不堕悄然机，没有错失这一次转瞬即逝的时节因缘。这个证悟到的真理或者说是佛性，处处都找不到，又指导我们所有行住坐卧之事。只有证得的人，才能感受到其中的玄妙。道可道，就非常道。非可道之道，已超言语所能描画。如人饮水，冷暖自知。
四、作者简介
香严智闲（？—898），唐代僧。青州（山东益都）人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。
【唐】香严智闲
《一击忘所知》
一击忘所知，更不假修持；
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
二、注释
1、此诗引自《景德传灯录》卷十一。
2、修持：佛弟子依佛法修正自己因妄念而产生的种种错误，持戒以止恶扬善，通过持之以恒的实践，而达到求证佛果的目的。
3、动容：释迦拈花，迦叶一笑，就是动容。
4、扬古路：就是合古辙。古辙，比喻前人的行迹。
5、咸言：都言，都说。咸，都。
三、赏析
香严禅师原本跟随百丈禅师学道，后来因为百丈禅师年老，就指示他向沩山禅师参学。
沩山禅师问他说：“师弟，我听师父说你闻一知十，闻十知百，聪明过人，今天我有个问题要问你。”香严禅师就说：“请问是什么问题？”沩山禅师说：“父母未生你之前，你的本来面目是什么？”香严禅师被这么一问，愣住了。
父母还未生养我们之前，我们知道自己是谁，做过什么吗？ 不知道。 因为人有隔阴之迷，过去生的身体死亡了，今生换了一个身体，就迷糊了，过去世的事也不记得了。
香严禅师答不出来，就回房努力翻书，寻找答案，可是还是找不到。 于是把所有的书全部烧毁，然后向沩山禅师辞别，前往南阳慧忠国师的故居，自耕自食，每天种田除草。
有一天，他在田里除草，当锄头和石头碰撞的那一刹那，忽然悟道了，便说出了这首诗偈：“一击忘所知，更不假修持；动容扬古道，不堕悄然机。”香严禅师在锄头那一击的当下，忘记了知识上的种种分别，因而悟道了。
从此之后，不需要刻意持戒修行，生活中自然处处就是修行，因为拥有了般若、平等、无分别的智慧，这与过去的分别心是不一样的。 因此，日常生活中的一扬眉、一瞬目，都可以是让人开悟的古仙人道，都是圣贤之道，都是佛道，都有佛法，就看我们自己怎么去悟了。
总之，就是石头敲打在竹子上那一声，把平生所学的佛法一瞬间统统放下，原来，这个觉性，人人本自具足，根本不需要你去做什么来“证悟”它。要证悟确实难，无论怎么努力怎么做，你都做不到。要证悟又极其容易，某一刻你彻底放下自心与自心的所有执着、纠结、作对就会顿然醒悟。
不堕悄然机，没有错失这一次转瞬即逝的时节因缘。这个证悟到的真理或者说是佛性，处处都找不到，又指导我们所有行住坐卧之事。只有证得的人，才能感受到其中的玄妙。道可道，就非常道。非可道之道，已超言语所能描画。如人饮水，冷暖自知。
四、作者简介
香严智闲（？—898），唐代僧。青州（山东益都）人。初从百丈怀海出家，后谒沩山灵佑禅师，不契，泣涕辞去。偶于山中芟草，瓦砾击竹作声，廓然有省，乃悟沩山秘旨，因嗣其法。住于邓州香严山，化法大行，净侣千余人，世称香严禅师。
#古风[超话]#
【原创】稻粱歌
我不知所言，此生亦幻梦。
莲池洗尘埃，恍闻玲珑塔。
昨日之日不可留，暮雨晨风惹闲愁。
当时少年如花落，飞雪无情暗白头。
世间道义何处求？放眼沙滩起高楼。
忍看英雄折宝剑，但凭奸佞论春秋。
对错是非君莫问，青山隐隐水悠悠。
君不见魏晋贤才皆傲骨，唐宋文章自风流。
龙场悟道开天地，更有芹溪著红楼。
五百年来王者兴，鲲鹏击浪橘子洲。
读书三十载，所得何寥寥！
林下有高士，庙堂多沐猴。
余年耻谈家国事，此心且作稻粱谋。
若得琴筝鸣山水，与之长醉卧扁舟。
——2022年2月11日
【原创】稻粱歌
我不知所言，此生亦幻梦。
莲池洗尘埃，恍闻玲珑塔。
昨日之日不可留，暮雨晨风惹闲愁。
当时少年如花落，飞雪无情暗白头。
世间道义何处求？放眼沙滩起高楼。
忍看英雄折宝剑，但凭奸佞论春秋。
对错是非君莫问，青山隐隐水悠悠。
君不见魏晋贤才皆傲骨，唐宋文章自风流。
龙场悟道开天地，更有芹溪著红楼。
五百年来王者兴，鲲鹏击浪橘子洲。
读书三十载，所得何寥寥！
林下有高士，庙堂多沐猴。
余年耻谈家国事，此心且作稻粱谋。
若得琴筝鸣山水，与之长醉卧扁舟。
——2022年2月11日
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