有哪些带有遗憾的文艺句子或诗词？
1.其实我这一生呀，除了故乡，只为你一个人写过月亮。
——裴各各
2.公子的眼睛甚好，有山间的清风，水里的皓月，唯独没有眼前的我。
3.我与岁月一样，身在其中；我与岁月一样，言不由衷。
4.等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰容若
5.此生无憾，与你相见。此生遗憾，无缘再见。
6.他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。
7.只要一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。
——张枣《镜中》
8.狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
——杜牧
9.欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
——唐婉
10.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
11.我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。
12.往日情怀酿做酒，换我余生长醉不复忧。
13.梁山伯:“英台不是女儿身，因何耳上有环痕?”
祝英台:“耳环痕有原因，梁兄何必起疑云，村里酬神多庙会，年年由我扮观音，梁兄啊做文章要专心，你前程不想想钗裙！”
梁山伯:“我从此不敢看观音。”
——黄梅戏《梁山伯与祝英台》
13.“好想变成雪啊，这样就可以落在先生的肩上了……”
“若是先生撑了伞呢？”
“那就落在先生的红伞上，静载一路的月光。”
“若是先生将雪拂去……”
“那就任他拂去，能在他的手掌上停留一刻，便足矣。”
——《仁医》
14.你看日子山高水远，谁和谁来日方长。
15.故土难离昨日离，千杯不醉今朝醉。
16.相识太久不相逢，相逢已是陌路人。
17.书当快意读易尽，客有可人期不来。
18.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
19.祝你余生多喜无悲，雪落山静有意中人陪。
20.他去他的西游，你回你的红楼。天亮时你的楼台已经失色，他的斋房变做瓦砾。你们在晨雾中不期而遇，一个说似曾相识，一个道别来无恙。
1.其实我这一生呀，除了故乡，只为你一个人写过月亮。
——裴各各
2.公子的眼睛甚好，有山间的清风，水里的皓月，唯独没有眼前的我。
3.我与岁月一样，身在其中；我与岁月一样，言不由衷。
4.等闲变却故人心，却道故人心易变。
——纳兰容若
5.此生无憾，与你相见。此生遗憾，无缘再见。
6.他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。
7.只要一想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。
——张枣《镜中》
8.狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。
——杜牧
9.欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！
——唐婉
10.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
11.我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。
12.往日情怀酿做酒，换我余生长醉不复忧。
13.梁山伯:“英台不是女儿身，因何耳上有环痕?”
祝英台:“耳环痕有原因，梁兄何必起疑云，村里酬神多庙会，年年由我扮观音，梁兄啊做文章要专心，你前程不想想钗裙！”
梁山伯:“我从此不敢看观音。”
——黄梅戏《梁山伯与祝英台》
13.“好想变成雪啊，这样就可以落在先生的肩上了……”
“若是先生撑了伞呢？”
“那就落在先生的红伞上，静载一路的月光。”
“若是先生将雪拂去……”
“那就任他拂去，能在他的手掌上停留一刻，便足矣。”
——《仁医》
14.你看日子山高水远，谁和谁来日方长。
15.故土难离昨日离，千杯不醉今朝醉。
16.相识太久不相逢，相逢已是陌路人。
17.书当快意读易尽，客有可人期不来。
18.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
19.祝你余生多喜无悲，雪落山静有意中人陪。
20.他去他的西游，你回你的红楼。天亮时你的楼台已经失色，他的斋房变做瓦砾。你们在晨雾中不期而遇，一个说似曾相识，一个道别来无恙。
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
父母与子女之间的缘分，是看着背影渐行渐远
佛说：无缘不聚，无债不来。在佛家看来，父母与孩子之间，无非是四种缘分：报恩、报怨、还债、讨债。但无论是哪一种，只要业报还尽，最后都只剩下一种缘：便是相互背离，渐行渐远。我们与父母之间，就像两列背道而驰的列车。父母在这头，我们在那头。列车会在童年时相汇，青年时并行，中年时分离，老年时天各一方。我们要承认，在成年之后，我们跟父母的距离的越来越远，曾经的相互依存，也被时光冲散，岁月消磨。我们在成长，父母在老去。时间将骨肉亲情分开两边。可是，即便是落叶，也有归根的时候，游荡在山川湖海的游鱼，也会思念故渊的温暖。不管在什么年纪，父母都是我们斩不断的根。只要父母在，家就在；父母的欢声笑语，足以抵挡外界的凄风楚雨。父母与子女，是天注定的缘分。倘若不是前世相约，今生怎会用漫长的光阴铸成羁绊。愿所有子女都能明白，要珍惜父母与子女之间的缘分，毕竟，来日并不长，聚散终有时。莫等父母走了，才留余恨空悲切。 02
夫妻之爱，不离不弃才是真
这世上有一种缘分，它一旦发生，就是往后余生。这就是夫妻的缘分。夫妻之爱，上通达天地，下可证人心。真正的良缘，能让前半生无所依靠的人走到一起，彼此相依相伴，空度年华。夫妻之缘，是心与心的靠近，灵魂之间的共鸣。唯有灵魂同频的人，才能心有灵犀。只有足够深情的人，才能攻克岁月漫长。这一辈子，能走到一起的人太不容易。每一天，都有人在鲜花与掌声里相拥，有人在满地鸡毛里落泪。没有人能够真正言说，婚姻该是一种怎样的模式，因为它本身就是生活的样子。或许，我们每个人都在祈求能遇上幸福，但只有真正通达的人才能够明白，没有天降的佳缘，只有在岁月的磕磕碰碰里磨出来的白头偕老。你跟我早已经过了耳听爱情的年纪。别轻易相信一段感情，要用时间去将它淬炼磨平；也别轻易放弃一段感情，因为走到一起本就不容易，遇上了千万要珍惜。 03
知己之缘，万两黄金容易得，知心一个也难求
古人说：同门曰朋，同志曰友。在古人眼里，能达到“朋友”这个层面的人少之又少，能够做到的人都能被称为知音。
伯牙子期，高山流水，琴瑟有鸣，摔琴绝弦，才能谢知音。管仲与鲍叔牙，同僚之间，虽然政见不同，但是因才相近，心中相惜。鲍叔牙身死，管仲厚待他家幼子。还有曾国藩与李鸿章，二人虽然对立，但私底下彼此间相互欣赏，惺惺相惜。真正的知己，不单是一种陪伴，更是一种灵魂深处的共鸣。在心灵上相互依存，彼此珍惜。知己之缘，阔别山海，依旧能够相互吸引靠近。唯有真正能够在灵魂深处相互吸引，在志趣上情投意合的人，才能被称为知己。人这一生，酒肉朋友会遇见很多，知己朋友绝无二三。如果能得到一个陪你疯、陪你闹、懂你心情，能让你欢笑的人，千万要珍惜。因为知己，此生只会有一个，仅此而已。∇缘分是上天安排，前世注定。人的一生，有无数次回眸与擦肩，却少有几段真正的并肩而行。缘分易得，但良缘难求。如若求得，要用真心来相待。
愿你这辈子，能遇上对你好的人，遇见珍惜你的人，不错过爱你的人，与心疼你、懂你的人相守一生，不离不弃。
佛说：无缘不聚，无债不来。在佛家看来，父母与孩子之间，无非是四种缘分：报恩、报怨、还债、讨债。但无论是哪一种，只要业报还尽，最后都只剩下一种缘：便是相互背离，渐行渐远。我们与父母之间，就像两列背道而驰的列车。父母在这头，我们在那头。列车会在童年时相汇，青年时并行，中年时分离，老年时天各一方。我们要承认，在成年之后，我们跟父母的距离的越来越远，曾经的相互依存，也被时光冲散，岁月消磨。我们在成长，父母在老去。时间将骨肉亲情分开两边。可是，即便是落叶，也有归根的时候，游荡在山川湖海的游鱼，也会思念故渊的温暖。不管在什么年纪，父母都是我们斩不断的根。只要父母在，家就在；父母的欢声笑语，足以抵挡外界的凄风楚雨。父母与子女，是天注定的缘分。倘若不是前世相约，今生怎会用漫长的光阴铸成羁绊。愿所有子女都能明白，要珍惜父母与子女之间的缘分，毕竟，来日并不长，聚散终有时。莫等父母走了，才留余恨空悲切。 02
夫妻之爱，不离不弃才是真
这世上有一种缘分，它一旦发生，就是往后余生。这就是夫妻的缘分。夫妻之爱，上通达天地，下可证人心。真正的良缘，能让前半生无所依靠的人走到一起，彼此相依相伴，空度年华。夫妻之缘，是心与心的靠近，灵魂之间的共鸣。唯有灵魂同频的人，才能心有灵犀。只有足够深情的人，才能攻克岁月漫长。这一辈子，能走到一起的人太不容易。每一天，都有人在鲜花与掌声里相拥，有人在满地鸡毛里落泪。没有人能够真正言说，婚姻该是一种怎样的模式，因为它本身就是生活的样子。或许，我们每个人都在祈求能遇上幸福，但只有真正通达的人才能够明白，没有天降的佳缘，只有在岁月的磕磕碰碰里磨出来的白头偕老。你跟我早已经过了耳听爱情的年纪。别轻易相信一段感情，要用时间去将它淬炼磨平；也别轻易放弃一段感情，因为走到一起本就不容易，遇上了千万要珍惜。 03
知己之缘，万两黄金容易得，知心一个也难求
古人说：同门曰朋，同志曰友。在古人眼里，能达到“朋友”这个层面的人少之又少，能够做到的人都能被称为知音。
伯牙子期，高山流水，琴瑟有鸣，摔琴绝弦，才能谢知音。管仲与鲍叔牙，同僚之间，虽然政见不同，但是因才相近，心中相惜。鲍叔牙身死，管仲厚待他家幼子。还有曾国藩与李鸿章，二人虽然对立，但私底下彼此间相互欣赏，惺惺相惜。真正的知己，不单是一种陪伴，更是一种灵魂深处的共鸣。在心灵上相互依存，彼此珍惜。知己之缘，阔别山海，依旧能够相互吸引靠近。唯有真正能够在灵魂深处相互吸引，在志趣上情投意合的人，才能被称为知己。人这一生，酒肉朋友会遇见很多，知己朋友绝无二三。如果能得到一个陪你疯、陪你闹、懂你心情，能让你欢笑的人，千万要珍惜。因为知己，此生只会有一个，仅此而已。∇缘分是上天安排，前世注定。人的一生，有无数次回眸与擦肩，却少有几段真正的并肩而行。缘分易得，但良缘难求。如若求得，要用真心来相待。
愿你这辈子，能遇上对你好的人，遇见珍惜你的人，不错过爱你的人，与心疼你、懂你的人相守一生，不离不弃。
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