【闭关心得】
《老子·道德经·五十六章》:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。”
禅解如下:
“知者不言”:道可道非常道,言语道断,心行处灭,此胜义之妙谛。
“言者不知”:此不知乃不可思议则不可说,名言属世俗谛,说似一物即不中。若方便可强说,究竟贵行履。《楞严经》云:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”前两句指能见所见具存,此见非正知正见;后两句表若能所双亡,此是妄见难以企及的。能言者必有所言,故不知实相。
“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷”:兑指眼耳鼻舌身五根,门指意根,塞其兑、闭其门指都摄六根,净念相继;挫其锐、解其纷指除其猛烈的贪婪和杂乱的争斗;此乃引导入正念、正行。
“和其光,同其尘,是谓玄同”:和光乃与觉相应,同尘则借假修真,玄同(道)则如《法华经》云:“一切治生产业皆以实相不相违背。”
“故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。”:超越亲疏、利害、贵贱之身外得失,入不二法门则超凡入圣,是为至尊无上之贵。
《鹊桥仙·闭关》
不求取巧,本自实拙,唯慕古德自度。
累劫轮回违佛恩,历业海罄竹难书。
尤堪佳咏,因缘合和,契入菩提明路。
诸法实相不二门,须正勤真参实悟。
《老子·道德经·五十六章》:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。”
禅解如下:
“知者不言”:道可道非常道,言语道断,心行处灭,此胜义之妙谛。
“言者不知”:此不知乃不可思议则不可说,名言属世俗谛,说似一物即不中。若方便可强说,究竟贵行履。《楞严经》云:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”前两句指能见所见具存,此见非正知正见;后两句表若能所双亡,此是妄见难以企及的。能言者必有所言,故不知实相。
“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷”:兑指眼耳鼻舌身五根,门指意根,塞其兑、闭其门指都摄六根,净念相继;挫其锐、解其纷指除其猛烈的贪婪和杂乱的争斗;此乃引导入正念、正行。
“和其光,同其尘,是谓玄同”:和光乃与觉相应,同尘则借假修真,玄同(道)则如《法华经》云:“一切治生产业皆以实相不相违背。”
“故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。”:超越亲疏、利害、贵贱之身外得失,入不二法门则超凡入圣,是为至尊无上之贵。
《鹊桥仙·闭关》
不求取巧,本自实拙,唯慕古德自度。
累劫轮回违佛恩,历业海罄竹难书。
尤堪佳咏,因缘合和,契入菩提明路。
诸法实相不二门,须正勤真参实悟。
我读《道德经》,第4天。
《道德经圣解》 萧天石
第四章
道盅而用之,或弗盈。①渊兮似万物之宗。②挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。③湛兮其或存。④吾不知谁之子,⑤象帝之先。⑥
法道之要,在挫锐解纷,和光同尘,民胞物与,等而同之,美恶善否,一而浑之,斯为道妙。
夫能挫锐,则不轻用其锋,而自藏其华矣。能解纷,则不轻用其力,而自合其异矣。能和光,则不轻耀其明,而自养晦若黯矣。能同尘,则不轻炫其智,而自混俗若愚矣。
夫我不异于人,则人我一矣;我不异于物,则物我一矣;我不异于天,则天我一矣;智而不求异于愚,则智愚一矣;圣而不求异于凡,则圣凡一矣。
本章承上章之“虚其心”设教,进而以独标一虚以为道。广其深义,则不外为“明虚、集虚、用虚、守虚”八字教而已。明虚以为道,集虚以为经,用虚以为常,守虚以为功。
虚则大,实则小矣;虚则活,实则死矣;虚则神,实则凡矣;虚则灵,实则昏矣。
良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
#仲秋道德经共读#
《道德经圣解》 萧天石
第四章
道盅而用之,或弗盈。①渊兮似万物之宗。②挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。③湛兮其或存。④吾不知谁之子,⑤象帝之先。⑥
法道之要,在挫锐解纷,和光同尘,民胞物与,等而同之,美恶善否,一而浑之,斯为道妙。
夫能挫锐,则不轻用其锋,而自藏其华矣。能解纷,则不轻用其力,而自合其异矣。能和光,则不轻耀其明,而自养晦若黯矣。能同尘,则不轻炫其智,而自混俗若愚矣。
夫我不异于人,则人我一矣;我不异于物,则物我一矣;我不异于天,则天我一矣;智而不求异于愚,则智愚一矣;圣而不求异于凡,则圣凡一矣。
本章承上章之“虚其心”设教,进而以独标一虚以为道。广其深义,则不外为“明虚、集虚、用虚、守虚”八字教而已。明虚以为道,集虚以为经,用虚以为常,守虚以为功。
虚则大,实则小矣;虚则活,实则死矣;虚则神,实则凡矣;虚则灵,实则昏矣。
良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
#仲秋道德经共读#
一笑三语:燥气、静气、生气——看取莲花净,应知不染心
昨天朋友小聚,聊天最近的三语一直在聊国画创作和欣赏,朋友说每天都读,并说到“书如其人,画为心声,”真是这样吗?怎么从画面上看出这心里的状态?我笑着并没有直接聊这个话题,我认为在欣赏一幅书画作品中,从画面的构图布局、笔墨韵味、更重要的是气韵,就能看到作者心里沉浮,其实书画传达着作者的情、意、志、精、气、神。如心浮气燥,作品笔墨就会显得燥气,不会有力透纸背的骨法用笔,构图布局就会乱,缺少气韵感,因此说书画是可以让人放下来养心,也就是说只有静心才能写好书画,然一个人不管是否写字画画,心里都要放下,如果心里放不下自己,是没有智慧,放不下别人,是没有慈悲。我觉得人应该常想,自己是不是因为心浮气燥,而搞砸过很多事?是不是常被环境和人所影响,为了小事不能平心静气,而是生气,不放过自己。生活中有些烦事,就如有人所说:学思而勿乱,懂痛而勿恨,持中而有弃,于尘而不染。这不染,我认为就是不被环境所影响,能和光不坠其志,同尘不失其真,也就是要具有莲花一样的品格:“出淤泥而不染”,无论在任何情况下,都应同尘不染,同尘不同流,以笃学明德为立身根本,多读书提高学养,学以致用,表里如一,待人处事,以礼相待,有诺必践,为善和蔼,不卑不亢,充满自信 ,培养健康的生活情趣,冷静从容,淡泊平和。就如孟浩然所说:“看取莲花净,应知不染心。”
范云峰辛丑九月初六北京早安! https://t.cn/R53uTJz
昨天朋友小聚,聊天最近的三语一直在聊国画创作和欣赏,朋友说每天都读,并说到“书如其人,画为心声,”真是这样吗?怎么从画面上看出这心里的状态?我笑着并没有直接聊这个话题,我认为在欣赏一幅书画作品中,从画面的构图布局、笔墨韵味、更重要的是气韵,就能看到作者心里沉浮,其实书画传达着作者的情、意、志、精、气、神。如心浮气燥,作品笔墨就会显得燥气,不会有力透纸背的骨法用笔,构图布局就会乱,缺少气韵感,因此说书画是可以让人放下来养心,也就是说只有静心才能写好书画,然一个人不管是否写字画画,心里都要放下,如果心里放不下自己,是没有智慧,放不下别人,是没有慈悲。我觉得人应该常想,自己是不是因为心浮气燥,而搞砸过很多事?是不是常被环境和人所影响,为了小事不能平心静气,而是生气,不放过自己。生活中有些烦事,就如有人所说:学思而勿乱,懂痛而勿恨,持中而有弃,于尘而不染。这不染,我认为就是不被环境所影响,能和光不坠其志,同尘不失其真,也就是要具有莲花一样的品格:“出淤泥而不染”,无论在任何情况下,都应同尘不染,同尘不同流,以笃学明德为立身根本,多读书提高学养,学以致用,表里如一,待人处事,以礼相待,有诺必践,为善和蔼,不卑不亢,充满自信 ,培养健康的生活情趣,冷静从容,淡泊平和。就如孟浩然所说:“看取莲花净,应知不染心。”
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