#东岗消暑录#
早起背了苏轼一、刘克庄一。上午本来应该改文章的，但没忍住，把《明末清初的学风》读完了。还回头把同题文章又读了一遍。首篇和《东北流人考》尤佳。对满清的残暴有了更深入的体会。比如降清的陈名夏。他回答“如何统治中国”时说只要做到两件事：一者留发，二者回复大明衣冠。结果被宁完我弹劾，因而送命。陈名夏既已降清，又做了弘文殿大学士，怎么还会有反意呢？为了这么两句实在话送命，他恐怕始料未及。海昌陈之遴也是。只是提了满汉应当一视同仁，就被流放送命。如果他们早知道清廷在统治基本稳定后，就对降清汉人如此严苛的话，怎么还敢如此发表言论？另降清者中，还有相对立的一派人物。李光地大约是其中翘楚。李光地跟《古今图书集成》的作者陈梦雷幼年相交，两人表面给耿精忠出谋划策，实则做清廷的内应。结果耿精忠失败后，李光地出卖旧友，一路高升，陈梦雷却做了阶下囚。陈梦雷还给李光地写信，希望李光地给自己证明自己也是做了内应的，李光地压根不予理会。陈梦雷被流放边地二十三年。
但明朝也实在是不争气。弘光在南京即位时，明朝尚有半壁江山，但风气仍然像过去那样败坏，党同伐异。祁彪佳这样的宿学名儒、山阴世家，抱着匡扶大明的信念入朝为官，最后无奈只能弃官告老。当郑成功打到镇江，张煌言深入中原腹地，恢复明朝衣冠指日可待时，却被一偶然事件搅黄，大好时机付之流水。一个山阴无赖孔孟文，偶然得知郑、张发兵之事，以此为由勒索同预此事的钱允武、魏雪窦等人。后者拒绝。孔孟文就跑到清廷驻浙将军处首告。张煌言战死，郑成功退守台湾。我不理解的是，为什么钱允武等人不直接扣下或是杀掉无赖孔孟文呢？为什么还任由孔孟文自由来去呢？看到此节时，心里实在生气。
下午听哈利波特睡午觉的。起来后继续给谢老师打工。总算是彻底弄好了。晚上和爹妈打跑得快。结束时我爹输28片，我和我妈正好各赢14片。哈哈。
早起背了苏轼一、刘克庄一。上午本来应该改文章的，但没忍住，把《明末清初的学风》读完了。还回头把同题文章又读了一遍。首篇和《东北流人考》尤佳。对满清的残暴有了更深入的体会。比如降清的陈名夏。他回答“如何统治中国”时说只要做到两件事：一者留发，二者回复大明衣冠。结果被宁完我弹劾，因而送命。陈名夏既已降清，又做了弘文殿大学士，怎么还会有反意呢？为了这么两句实在话送命，他恐怕始料未及。海昌陈之遴也是。只是提了满汉应当一视同仁，就被流放送命。如果他们早知道清廷在统治基本稳定后，就对降清汉人如此严苛的话，怎么还敢如此发表言论？另降清者中，还有相对立的一派人物。李光地大约是其中翘楚。李光地跟《古今图书集成》的作者陈梦雷幼年相交，两人表面给耿精忠出谋划策，实则做清廷的内应。结果耿精忠失败后，李光地出卖旧友，一路高升，陈梦雷却做了阶下囚。陈梦雷还给李光地写信，希望李光地给自己证明自己也是做了内应的，李光地压根不予理会。陈梦雷被流放边地二十三年。
但明朝也实在是不争气。弘光在南京即位时，明朝尚有半壁江山，但风气仍然像过去那样败坏，党同伐异。祁彪佳这样的宿学名儒、山阴世家，抱着匡扶大明的信念入朝为官，最后无奈只能弃官告老。当郑成功打到镇江，张煌言深入中原腹地，恢复明朝衣冠指日可待时，却被一偶然事件搅黄，大好时机付之流水。一个山阴无赖孔孟文，偶然得知郑、张发兵之事，以此为由勒索同预此事的钱允武、魏雪窦等人。后者拒绝。孔孟文就跑到清廷驻浙将军处首告。张煌言战死，郑成功退守台湾。我不理解的是，为什么钱允武等人不直接扣下或是杀掉无赖孔孟文呢？为什么还任由孔孟文自由来去呢？看到此节时，心里实在生气。
下午听哈利波特睡午觉的。起来后继续给谢老师打工。总算是彻底弄好了。晚上和爹妈打跑得快。结束时我爹输28片，我和我妈正好各赢14片。哈哈。
10月3日，据港媒报道，60岁知名歌手杜德伟与妻子秘密回港，为儿子AJ庆祝6岁生日，一家三口团聚画面温馨有爱，同时令豪宅内景曝光。
杜德伟于年初回内地工作，他还参加了王牌综艺节目《披荆斩棘第二季》，凭借着出色的发挥，他的表现得到了不少观众的认可，人气急升。
妻儿也有来内地陪他，但因儿子要上小学，所以8月份的时候，儿子先行回港了。父子俩分别的时候，儿子很是伤心，依偎在老爸怀里哭泣，让人动容。
昨日是儿子6岁生日，杜德伟原本以为不能为儿子庆祝，于是安排家人帮儿子举办生日派对。没想到日前得知工作档期有所调动，他立马买了机票回港，给儿子一个惊喜。
AJ的生日派对在家里举办，房子至少有两层，装修奢华有格调，相信住在这里的人，每一天心情一定很愉悦。
主角AJ坐在圆形大理石饭桌上，他的前面放着魔方形状的蛋糕。只见他闭着眼睛，双手合十对着蛋糕许愿。仔细观察，他的眉眼像极了老爸杜德伟。
此时，杜德伟夫妇已悄悄出现在儿子身后，但没有出声，想给儿子惊喜。杜德伟穿着黑色条纹衬衫，配上时髦的发型，打扮很是有型有款，一点不像60岁的人。小24岁妻子李晓冰同样穿着黑色衣服，她长得不算太惊艳，但气质很出众。
家人问AJ许了什么愿望，他傲娇的说道，我不告诉你。当他吹完蜡烛后，发现有人从背后吻自己脸颊，他立马回过头，发现是自己爸妈时，一下子反应不过来，一脸茫然的样子可爱极了。
之后，杜德伟夫妇轮流拥抱和亲吻儿子，AJ脸上挂满了笑容，难掩喜悦之情。
切完蛋糕后，AJ熊抱着老爸不愿松手，杜德伟同样紧紧地搂着他。
有一个小女孩也跑过来凑热闹，她紧紧地抱着杜德伟的大腿。被俩娃搂着的杜德伟，没办法站直身体，场面很是搞笑。
杜德伟透露，他跟儿子短暂相聚后，就要返回内地工作。虽然此行来去匆匆，但他很感恩，总算没有错过儿子生日，一家人整整齐齐为儿子庆生，真的很开心。
事实上，老来得子的杜德伟，对儿子十分宠爱，自从儿子出生以来，他就减少了工作，经常陪在儿子身边，生怕错过儿子成长。
他的付出没有白费，儿子跟他感情一直非常好。为了让儿子成长之路不孤单，他还想继续追生二胎，为儿子生个弟弟或妹妹。当然了，他也不会强求，一切看天意。
杜德伟于年初回内地工作，他还参加了王牌综艺节目《披荆斩棘第二季》，凭借着出色的发挥，他的表现得到了不少观众的认可，人气急升。
妻儿也有来内地陪他，但因儿子要上小学，所以8月份的时候，儿子先行回港了。父子俩分别的时候，儿子很是伤心，依偎在老爸怀里哭泣，让人动容。
昨日是儿子6岁生日，杜德伟原本以为不能为儿子庆祝，于是安排家人帮儿子举办生日派对。没想到日前得知工作档期有所调动，他立马买了机票回港，给儿子一个惊喜。
AJ的生日派对在家里举办，房子至少有两层，装修奢华有格调，相信住在这里的人，每一天心情一定很愉悦。
主角AJ坐在圆形大理石饭桌上，他的前面放着魔方形状的蛋糕。只见他闭着眼睛，双手合十对着蛋糕许愿。仔细观察，他的眉眼像极了老爸杜德伟。
此时，杜德伟夫妇已悄悄出现在儿子身后，但没有出声，想给儿子惊喜。杜德伟穿着黑色条纹衬衫，配上时髦的发型，打扮很是有型有款，一点不像60岁的人。小24岁妻子李晓冰同样穿着黑色衣服，她长得不算太惊艳，但气质很出众。
家人问AJ许了什么愿望，他傲娇的说道，我不告诉你。当他吹完蜡烛后，发现有人从背后吻自己脸颊，他立马回过头，发现是自己爸妈时，一下子反应不过来，一脸茫然的样子可爱极了。
之后，杜德伟夫妇轮流拥抱和亲吻儿子，AJ脸上挂满了笑容，难掩喜悦之情。
切完蛋糕后，AJ熊抱着老爸不愿松手，杜德伟同样紧紧地搂着他。
有一个小女孩也跑过来凑热闹，她紧紧地抱着杜德伟的大腿。被俩娃搂着的杜德伟，没办法站直身体，场面很是搞笑。
杜德伟透露，他跟儿子短暂相聚后，就要返回内地工作。虽然此行来去匆匆，但他很感恩，总算没有错过儿子生日，一家人整整齐齐为儿子庆生，真的很开心。
事实上，老来得子的杜德伟，对儿子十分宠爱，自从儿子出生以来，他就减少了工作，经常陪在儿子身边，生怕错过儿子成长。
他的付出没有白费，儿子跟他感情一直非常好。为了让儿子成长之路不孤单，他还想继续追生二胎，为儿子生个弟弟或妹妹。当然了，他也不会强求，一切看天意。
明心见性的奇妙境界和体验，注意不可执着
摘自南怀瑾先生著作《禅海蠡测》，文中“白话参考”仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
二、做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言，颇有说焉。工夫一途，在禅门即谓行履，或称工用，亦称日用事；若在未明心地以前，皆属于参话头之事，已简如上述。
【白话参考】第二、禅宗的“做工夫”。禅宗所谓的“做工夫”本来是修“定”修“观”的通俗别称。现在把它与“参禅”合在一起讲，颇有讲究。“工夫”这件事，在禅宗里就是所谓的“行履”，或者称“工用”，也被称为“日用事”。如果是在没有明白心地以前，都属于“参话头”之类的事，前面已经简述过了。
今言其已明心者，初见之时，心身空寂，了无一物，山河大地，人我众生，皆成一片，如在大圆镜中。虽不起分别念虑，而于见闻觉知，了了分明，如飞鸟行空，清风疏竹，了无挂碍。心明境寂，如万里晴空，身轻愉快，如春风吹絮。
【白话参考】现在要说的是，已经发明心地的人，在明心见性之初，感觉身心空寂，了无一物；山河、大地、人、我、众生，都成为一体，犹如同在大圆镜里一起映现。心里虽然不起分别的念头思虑，但是对于见、闻、觉、知，却了了分明，犹如鸟儿飞行在空中，清风穿过稀疏的竹林，没有一点牵挂妨碍。心中明了而境界空寂，就像万里晴空一般；而身体轻松愉快，又像春风吹拂柳絮。
此时须保任（保任者，保护任运自在之意）。有者，即于山边林下，涵养腾腾。或有掩室入关，杜绝外缘。凡此皆为顺缘直道，尚易著力。若处尘世中，行平常事，于热闹场中，灯红酒绿处，著力保任，事实为难。稍有不慎，反为境牵。一回放将去，再转殊不易。
【白话参考】这时必须保任好自己的境界（所谓保任，就是保护而运用自在）。有的人，就在山边林下，涵养升腾。或者有人开始闭关，杜绝外缘。凡是这类情况，都是随顺善缘而径直行道，还是容易着手的。如果你身处尘世，过着平常人的生活，尤其是在热闹应酬的场所中，灯红酒绿的地方，要努力保护任用，那就实在不容易了。稍有不慎，就会反被热闹的境界所牵引。一旦放任自己回到未悟之前的境界，想要转身再悟就太难了。
然道力坚固，智慧极顶者，觌面相逢，随时认得。虽然，到得此时，直须如丧考妣，潜符密行，只许自行将养，缄默自修，久而久之，忽焉有一日，或一时，此境放去，心身顿寂，兀尔若忘，人我天地，皆已抛向那边，更无一法存在。如冰消于水，踪迹全无。所谓“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。
【白话参考】但是有些修行力量坚强、智慧极高的人，一旦经历过开悟的境界，之后随时都能认得，不会轻易丢失。虽说如此，真到了这个时候，必须像死了父母那样收心内敛，秘密修行，暗中相应，只能自己默默涵养，默默自修；久而久之，忽然有一天，或者有一刻，开悟时的那些境界也放下了，心身顿时寂静，静静地好像忘记了一切，人我天地，都已抛到那边，也没有任何别的存在。好像冰溶于水，全无踪迹。正所谓是：“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。
此时住定，或经短时，或经数日，乃至更久。忽复觉来，如雨过天青，昔之扰扰者，皆如昨梦，此心此身，语默动静，皆如在梦中镜里。“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但初则于不知不觉间，偶然碰到，自己无能作主。偶或一次，或时常碰到，皆是幸值。譬如瞎猫撞着死老鼠，一点无自力可用处。
【白话参考】这时定在寂静中，或者经过一会，或者经过几天，甚至更久。忽然醒来，好像雨过天青，过去的一切扰扰攘攘，都像一场梦一样；此心此身，语默动静，都像在梦中、在镜里。正如古人说的：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但是，这种境界最初是在不知不觉间，偶然碰到的，自己并不能作主控制。或者偶有一次，或者时常碰到，都是靠运气。譬如“”瞎猫撞着死老鼠”，自己丝毫也控制不了。
久久工深，捉住关捩子，随时随地，要抛向那边，即离此界。要翻身入此，即出彼中。到此可见来去空有之实义，佛法现前矣。
【白话参考】久久工深，捉住了关键，随时随地，要抛向那边，就能离开这里的境界，要翻身进入这里的境界，就能从那边出来。到此，可以明白来、去、空、有之真实意义，佛法终于展现在面前了。
虽然，犹未也，直待脉解心开，六般神用，无不自在。凡悟性之人，自解作活计，更不须乎显说。此正三昧耶所戒处也。
【白话参考】虽然如此，但还不究竟。要等到脉解心开，六种神通都运用自在；那时，有悟性的人，自己会了解如何修持，不须别人多嘴；这也正是三昧耶戒所禁止的。
至此即可谓悟乎？曰：非关悟与不悟，仍所谓工夫边事耳！沩山云：“只贵子见正，不说子行履。”上根利器者，凡此种种，皆是剩语，一堆老烂葛藤，何须把捉。须顶天立地，本来平常，一个大丈夫，何有于此哉！
【白话参考】到此就可以说是悟了吗？回答是：这些其实都与悟不悟无关，仍然只是“工夫”方面的事情而已！沩山禅师说：“只贵子见正，不说子行履。”对于上等根器的人，凡是上述种种，都是多余的废话，就像一堆陈旧腐烂的葛藤，何必理会呢？应该做一个顶天立地、本来平常的大丈夫，何必管这些呢！
然“高高山顶立，深深海底行”。花样翻新，无妨旧版。但切记取，最初的，即是最后的，最后的，即是最初的。佛法之基础处，为小乘说处，尽是上上大乘妙密之行，并无奇特玄妙存在。如执此等工夫为实者，法执未脱，痴狂正甚。以禅门正眼观来，终是钝根小智耳！
【白话参考】然而“高高山顶立，深深海底行”。工夫无论花样如何翻新，万变不离其宗，仍然不脱旧版。只要认真记住：最初的，即是最后的；最后的，即是最初的。佛法的基础，对小乘大众所说的，其实全是上上大乘的妙密之行，而并无奇特玄妙。如若执着上述这些“工夫”为死板的方法、实有的境界，那就是“法执”未脱，痴狂得厉害。以禅门正宗的眼光来审查，终于只是钝根小智而已！
摘自南怀瑾先生著作《禅海蠡测》，文中“白话参考”仅供参考，欲深入理解，请研读原文。
二、做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言，颇有说焉。工夫一途，在禅门即谓行履，或称工用，亦称日用事；若在未明心地以前，皆属于参话头之事，已简如上述。
【白话参考】第二、禅宗的“做工夫”。禅宗所谓的“做工夫”本来是修“定”修“观”的通俗别称。现在把它与“参禅”合在一起讲，颇有讲究。“工夫”这件事，在禅宗里就是所谓的“行履”，或者称“工用”，也被称为“日用事”。如果是在没有明白心地以前，都属于“参话头”之类的事，前面已经简述过了。
今言其已明心者，初见之时，心身空寂，了无一物，山河大地，人我众生，皆成一片，如在大圆镜中。虽不起分别念虑，而于见闻觉知，了了分明，如飞鸟行空，清风疏竹，了无挂碍。心明境寂，如万里晴空，身轻愉快，如春风吹絮。
【白话参考】现在要说的是，已经发明心地的人，在明心见性之初，感觉身心空寂，了无一物；山河、大地、人、我、众生，都成为一体，犹如同在大圆镜里一起映现。心里虽然不起分别的念头思虑，但是对于见、闻、觉、知，却了了分明，犹如鸟儿飞行在空中，清风穿过稀疏的竹林，没有一点牵挂妨碍。心中明了而境界空寂，就像万里晴空一般；而身体轻松愉快，又像春风吹拂柳絮。
此时须保任（保任者，保护任运自在之意）。有者，即于山边林下，涵养腾腾。或有掩室入关，杜绝外缘。凡此皆为顺缘直道，尚易著力。若处尘世中，行平常事，于热闹场中，灯红酒绿处，著力保任，事实为难。稍有不慎，反为境牵。一回放将去，再转殊不易。
【白话参考】这时必须保任好自己的境界（所谓保任，就是保护而运用自在）。有的人，就在山边林下，涵养升腾。或者有人开始闭关，杜绝外缘。凡是这类情况，都是随顺善缘而径直行道，还是容易着手的。如果你身处尘世，过着平常人的生活，尤其是在热闹应酬的场所中，灯红酒绿的地方，要努力保护任用，那就实在不容易了。稍有不慎，就会反被热闹的境界所牵引。一旦放任自己回到未悟之前的境界，想要转身再悟就太难了。
然道力坚固，智慧极顶者，觌面相逢，随时认得。虽然，到得此时，直须如丧考妣，潜符密行，只许自行将养，缄默自修，久而久之，忽焉有一日，或一时，此境放去，心身顿寂，兀尔若忘，人我天地，皆已抛向那边，更无一法存在。如冰消于水，踪迹全无。所谓“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。
【白话参考】但是有些修行力量坚强、智慧极高的人，一旦经历过开悟的境界，之后随时都能认得，不会轻易丢失。虽说如此，真到了这个时候，必须像死了父母那样收心内敛，秘密修行，暗中相应，只能自己默默涵养，默默自修；久而久之，忽然有一天，或者有一刻，开悟时的那些境界也放下了，心身顿时寂静，静静地好像忘记了一切，人我天地，都已抛到那边，也没有任何别的存在。好像冰溶于水，全无踪迹。正所谓是：“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。
此时住定，或经短时，或经数日，乃至更久。忽复觉来，如雨过天青，昔之扰扰者，皆如昨梦，此心此身，语默动静，皆如在梦中镜里。“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但初则于不知不觉间，偶然碰到，自己无能作主。偶或一次，或时常碰到，皆是幸值。譬如瞎猫撞着死老鼠，一点无自力可用处。
【白话参考】这时定在寂静中，或者经过一会，或者经过几天，甚至更久。忽然醒来，好像雨过天青，过去的一切扰扰攘攘，都像一场梦一样；此心此身，语默动静，都像在梦中、在镜里。正如古人说的：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但是，这种境界最初是在不知不觉间，偶然碰到的，自己并不能作主控制。或者偶有一次，或者时常碰到，都是靠运气。譬如“”瞎猫撞着死老鼠”，自己丝毫也控制不了。
久久工深，捉住关捩子，随时随地，要抛向那边，即离此界。要翻身入此，即出彼中。到此可见来去空有之实义，佛法现前矣。
【白话参考】久久工深，捉住了关键，随时随地，要抛向那边，就能离开这里的境界，要翻身进入这里的境界，就能从那边出来。到此，可以明白来、去、空、有之真实意义，佛法终于展现在面前了。
虽然，犹未也，直待脉解心开，六般神用，无不自在。凡悟性之人，自解作活计，更不须乎显说。此正三昧耶所戒处也。
【白话参考】虽然如此，但还不究竟。要等到脉解心开，六种神通都运用自在；那时，有悟性的人，自己会了解如何修持，不须别人多嘴；这也正是三昧耶戒所禁止的。
至此即可谓悟乎？曰：非关悟与不悟，仍所谓工夫边事耳！沩山云：“只贵子见正，不说子行履。”上根利器者，凡此种种，皆是剩语，一堆老烂葛藤，何须把捉。须顶天立地，本来平常，一个大丈夫，何有于此哉！
【白话参考】到此就可以说是悟了吗？回答是：这些其实都与悟不悟无关，仍然只是“工夫”方面的事情而已！沩山禅师说：“只贵子见正，不说子行履。”对于上等根器的人，凡是上述种种，都是多余的废话，就像一堆陈旧腐烂的葛藤，何必理会呢？应该做一个顶天立地、本来平常的大丈夫，何必管这些呢！
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