#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#黄念祖居士——无量寿经大意
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
#琴童的第一次挫折
昨晚跟小凯一起练琴的时候，接到工作电话。我开始处理工作，沫沫在我脚边玩，哥哥自己在自己房间拉琴。
就一通电话的时间，突然看到小凯提着琴慌里慌张地从外面进来翻抽屉，问了几句：怎么了？也没有回复。就看到他的表情和脸色开始不对劲，又走出了房间。
挂了电话，想过去瞧瞧他。这时，已经等待妈妈很长时间（晚上我一直陪着哥哥写作业和练琴）的沫沫看到我着急离开的样子，即刻加入了“抢夺妈妈注意力”大战中，开始喊着“妈妈过来”。我随口应了一句“等会啊，哥哥不知道怎么了。”走到小凯房间门口，随即他竟把门反锁，开始大哭，喊着：我的200块钱不要了。（这下明白他刚刚翻抽屉原来是为了找大地营做志愿者赚的200块钱。然而没有找到，也不知道放在哪儿了。）
我敲了几次门，问他怎么了？先把门打开。还是没有开门，就听着他嚎啕大哭。而另一房间，妹妹继续不予余力地开展着抢夺妈妈注意力大战，越哭越大声，边哭变喊着“要妈妈”。爸爸过来安抚也无济于事。
我继续敲着门，让小凯开门，并猜测，“是琴坏了吗？你先开门，琴坏了我们可以修的。”门立刻开了，看来是猜对了。看到他哭肿了双眼，一幅想解释又解释不清楚的模样。我就告诉他，妈妈问问琴行要怎么修啊，没有关系的。这样他才慢慢平静下来。想想已经好几年没有看过他哭成这样，看来是真的在乎这琴，也肯定夹杂着害怕吧，担心被爸爸妈妈责备。在这么大的情绪波动下，还能想到去找200块钱，去思考后续的处理，也是值得肯定。
看他情绪稍加稳定，我立刻跑去旁边安抚依然在嚎啕大哭的妹妹，帮她擦鼻涕，抱着她。很快她也安静下来了。于是告诉她，“哥哥的琴弦断了，他好伤心啊。你去抱抱他吧。”沫沫点点头，过去找哥哥。一看到我们过来的哥哥，又开始情绪激动，趴在枕头上又哭了起来。沫沫于是从背后抱着哥哥，说，“我最喜欢抱着哥哥，睡觉也抱着他。”我也顺势抱着哥哥，摸了摸他的头，“没事啊~这也是好事呢~知道以后要怎么爱护这个琴，怎么跟琴相处了。”
昨晚跟小凯一起练琴的时候，接到工作电话。我开始处理工作，沫沫在我脚边玩，哥哥自己在自己房间拉琴。
就一通电话的时间，突然看到小凯提着琴慌里慌张地从外面进来翻抽屉，问了几句：怎么了？也没有回复。就看到他的表情和脸色开始不对劲，又走出了房间。
挂了电话，想过去瞧瞧他。这时，已经等待妈妈很长时间（晚上我一直陪着哥哥写作业和练琴）的沫沫看到我着急离开的样子，即刻加入了“抢夺妈妈注意力”大战中，开始喊着“妈妈过来”。我随口应了一句“等会啊，哥哥不知道怎么了。”走到小凯房间门口，随即他竟把门反锁，开始大哭，喊着：我的200块钱不要了。（这下明白他刚刚翻抽屉原来是为了找大地营做志愿者赚的200块钱。然而没有找到，也不知道放在哪儿了。）
我敲了几次门，问他怎么了？先把门打开。还是没有开门，就听着他嚎啕大哭。而另一房间，妹妹继续不予余力地开展着抢夺妈妈注意力大战，越哭越大声，边哭变喊着“要妈妈”。爸爸过来安抚也无济于事。
我继续敲着门，让小凯开门，并猜测，“是琴坏了吗？你先开门，琴坏了我们可以修的。”门立刻开了，看来是猜对了。看到他哭肿了双眼，一幅想解释又解释不清楚的模样。我就告诉他，妈妈问问琴行要怎么修啊，没有关系的。这样他才慢慢平静下来。想想已经好几年没有看过他哭成这样，看来是真的在乎这琴，也肯定夹杂着害怕吧，担心被爸爸妈妈责备。在这么大的情绪波动下，还能想到去找200块钱，去思考后续的处理，也是值得肯定。
看他情绪稍加稳定，我立刻跑去旁边安抚依然在嚎啕大哭的妹妹，帮她擦鼻涕，抱着她。很快她也安静下来了。于是告诉她，“哥哥的琴弦断了，他好伤心啊。你去抱抱他吧。”沫沫点点头，过去找哥哥。一看到我们过来的哥哥，又开始情绪激动，趴在枕头上又哭了起来。沫沫于是从背后抱着哥哥，说，“我最喜欢抱着哥哥，睡觉也抱着他。”我也顺势抱着哥哥，摸了摸他的头，“没事啊~这也是好事呢~知道以后要怎么爱护这个琴，怎么跟琴相处了。”
突发奇想，你说有没有可能是这样：
gf找到编剧，想写新的宝可梦动画，要求在小智旁边加一个配角，戏份要多，塑造要好，准备让小智在结尾拿一个总冠军的同时可以功成身退。二号位开始下一部的主角。
然后这个编剧是二十年小智老粉，他不希望看到这种事情发生，故意给这个配角超多戏份不说，还写了很多莫名其妙，甚至超级过分的情节。让这个角色发烂发臭，根本换不了这个主角。
这位编剧成为了牺牲自己的英雄！
（以上全部胡说，建议这个编剧以后进厂捏
gf找到编剧，想写新的宝可梦动画，要求在小智旁边加一个配角，戏份要多，塑造要好，准备让小智在结尾拿一个总冠军的同时可以功成身退。二号位开始下一部的主角。
然后这个编剧是二十年小智老粉，他不希望看到这种事情发生，故意给这个配角超多戏份不说，还写了很多莫名其妙，甚至超级过分的情节。让这个角色发烂发臭，根本换不了这个主角。
这位编剧成为了牺牲自己的英雄！
（以上全部胡说，建议这个编剧以后进厂捏
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