佛說何者行則法不衰
佛言:“比丘有七教,则法不衰。何等七教?一当数会讲诵经道,无有懈怠。二当和顺,忠正相教,转相承用。三当无取无愿于他,唯乐山泽。四当绝望长幼先后,相事以礼。五当慈孝承事师长,受识教诲。六当奉法,敬畏经戒,以修梵行。七当遵道供养圣众,开解童蒙,来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法,可得久住。
“又比丘有七守,则法不衰,当善念行:一守清净,不乐有为。二守无欲,不贪利养。三守忍辱,无所诤讼。四守空行,不入众聚。五守法意,不起众想。六守一心,坐禅定意。七守约损,衣食麁踈,草蓐为床。如是七法,可得久住。
“又比丘有七敬,则法不衰,当善念行:一为敬佛,善心礼事,无他倚行。二为敬法,志在道意,无他倚行。三为敬众,依受教令,无他倚行。四为敬学,事持戒者,无他倚行。五为敬闻,事讲授者,无他倚行。六为敬净无欲,无他倚行。七为敬定,事坐禅寂,无他倚行。如是七法,可得久住。
“又比丘有七财,则法不衰,当善念行:一当有信,见正喜乐。二当有戒,慎护不犯。三当有惭,改过自悔。四当有愧,顺所言行。五当多闻,讽诵无厌。六当智慧,深行微妙。七当法施,勿望礼贶。如是七法,可得久住。
“又比丘有七觉意,则法不衰,当善念行:一志念觉倚净无淫,舍分散意。二法解觉倚净无淫,舍分散意。三精进觉倚净无淫,舍分散意。四爱喜觉倚净无淫,舍分散意。五一向觉倚净无淫,舍分散意。六惟定觉倚净无淫,舍分散意。七行护觉倚净无淫,舍分散意。如是七法,可得久住。
“又比丘有七知,则法不衰,当善念行:一当知法,佛十二部经,谛受诵论。二当知议,求诸法慧,博解其要。三当知时,可诵可步可禅可卧,无失时宜。四当自知,所入法行,多少深浅,熟与初始,志当曰胜。五当知节,勿贪美妙,适身节食,无以自病。六当知众,入比丘众,梵志圣人,君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人,观其所好,察其志能,随意劝导,令知圣化。如是七法,可得久住。
“又比丘有七惟,则法不衰,当善念行:一惟经道,当如人念父母。父母生子,思极一世;惟法活人,无数世度人生死。二惟人生,无不有苦。忧念妻之家属所有,死各离散,不知所堕;若身有罪,亲不能解。知此非常,当念行道。三惟精进,端身口意,取道不难。四惟谦虚,无自憍大,承事明哲,矜诲未闻,愍伤教之。五惟降意,不驰六情,抑淫怒痴态,无有邪行。六惟躯中,但盛臭秽,风寒热血,无可贪者。七惟自观,形如粪土,日当念死,天地开辟,生民以来,无不死者。世间如梦,所见欢爱,不知为化,悟乃觉空,当知是幻,勿以自欺。如是七法,可得久住。
“又比丘复有六重法,当善念行,可得久住:一为修身,以起慈心,依圣旬通,诸清净者,行此重任,和一爱敬,施于同学,无取无诤,勉共守行行。二为修口善行,以起慈心。三为修意善行,以起慈心。四为所见法际,若得衣食、应器余物,终不爱藏。五为持戒不犯,不以摸质,能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了,行此重任,皆以圣旬通清净用和爱敬,施于同道,无取无诤,转相建立,共守道行。又复比丘,当为愍伤一切蠕动,至于虮虱,必加慈心。人之死亡,当为悲哀:彼得为人,如不闻道,家室啼哭,亦不知死,魂神所趣;唯得道者,能知之耳。佛为是故,敷陈经法,经不可不学,道不可不行。天下多道,王道为大,佛道如是,最为其上。譬数十人,俱共射准,有前中者,有后中者,要射不止,必复中准。又如天下众流不息,皆归于海。比丘如此,行道不止,会得解脱。如佛法教,转相承用,讽咏佛语,常用时诲。四辈弟子,展转相教,如是佛经,可得久住。”
佛言:“比丘有七教,则法不衰。何等七教?一当数会讲诵经道,无有懈怠。二当和顺,忠正相教,转相承用。三当无取无愿于他,唯乐山泽。四当绝望长幼先后,相事以礼。五当慈孝承事师长,受识教诲。六当奉法,敬畏经戒,以修梵行。七当遵道供养圣众,开解童蒙,来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法,可得久住。
“又比丘有七守,则法不衰,当善念行:一守清净,不乐有为。二守无欲,不贪利养。三守忍辱,无所诤讼。四守空行,不入众聚。五守法意,不起众想。六守一心,坐禅定意。七守约损,衣食麁踈,草蓐为床。如是七法,可得久住。
“又比丘有七敬,则法不衰,当善念行:一为敬佛,善心礼事,无他倚行。二为敬法,志在道意,无他倚行。三为敬众,依受教令,无他倚行。四为敬学,事持戒者,无他倚行。五为敬闻,事讲授者,无他倚行。六为敬净无欲,无他倚行。七为敬定,事坐禅寂,无他倚行。如是七法,可得久住。
“又比丘有七财,则法不衰,当善念行:一当有信,见正喜乐。二当有戒,慎护不犯。三当有惭,改过自悔。四当有愧,顺所言行。五当多闻,讽诵无厌。六当智慧,深行微妙。七当法施,勿望礼贶。如是七法,可得久住。
“又比丘有七觉意,则法不衰,当善念行:一志念觉倚净无淫,舍分散意。二法解觉倚净无淫,舍分散意。三精进觉倚净无淫,舍分散意。四爱喜觉倚净无淫,舍分散意。五一向觉倚净无淫,舍分散意。六惟定觉倚净无淫,舍分散意。七行护觉倚净无淫,舍分散意。如是七法,可得久住。
“又比丘有七知,则法不衰,当善念行:一当知法,佛十二部经,谛受诵论。二当知议,求诸法慧,博解其要。三当知时,可诵可步可禅可卧,无失时宜。四当自知,所入法行,多少深浅,熟与初始,志当曰胜。五当知节,勿贪美妙,适身节食,无以自病。六当知众,入比丘众,梵志圣人,君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人,观其所好,察其志能,随意劝导,令知圣化。如是七法,可得久住。
“又比丘有七惟,则法不衰,当善念行:一惟经道,当如人念父母。父母生子,思极一世;惟法活人,无数世度人生死。二惟人生,无不有苦。忧念妻之家属所有,死各离散,不知所堕;若身有罪,亲不能解。知此非常,当念行道。三惟精进,端身口意,取道不难。四惟谦虚,无自憍大,承事明哲,矜诲未闻,愍伤教之。五惟降意,不驰六情,抑淫怒痴态,无有邪行。六惟躯中,但盛臭秽,风寒热血,无可贪者。七惟自观,形如粪土,日当念死,天地开辟,生民以来,无不死者。世间如梦,所见欢爱,不知为化,悟乃觉空,当知是幻,勿以自欺。如是七法,可得久住。
“又比丘复有六重法,当善念行,可得久住:一为修身,以起慈心,依圣旬通,诸清净者,行此重任,和一爱敬,施于同学,无取无诤,勉共守行行。二为修口善行,以起慈心。三为修意善行,以起慈心。四为所见法际,若得衣食、应器余物,终不爱藏。五为持戒不犯,不以摸质,能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了,行此重任,皆以圣旬通清净用和爱敬,施于同道,无取无诤,转相建立,共守道行。又复比丘,当为愍伤一切蠕动,至于虮虱,必加慈心。人之死亡,当为悲哀:彼得为人,如不闻道,家室啼哭,亦不知死,魂神所趣;唯得道者,能知之耳。佛为是故,敷陈经法,经不可不学,道不可不行。天下多道,王道为大,佛道如是,最为其上。譬数十人,俱共射准,有前中者,有后中者,要射不止,必复中准。又如天下众流不息,皆归于海。比丘如此,行道不止,会得解脱。如佛法教,转相承用,讽咏佛语,常用时诲。四辈弟子,展转相教,如是佛经,可得久住。”
作者在【前言】说:“我也知道,一如爱,人愈在乎,便愈容易受伤。许多人明白这个道理,于是为了不受伤,宁愿不在乎。因为不在乎,所有事情遂无可无不可,遂变得轻飘飘无重量。问题是,什么都不在乎的生活,是好的生活吗?不在乎人的存在,不在乎生的尊严,不在乎社会是否公正,不在乎爱,这样的生活还剩下什么?!在乎,是善待自己、关心世界的起点。”
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