密咒士
寒冬体拙火，雪山融化水，大乐空性智，神变自在王。
夏天清凉风，法界皆是春，体用无碍幻，虚空任逍遥。
瑜伽降魔坐，饿了吃土石，吸入百花宝，神仙也嫉妒。
上师是威智，本尊是令头，密咒是弹药，手印是枪炮。
日月是俺眼，天地是俺身，众生本是我，虚空是俺性。
无碍幻化王，游戏法界戏，秘密真言中，本我大道行。
-----西藏流行谚语：千万别与密咒士斗[太阳]
寒冬体拙火，雪山融化水，大乐空性智，神变自在王。
夏天清凉风，法界皆是春，体用无碍幻，虚空任逍遥。
瑜伽降魔坐，饿了吃土石，吸入百花宝，神仙也嫉妒。
上师是威智，本尊是令头，密咒是弹药，手印是枪炮。
日月是俺眼，天地是俺身，众生本是我，虚空是俺性。
无碍幻化王，游戏法界戏，秘密真言中，本我大道行。
-----西藏流行谚语：千万别与密咒士斗[太阳]
在西元7、8世紀間之土猴年，有 藥師佛化現為『前宇妥雲滇貢波』，臨終時不捨肉身虹光直奔 東方藥師琉璃光如來的淨土。
在西元11、12世紀間之火馬年，有 藥師佛化現為『後宇妥雲滇貢波』，臨終時不捨肉身虹光直奔 東方藥師琉璃光如來的淨土。
先後兩位皆為 藥師佛親降人間雪域西藏之大師，其降生之地，父母、名字、行相事業，乃至於最後虹身圓寂方式，前後相同，是無先後中斷障礙之醫方明大士。
其將醫方明中醫學四續之應用及經驗教授根本續、釋續等重新光大，大開診局，著有前所未有之醫方藥典十八論，是聞名印藏之一大巨著，能療一切眾生四大不調所生四百零四種病症，解救非時橫死之恐懼，賦予長壽福德，究竟掌握無死本初勝地等，有無邊功德利益之殊勝深法，其有 能成熟灌頂，能解脫講解，憑依之口傳。
《宇妥寧體修法》根本頌是對宇妥的精神教義的闡釋。宇妥認為精神實踐，瑜伽和修行是培訓每個醫生的重要步驟。《宇妥寧體修法》根本頌介紹了：
1. 有關六種瑜伽的內容：包括 中陰、破瓦、夢、明光、幻體及拙火瑜伽。
2. 十五章關於物理醫學和病理學的研究（包括Three Humors的干擾，感染性疾病，疼痛，創傷和中毒）。
3. 一個完整的金剛乘做法：生起次第 - 開發/創造實踐，圓滿次第 - 完成實踐，大圓滿 - 輪迴的自我解放 - 涅槃。
4. 對特殊形式的脈診之說明。其中，在感知患者的脈搏之前，從醫者必須做一個月的精神靜修和具體實踐準備的內容。
《宇妥寧體修法》實踐本身與全知和洞察之特殊能力有關，這種全知和洞察力可以幫助醫生成為更偉大的醫學家。針對這些實踐，《宇妥寧體修法》進行了闡釋，並提供了如何使其融入到醫學實踐的資訊。
在西元11、12世紀間之火馬年，有 藥師佛化現為『後宇妥雲滇貢波』，臨終時不捨肉身虹光直奔 東方藥師琉璃光如來的淨土。
先後兩位皆為 藥師佛親降人間雪域西藏之大師，其降生之地，父母、名字、行相事業，乃至於最後虹身圓寂方式，前後相同，是無先後中斷障礙之醫方明大士。
其將醫方明中醫學四續之應用及經驗教授根本續、釋續等重新光大，大開診局，著有前所未有之醫方藥典十八論，是聞名印藏之一大巨著，能療一切眾生四大不調所生四百零四種病症，解救非時橫死之恐懼，賦予長壽福德，究竟掌握無死本初勝地等，有無邊功德利益之殊勝深法，其有 能成熟灌頂，能解脫講解，憑依之口傳。
《宇妥寧體修法》根本頌是對宇妥的精神教義的闡釋。宇妥認為精神實踐，瑜伽和修行是培訓每個醫生的重要步驟。《宇妥寧體修法》根本頌介紹了：
1. 有關六種瑜伽的內容：包括 中陰、破瓦、夢、明光、幻體及拙火瑜伽。
2. 十五章關於物理醫學和病理學的研究（包括Three Humors的干擾，感染性疾病，疼痛，創傷和中毒）。
3. 一個完整的金剛乘做法：生起次第 - 開發/創造實踐，圓滿次第 - 完成實踐，大圓滿 - 輪迴的自我解放 - 涅槃。
4. 對特殊形式的脈診之說明。其中，在感知患者的脈搏之前，從醫者必須做一個月的精神靜修和具體實踐準備的內容。
《宇妥寧體修法》實踐本身與全知和洞察之特殊能力有關，這種全知和洞察力可以幫助醫生成為更偉大的醫學家。針對這些實踐，《宇妥寧體修法》進行了闡釋，並提供了如何使其融入到醫學實踐的資訊。
摩利支天佛母
一、传承
藏传佛教最早的是莲花生大士时代所传、公元八世纪传到西藏，后来继续十一世纪和十二世纪传到西藏，四百多年前多罗那塔大师时代、六百多年前等不同时间有传到西藏的摩利支天法门。
萨迦派的【成就总集】、红派的【大宝伏藏】、觉囊派的【成就宝源】里都有，佛母有一面二臂、三面六臂等非常多种相。
【成就宝源】里光明佛母有四种不同的相，我在朗加仁波切座下得到过此灌顶，其他在贝诺法王座下得过这个灌顶，喇嘛玛德仁波切座下也得到过。因此，我们摩利支天传承有很多种。
二、修持可获得的成就
光明佛母法门属于事业部，事业部大部份是追求共同成就的法门。
共同成就为外道和佛教共同的成就，如：咕噜咕咧佛母（作明佛母）、光明佛母（摩利支天）、财源佛母的修持，都是追求共同成就中，同时获得究竟（不共同佛果）的成就。
成就有两种: 一是共同成就、一是殊胜成就或究竟成就—脱离轮回、证得菩萨果位、佛果。
事业部—意为诸佛菩萨现为事业尊承办息增怀诛等共同的事业。
三、摩利支天简介
摩利支天本身是脱离轮回的八地菩萨，是度母、观音菩萨，现为事业尊的时候还是菩萨。
也有些佛菩萨本身为出世间但现为世间神的样子、有些化现为超越世间的菩萨，摩利支天属于后者。
玄奘大师翻译里摩利支天，摩利的意思是光明、具光明，具足光明的摩利支。
大部份梵文的Derwa翻译成天，有天神的意思，一般天神都未超越轮回、是轮回的本尊、轮回里的守护神。
但"天"在佛教里有两种含义，一为未超越世间的天神，一为超越世间的天- 具无垢和清净的意思，有些翻译成佛母。
摩利支天的功德，玄奘大师所翻译的【摩利支天菩萨罗尼经】里有提到: 摩利支天守护人于刀灾、行路、迷途、火水、鬼魅、毒药等等这些的伤害，有非常多功德。
在【摩利支天菩萨经】里也提到:能令有情于道路中隐身、非道路中隐身、众生中隐身、王难时隐身，水火刀灾诸难皆能隐身。
有情道路中隐身的「道路」指的是修行道上，隐身是保护。修行道路受到不喜欢善业的众生、冤亲债主或怨敌伤害，修持光明佛母法门可以隐身，意思是别人看不见修行中的你、没办法伤害到你。
四、功德略数
诸佛菩萨圆满具足「息增怀诛」四事业，不论于世间法或不共解脱道出世间法，都是殊胜、加持迅速不可思议的成就法门。
四事业之功德略述：
「息业」：于外如犯太岁及犯小人、流年不利、官司王难、地水火风四大的灾难、兽难、刀兵劫等的减少或消除，逢凶化吉，远离一切恐惧、颠倒、怖畏。于内平息四大不调、五毒诸蕴之障恼，迅得身心安和自在之功德。
「增业」：于外如福德及权威增长、功名利禄成就、寿命及智能增长、财富丰饶，远离一切贫穷、饥馑等，事业顺利，所求皆得满愿。于内以福德资粮迅能圆满、无明迅除，智慧早开迅能深入经藏及加持。
「怀业」：于外如人缘增长、良缘具足、人际关系和合、家庭及姻缘美满和乐、生男生女欲求迅成、业务蒸蒸日上等。于内逆缘不生故，顺缘具足而易得善友相随、善知识摄受。
「诛业」：于外违缘如官司缠讼、小人不断、各种传染病与疫疾、邪咒蛊惑、非人、天龙八部、魑魉鬼魅等害之回遮；内违缘为我执、五毒烦恼困扰之身心诸疾之预防及调愈等。
密违缘如学龄幼童不专心及智慧不开、年长失忆、痴呆症等心性不宁、昏沉掉举等障碍与困扰的预防、减缓或消除诸功德。亦迅能成就种种事业。
不管如何，修持大乘的任何法门，根本、基本的条件是「发菩提心」。
虽然今天是为了保护自己而修，但发愿一定是: 「希望别人不要做恶业、不与我结恶缘而修持，为众生去想。」不能想自己一定要胜利、别人要失败等等，这种心态去修持是不对的。
五、法门特色
摩利支天佛母法门的特色，如《大忿怒续》：「所有佛母法门当中，摩利支天佛母的加持最快。」
又《佛说大摩利支菩萨经》记载：「不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。」
如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩利支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」
又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
如印光大师说：「摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。」
一、传承
藏传佛教最早的是莲花生大士时代所传、公元八世纪传到西藏，后来继续十一世纪和十二世纪传到西藏，四百多年前多罗那塔大师时代、六百多年前等不同时间有传到西藏的摩利支天法门。
萨迦派的【成就总集】、红派的【大宝伏藏】、觉囊派的【成就宝源】里都有，佛母有一面二臂、三面六臂等非常多种相。
【成就宝源】里光明佛母有四种不同的相，我在朗加仁波切座下得到过此灌顶，其他在贝诺法王座下得过这个灌顶，喇嘛玛德仁波切座下也得到过。因此，我们摩利支天传承有很多种。
二、修持可获得的成就
光明佛母法门属于事业部，事业部大部份是追求共同成就的法门。
共同成就为外道和佛教共同的成就，如：咕噜咕咧佛母（作明佛母）、光明佛母（摩利支天）、财源佛母的修持，都是追求共同成就中，同时获得究竟（不共同佛果）的成就。
成就有两种: 一是共同成就、一是殊胜成就或究竟成就—脱离轮回、证得菩萨果位、佛果。
事业部—意为诸佛菩萨现为事业尊承办息增怀诛等共同的事业。
三、摩利支天简介
摩利支天本身是脱离轮回的八地菩萨，是度母、观音菩萨，现为事业尊的时候还是菩萨。
也有些佛菩萨本身为出世间但现为世间神的样子、有些化现为超越世间的菩萨，摩利支天属于后者。
玄奘大师翻译里摩利支天，摩利的意思是光明、具光明，具足光明的摩利支。
大部份梵文的Derwa翻译成天，有天神的意思，一般天神都未超越轮回、是轮回的本尊、轮回里的守护神。
但"天"在佛教里有两种含义，一为未超越世间的天神，一为超越世间的天- 具无垢和清净的意思，有些翻译成佛母。
摩利支天的功德，玄奘大师所翻译的【摩利支天菩萨罗尼经】里有提到: 摩利支天守护人于刀灾、行路、迷途、火水、鬼魅、毒药等等这些的伤害，有非常多功德。
在【摩利支天菩萨经】里也提到:能令有情于道路中隐身、非道路中隐身、众生中隐身、王难时隐身，水火刀灾诸难皆能隐身。
有情道路中隐身的「道路」指的是修行道上，隐身是保护。修行道路受到不喜欢善业的众生、冤亲债主或怨敌伤害，修持光明佛母法门可以隐身，意思是别人看不见修行中的你、没办法伤害到你。
四、功德略数
诸佛菩萨圆满具足「息增怀诛」四事业，不论于世间法或不共解脱道出世间法，都是殊胜、加持迅速不可思议的成就法门。
四事业之功德略述：
「息业」：于外如犯太岁及犯小人、流年不利、官司王难、地水火风四大的灾难、兽难、刀兵劫等的减少或消除，逢凶化吉，远离一切恐惧、颠倒、怖畏。于内平息四大不调、五毒诸蕴之障恼，迅得身心安和自在之功德。
「增业」：于外如福德及权威增长、功名利禄成就、寿命及智能增长、财富丰饶，远离一切贫穷、饥馑等，事业顺利，所求皆得满愿。于内以福德资粮迅能圆满、无明迅除，智慧早开迅能深入经藏及加持。
「怀业」：于外如人缘增长、良缘具足、人际关系和合、家庭及姻缘美满和乐、生男生女欲求迅成、业务蒸蒸日上等。于内逆缘不生故，顺缘具足而易得善友相随、善知识摄受。
「诛业」：于外违缘如官司缠讼、小人不断、各种传染病与疫疾、邪咒蛊惑、非人、天龙八部、魑魉鬼魅等害之回遮；内违缘为我执、五毒烦恼困扰之身心诸疾之预防及调愈等。
密违缘如学龄幼童不专心及智慧不开、年长失忆、痴呆症等心性不宁、昏沉掉举等障碍与困扰的预防、减缓或消除诸功德。亦迅能成就种种事业。
不管如何，修持大乘的任何法门，根本、基本的条件是「发菩提心」。
虽然今天是为了保护自己而修，但发愿一定是: 「希望别人不要做恶业、不与我结恶缘而修持，为众生去想。」不能想自己一定要胜利、别人要失败等等，这种心态去修持是不对的。
五、法门特色
摩利支天佛母法门的特色，如《大忿怒续》：「所有佛母法门当中，摩利支天佛母的加持最快。」
又《佛说大摩利支菩萨经》记载：「不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。」
如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩利支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」
又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」
如印光大师说：「摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。」
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