王军之道行天下。这个世上，有人说有神鬼，有人说无神鬼。可不管你信不信神鬼，每个人总会在某个时候叫出自己的神鬼。其实，神鬼就会管人间的事，但神鬼会来探望你的心。
我心中有神鬼。他们是我痛苦的避难所，快乐的分享园，感谢的发源地。
有了他们，我不再那样关注人和人之间的是是非非,上上下下。我看淡了所有的友情，爱情，亲情。因为跟神鬼一比，这些感情再没有那么必要，沉重和煎心。
但是我依然珍视这所有的人情。有人需要，我必定给予，有人苦难，我必相慰。有人欢情，我必欣悦。
我跟随神鬼，他们必不会背弃我。我对他们诉说，他们会给我安慰。我请求他们，他们会帮助我，不是帮我得到地位财富，而是叫我以智慧怎样和人相处，以喜悦和欢欣来吸引人，以宁静和平来对待人，所以，我的周围会慢慢聚拢各种各样的人。神鬼在帮我，是帮我得到人。
当人有了人帮，还怕有办不成的事？所以，寺庙道观是最聚人气。方丈，观主，没有事情不可办成。以信仰组织的团队和因钱权组成的队伍决不可同日而语。
但即使是主教的事也决不全是神鬼的事。因为毕竟涉及了人事。只要是人事，就也许对有些人好，对有些人不好。好不好，那全是人事的平衡。如果有人这样跟你解释，某件事的结果是神鬼的旨意。你千万不可全信。任何一件关于世间的人事，神鬼只是个旁观者。因为人只要行起人事，就和神鬼不再有多大相关。
但这世上只有一件事完全和神鬼有关，那就是当你心怀任何情绪而匍匐在神鬼的灵前，向他大声的欢呼，称颂，痛哭，赞美的时候。。当你一次一次地祷告求助神鬼给你力量，纯净心灵，忏悔原罪的时候。。。当你泪流满面，泣不成声地承认你的软弱，遗憾，愤怒和他们的完美的时候。这一次又一次的交流，会让你变得坚定，柔软，灵活，宽容，宁静，安详，喜乐。你会觉得越来越有力量，越来越有勇气地面对挫折，不驯，骄傲。你也许依然有疾病，疼痛，眼泪，欲望，但你会用神鬼的启示和洽当的手段去解决。
我从来就信有魔鬼。可以随意把欲望释放，道德自然而然被放逐，但最不可自圆其说的问题是难道菩萨战胜不了魔鬼？非也，因为菩萨撑管人间肉身的一切俗事。他也掌握的是你的灵。当你的灵完完全全地诚服在他们的脚下，他会给你智慧，光明，亲和力。有人拥有这一切，却往往沾沾自喜而否定神鬼，直到他再次跌倒而从新看见神鬼。。。如此周而复始，这就是人和神鬼的关系。。。这也是你和神鬼的关系断落。
有些人一生不需要神鬼，是因为神仙早已经给他们预备了最大的恩典。赦免了他们所有可能会犯的原罪。
肉体是灵的承载体。肉体的存在证明人类个体的自由。但是肉体不可避免地沉重，沉闷，受到时间，地点，空间的局限，所以肉体渴望着突破的极限：色，性，欲念，饱足，以及各种享乐的引诱，其实是让肉体更深地沉入渊底。而灵是轻盈，跳跃，有着翱翔般的自由，当灵与肉一次又一次地冲突，交流，侵略，互为敌友，人类从而发现了对自身的怀疑，对未来或未知的恐惧，但那其实是人类思考和哲学的根底。当你似信非信地刚刚承认神鬼为你的救主时，他们刚刚为你打开了他们的门；而只有当你大声地赞美感谢的时候，你才能成为他们的同修。
这条路，漫长或者艰辛，每个人都不同，但殊途同归，就像千条江河归大海，终有一条。
人类虽然对世界的认知越来越丰富，但在一个问题上依然无解。这就是死亡。死亡是人类最大的迷思。活着的，害怕死亡，因为死去的无法告知死亡的滋味。所以，人类对死亡的认识是完全不可证实的猜想。而灵魂在面对死亡时有怎样的盼望或是怎样地希冀？各种各样的人死去，但每一个死亡都是绝对的孤独，不管周围有多少人围绕。
这个世界，变得越来越好。因为神鬼已经在万民之心中住下。

#室内设计# “家”是什么样子？年少时的我们曾在脑海中幻想过它未来的模样。是一处干净明亮的飘窗，有素白色的纱帘似水般流动在清晨的微风中，留下乳白色的清梦。早起的人儿在此处眺望远方，浅尝早起的清茶。是一个开放敞亮的厨房，一张简洁的长桌聚拢着午间细碎的阳光，留下青绿色的芬香。一家人围坐在一旁，吃着简单的家常菜，浅吟生活的小调。是一间蔚蓝色的卧室，有温暖的灯光闪烁在柔软的床铺上，留下昏黄色的呢喃。晚归的人儿躺在床上，凝望着天上的月光，浅拥着眼前的心上人。或许是……家，有多种模样。溯本追源，家，就是展现你的心之所往，你的梦之所依。-原木设计本心

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【以宽容和智慧对待学生】苏霍姆林斯基曾说过：“教师不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”在班级管理中，我们应把爱的光辉播撒到每一个学生的心灵之中。你若以一颗宽容之心对待学生，你的心就是一片大海；你若以一颗刻薄之心对待学生，你的心就只是一条小河。